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鋼筆、鉛筆等書寫工具普及之前，在漫長(zhǎng)一二千年的歷史長(zhǎng)河中，毛筆一直是我國(guó)主要的書寫工具。因此習(xí)字臨帖是人們學(xué)習(xí)文化所必須的基本功。我家平度姜家莊在天柱山前，因是北魏鄭碑的發(fā)源地，也與碑帖結(jié)下了難觧之情。 平度天柱山,古稱高寶山。座落在巍峨秀麗的大澤山西南的群山中，遠(yuǎn)看孤峰秀峙，高冠霄星，如柱擎天；近觀鶴嶺橫懸，怪石突兀，云巖凌空，鸞峰直上，氣勢(shì)非凡。南向平度城，北依渤海灣，位于青島、濰坊、煙臺(tái)、威海、蓬萊五個(gè)城市的中心。這里屬東萊大澤山脈，歷來(lái)被認(rèn)為是人間仙境，有“神窟仙宅”之說(shuō)。 北魏光州刺史大書法家鄭道昭,上任不久,就對(duì)這座神山產(chǎn)生了敬仰之情，立刻在此鐫刻了歌頌其先祖榮耀的鄭文公碑上碑(先於云峰山之刻)及其他珍貴石刻，書藝極為精湛，有“魏書之冠”
“魏碑國(guó)寶，絕壁生輝”之譽(yù)，又稱天柱山魏碑,為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物為我國(guó)稀有的書法石刻藝術(shù)瑰寶。此后山上刻石不斷，北魏、東魏、北齊以及金、元等歷代石刻共七十余處,有很高的歷史及觀賞價(jià)值。  登天柱，攀云峰，在拓碑摹帖中，父親也與鄭文公碑結(jié)下了難解之緣，尊碑愛帖，傾情終生。據(jù)老人和父親的朋友講，他曾收集和整理了許多鄭碑拓片，除了自用，不少還送給了書友。 1958年大躍進(jìn)和1966年文革初，父親因在機(jī)關(guān)工作，要帶頭破“四舊”,所集書畫碑拓多被迫燒毀或上交（組織）。文革中父親突然過(guò)早離世，上交書畫多已不知去向，他自已的書畫作品也極少存世，唯有一套“舊拓鄭碑”
放在農(nóng)村老家中，未燒未交，由母親崔瑞峰保存，至今完好如初，是為父親珍愛之品。故宮博物院全國(guó)碑拓鑒定專家鑒識(shí)此“舊拓鄭碑”時(shí)，細(xì)審了拓本后十分高興，贊口不絕, 稱道：拓片用墨用紙好，拓工技藝現(xiàn)在人很難達(dá)到;拓的字口清楚，字跡完整，是非常珍貴之品;拓冊(cè)系統(tǒng)成套，裝裱正規(guī)且質(zhì)量好，也是現(xiàn)人很難達(dá)到的;保存的好，歷時(shí)百余年沒(méi)有任何損傷，雖“頌”字一角稍損，也很難得,可作為出版樣本。并鄭重地寫了“鑒識(shí)題記”，稱此拓冊(cè)為“古拓稀見上品也”,還專門復(fù)信于我,訂囑：“尊碑舊拓甚寶貴，請(qǐng)珍藏善待之”。 這套珍貴的拓冊(cè)是父親終生的珍愛之物，凝聚著父親一生的魏碑情，它激勵(lì)父親一生鐘愛書法，勤奮進(jìn)取，也成為我家的傳世之寶。 臨帖習(xí)字中父親注意廣集眾家之長(zhǎng)，除了鄭碑收集整理了許多名帖。如幾種著名的漢隸碑拓、有關(guān)魏碑拓片，及隋唐名帖等。對(duì)收集的碑拓父親都愛之有加，不僅勤學(xué)苦臨，而且精心整理裱裝，細(xì)訂成冊(cè)，并親自題箋珍藏。只可惜幾經(jīng)動(dòng)亂，現(xiàn)存不多，但也足能見到父親尊碑愛帖之情。這也是他執(zhí)著追求，在書法上有所造臆的重要原因。 父親在學(xué)習(xí)探研書法中，始終態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，尊重傳統(tǒng)，以前賢為師，誠(chéng)心尊碑，熱心護(hù)帖，專心臨摹。他除了到天柱山、大澤山、云峰山等親自拓碑，自用之外，還與別人交換碑帖。據(jù)老友講，為了習(xí)帖，他省吃儉用，購(gòu)買了不少碑帖，還經(jīng)常借朋友的好帖臨摹。凡經(jīng)他手的碑帖拓片，不管是自己的還是朋友的，他都精心修補(bǔ)裝裱，恭恭敬敬，親手書上漂亮的題箋，有些至今還被朋友精心珍藏。 