“五十年前王守仁，開門即是閉門人”，王陽明是個(gè)有來頭的人。他在江西為官時(shí)到一個(gè)廟里去，他看這個(gè)廟非常好，但是有個(gè)房間鎖著；他問和尚，你這個(gè)房間為什么鎖？和尚說，過去有個(gè)老和尚閉關(guān)，涅盤了，死在里頭，吩咐鎖著不準(zhǔn)打開。王陽明一聽，有問題啊！他覺得這個(gè)廟有怪事要求打開！那和尚說，絕不能打開，我們兩三代的祖師都吩咐過，不能打開這間房。王陽明的個(gè)性，越聽越奇怪，非打開不可，馬上給我打開！他威嚴(yán)一發(fā)，一下命令，和尚沒有辦法，打開了。打開一看，一個(gè)骷髏打坐在那里，前面桌子上有個(gè)條子，寫著“五十年前王守仁，開門即是閉門人；精靈剝后還歸復(fù)， 始信禪門不壞身?！迸叮瓉硭褪俏?！前身在這里涅盤，預(yù)知自己轉(zhuǎn)世再來時(shí)，會(huì)打開這門。（見南懷瑾著作《人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)》）

格物致知，格物真能致知嗎？王陽明與朋友一起到家里種植的竹子旁邊，做'格物'體驗(yàn)。他們兩人天天面對(duì)竹子思考，期盼茅塞頓開那一刻的到來。朋友堅(jiān)持了三天就病倒了，王陽明堅(jiān)持七天之后，也病倒在床。這件事對(duì)王陽明打擊很大，他想：一株竹子就讓自己思索了七天，依然沒有什么結(jié)果。自然界事物千千萬，自己哪有那么多時(shí)間和精力去逐一思索？他開始對(duì)朱熹的理論產(chǎn)生懷疑，這一年，他大約18歲，3年后地球那邊的哥侖布啟航探求新大陸。

龍場(chǎng)悟道

王陽明思想上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是'龍場(chǎng)悟道'，也是他一生的亮點(diǎn)。

明武宗正德元年（1506年），王守仁因當(dāng)廷因反對(duì)大宦官劉瑾專權(quán)，被劉瑾陷害，廷杖四十，謫貶作貴州龍場(chǎng)驛丞。龍場(chǎng)位于貴陽西北約七十里（今修文縣），當(dāng)時(shí)為荒蠻之地。“龍場(chǎng)在貴州西北萬山叢棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，與居夷人鳺舌難語，可通語者，皆中土亡命。舊無居，始教之范土架木以居。”

王守仁一路躲避劉瑾的陷害追殺，不遠(yuǎn)萬里到中國西南部山區(qū)赴任。由京城陡然降落到偏僻、荒縈的龍場(chǎng)，舉目無親，衣食無著，孤獨(dú)寂寞、悲憤憂思無法排解，終夜不能入眠，萬念俱灰，欲死恐累及家父。

時(shí)瑾（劉瑾）憾未已，自計(jì)得失榮辱皆能超脫，惟生死一念尚覺未化，乃為石墩自誓曰：“吾惟俟命而已！”日夜端居澄默，以求靜一；久之，胸中灑灑。而從者皆病，自析薪取水作糜飼之；又恐其懷抑郁，則與歌詩；又不悅，復(fù)調(diào)越曲，雜以詼笑，始能忘其為疾病夷狄患難也。因念：“圣人處此，更有何道？”忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語之者，不覺呼躍，從者皆驚。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。乃以默記《五經(jīng)》之言證之，莫不吻合，因著《五經(jīng)臆說》。王守仁認(rèn)為“心”是萬事萬物之本源，世上的一切都由“心”推演得來，受“心”的支配。

這就是某天半夜里，著名的“龍場(chǎng)悟道”。黃宗羲語：“始泛濫于詞章，繼而遍讀考亭之書，循序格物，顧物理吾心終判為二，無所得入。于是出入于佛、老者久之。及至居夷處困，動(dòng)心忍性，因念圣人出此更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。其學(xué)凡三變而始得其門”。