父親臨碑摹帖，尤對(duì)漢隸唐楷等名帖用功精深，從總體氣勢(shì)，布局結(jié)構(gòu)，到點(diǎn)捺筆畫，精雕苦硺，潛心臨摹,星轉(zhuǎn)斗移，從未輟廢。通過(guò)心追手摹，使他比較快捷地摸索到了書法藝術(shù)的真諦和奧秘,把前人書法藝術(shù)的思想、法則,以及成功經(jīng)驗(yàn)化為己有。使他在還是20多歲的莊稼漢時(shí)，對(duì)楷隸行草及篆刻，就有了較深的功底，并融會(huì)貫通，對(duì)書法技藝有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。真草隸篆皆有所通，尤以行、隸為世人所喜。解放初平度第一座大建筑“大禮堂”的大橫扁，上世紀(jì)六十年代，高掛在平度一中大門立柱上“山東省平度第一中學(xué)”的大校牌，平度縣報(bào)刊頭等，都曾是父親所書。當(dāng)時(shí)平度一些重大活動(dòng)的會(huì)標(biāo)、牌記等不少是出自父親之手。如六十年代初，平度階級(jí)教育大型展覽，展館前
“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”的高大的行書立牌，黑中泛灰，線條凹凸，如石刻木雕,呼之欲出，立體感甚強(qiáng),至今令人難忘，就是父親所書。文革后，在他去世多年，平度縣報(bào)還刊登過(guò)他的書法作品。  同時(shí)還在市場(chǎng)上擇購(gòu)了部分拓片，一些珍貴的名碑石刻拓片因經(jīng)濟(jì)條件受限，愛難伸手，到手的多是品相稍差一點(diǎn)的。依然愛之不舍，視之如珍。由于一些舊拓本不少是專為習(xí)字臨帖用，因而裝訂較粗糙，剪彩不依規(guī)矩，為了善存他們，就學(xué)裱練裝，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，對(duì)一些拓片進(jìn)行了重剪重裱重裝。主要有：漢白石神君廟碑，魏根法師碑，唐等慈寺碑，紀(jì)大唐頌陽(yáng)觀碑，東岳廟道教碑，龍虎山玄教宗傳碑,泝州普照寺碑(又名東柳碑)，濰城玉清宮三清碑等。 在購(gòu)買的碑拓中，一些并不是上品的好拓，但都能從某一方面反映出可取的文化歷史藝朮價(jià)值，給人以啟迪。如，唐等慈寺碑不僅書法剛秀、令人神望，更喜它的內(nèi)容和思想。在歷來(lái)在權(quán)力之爭(zhēng)中，流血喪命的都是普通百姓，唐太宗握權(quán)后令建“等慈寺碑”，對(duì)拼殺雙方陣亡的士兵一樣紀(jì)念，對(duì)一個(gè)千年之前的封建帝王而言是多么難能可貴的。至今思來(lái)，仰之不舍。在重裱時(shí)感慨不盡，撰文“三絕碑”。沂州普照寺碑拓片，是晚清所拓，不僅能再現(xiàn)金時(shí)對(duì)柳書的重視，映射佛教的狀況，在破損的拓面上還能再現(xiàn)康熙大地震的殘烈，天災(zāi)對(duì)文物的破壞。龍虎山玄教宗傳之碑，為趙孟頫的大作所刻，巳流失很久，拓本也不多，購(gòu)本比較完整，應(yīng)為清拓，雖拓工用紙不是上乘，但文字完整，是全面了解玄教的重要史證。再如同治年間濰城玉清宮碑，為當(dāng)時(shí)濰縣名人澹園撰稿，濰城陳家咸豐進(jìn)士所書，正楷，當(dāng)時(shí)拓為習(xí)字用。裝時(shí)切塊裱訂，碑文不順，現(xiàn)原石巳毀，市博物館也查不到有關(guān)炎資料，其碑文生動(dòng)記述了玉清宮“浮華”盛況，是研究濰城歷史和道教史不可再得的歷史資料。 這些年來(lái)先后購(gòu)買拓片幾十種，不期增值保值，只求留住歷史，傳承文明，讓中華五千年的文明更加發(fā)揚(yáng)光大。
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來(lái)自： jgtt > 《祭海先河---讀書筆記》