王守仁并結(jié)合自己的思想成果，在貴州當(dāng)?shù)卮笈d講學(xué)，為當(dāng)?shù)亻_化之始。這段時(shí)期王守仁的代表作有《訓(xùn)龍場(chǎng)諸生》。史稱王守仁此段時(shí)間內(nèi)（一般認(rèn)為集中于公元1508年）的思想活動(dòng)作“龍場(chǎng)悟道”。名言“爾未看此花時(shí)，此花與爾心同歸于寂。爾來看此花時(shí)，則此花顏色，一時(shí)明白起來。便知此花，不在爾的心外”便出自這一時(shí)期。

執(zhí)中而后自能用權(quán)的“事功”

悟道不是說著好玩的，更不是坐而論道，而是體現(xiàn)在事功上。陽明先生之“事功”，總是舉重若輕地完成旁人看來非常繁重的工作，經(jīng)常體現(xiàn)出一種會(huì)者不難，從高處照下來的嫻熟和從容，所謂功夫在詩外，執(zhí)中而后自能用權(quán)。

先生到龍場(chǎng)不久，捕獲了一個(gè)罪大惡極的強(qiáng)盜頭目。此人平時(shí)殺人越貨，無惡不作，審訊時(shí)還擺出一副死豬不怕開水燙的架式，說：'我犯的是死罪，要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S便，就別廢話了！'王陽明微微一笑，說：'那好吧，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。'強(qiáng)盜頭目心里想：'脫外衣還可以松松綁，脫就脫吧。'王陽明又說：'天氣實(shí)在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧！'強(qiáng)盜頭目也說：'光著膀子也是經(jīng)常的事，沒什么大不了的。' 王陽明接著說：'膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？'強(qiáng)盜頭目馬上緊張起來，連忙說道：'不方便，不方便！'王陽明說：'有何不方便？你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎？看來你還是有廉恥之心的，是有道德良知的，你并非一無是處呀！'強(qiáng)盜頭目點(diǎn)頭稱是，便把罪行從實(shí)交待。

王陽明臨終前，他的學(xué)生周積問他還有什么遺言，他自信而樂觀地說“此心光明，亦復(fù)何言”，后人說從中不難品味出他的坦然，其實(shí)更是他心學(xué)精妙之處，也算是他臨別塵世之偈。因?yàn)椋闹倔w即天理，程朱的禁欲天理學(xué)說，還只是輪回五欲的層次，實(shí)際上，禁欲只是持戒，與心之本體即天理相去很遠(yuǎn)，只不過站在欲樂與法樂的門口，雷人吧！和融瑩徹，充塞流行，從心所欲而不逾，斯乃所謂真灑落矣，這就是修心，并非一般人所能理解。只說表現(xiàn)先生的坦然，實(shí)在小看了他蘊(yùn)涵的“天理”，阿彌陀佛是無量光佛，光從哪里來??？從凈心中來，有這樣的光照，自己不欺心，別人自然欺騙不了你，“行之明覺精察處即是知，知之真切篤實(shí)處即是行”，知行合一，全在心光朗照之下。心光有多大？實(shí)際上，2500年前，威燈光仙人也向世尊提出了這個(gè)問題，“眾生體者，從何處生，幾粗幾細(xì)。眾生內(nèi)體性者，為一搩耶，一尺耶，一指耶，乃至若大麥小麥，大豆小豆等分耶，乃至芥子許眾生內(nèi)體性耶”。

“王學(xué)”對(duì)日本、朝鮮等國的思想界影響極大，先生的事功手段在日本受到繼承，成為明治維新的思想資源?，F(xiàn)在每年都有一些日本學(xué)者前來陽明洞朝圣參拜，日本三島毅博士“龍崗山上一輪月，仰見良知千古光”，東鄉(xiāng)平八郎有句名言“一生俯首王陽明”。其實(shí)多少人懂得“此心光明，亦復(fù)何言”呢？距離先生龍場(chǎng)悟道之夜，不過500年，明月依舊朗照，龍場(chǎng)非復(fù)舊龍場(chǎng)。