問(wèn)17：一個(gè)慷慨的人時(shí)常請(qǐng)朋友喝酒，這是智不相應(yīng)善心嗎？

答：這不是善心，而是貪根心。

問(wèn)18：一個(gè)對(duì)業(yè)果法則不是很了解的佛教徒，在禮敬佛像時(shí)希望佛菩薩保佑他平安或中彩票，這屬于什么心？

答：這是貪根心，夾雜著低劣的智不相應(yīng)善心。他在禮敬佛像時(shí)，可能是智不相應(yīng)善心，其動(dòng)機(jī)是祈求保佑平安或中彩票，這是貪根心。

問(wèn)19：植物人是否還有命根？如果有，他們大多數(shù)時(shí)間都在有分心或還有心路？

答：如果植物人還會(huì)對(duì)外界的刺激產(chǎn)生反應(yīng)，證明他們還有命根；他們還會(huì)眨眼、微笑、吃東西，這些時(shí)候還有心路；但處于深度昏迷狀態(tài)時(shí)則是落入有分。

問(wèn)20：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)根據(jù)瞳孔放大、心肺死亡或者腦死亡來(lái)判斷一個(gè)人是否死亡。但是從阿毗達(dá)摩的角度來(lái)說(shuō)，只 有在死亡心生起的那一剎那才是真正的死亡。那么，有些在生前曾經(jīng)簽下死后捐贈(zèng)器官的人，他們當(dāng)中是否也有在死亡心生起之前，就被醫(yī)生判定為腦死亡而割下器官的？據(jù)說(shuō)人死后的器官即使割下來(lái)，也不能再移植到其他病人的身上，因?yàn)樵撈鞴僖呀?jīng)沒有命根了，所以只有在死亡之前割下的器官才能被使用。

答：沒錯(cuò)，一個(gè)人只有在死亡心生起的那一剎那才是真正的死亡?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)判斷死亡的辦法有很多標(biāo)準(zhǔn)，各個(gè)國(guó)家法律、各個(gè)醫(yī)學(xué)權(quán)威的判斷標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同，有的根據(jù)心肺死亡、有 的根據(jù)腦死亡等。但唯有死亡心的生起才決定一個(gè)人真的死了。

有些人確實(shí)在死亡心還沒有生起之前，器官就被割下來(lái)移植到其他病人身上。然而，即使捐獻(xiàn)腎臟或其他器官的志愿者還是健康的活人，一旦那些器官被割下來(lái)離開原來(lái)的身體，即變成時(shí)節(jié)生色。當(dāng)它被移植到其他人的體內(nèi)后，由于受到對(duì)方生命體的支助，這個(gè)器官又開始運(yùn)作。

問(wèn)21：我想問(wèn)關(guān)于心臟移植的問(wèn)題。假如按照您剛才所說(shuō)的，心臟本來(lái)屬于業(yè)生色，當(dāng)它從志愿者的體內(nèi)割離出來(lái)時(shí)，已經(jīng)屬于時(shí)節(jié)生色了。如果把它移植到另外一個(gè)人的體內(nèi)后，它還是屬于時(shí)節(jié)生色呢？或者又變回業(yè)生色？如果是業(yè)生色，怎么可能由一個(gè)人的業(yè)生色變成另外一個(gè)人的業(yè)生色呢？請(qǐng)尊者解答！

答：我想補(bǔ)充一下：活人的心臟并非只是業(yè)生色，它還包括心生色、時(shí)節(jié)生色和食生色，一共有四類因生起的色法。

當(dāng)心臟從志愿者的體內(nèi)割離出來(lái)后，它即變成時(shí)節(jié)生色。當(dāng)它剛被移植到另一個(gè)人的體內(nèi)時(shí)，它只是作為代替舊心臟的工具。只有當(dāng)新生命體的血液流注進(jìn)這個(gè)新移植的“工具”時(shí)，新的心臟才開始運(yùn)作。這個(gè)新移植的心臟就像有效的工具，當(dāng)它得到包括血液在內(nèi)的新生命體的支助時(shí)，就能像原來(lái)的心臟一樣繼續(xù)執(zhí)行輸送血液等工作。

問(wèn)22：許多瀕死經(jīng)驗(yàn)者都有很相似的離體經(jīng)驗(yàn)報(bào)告，他們描述就像靈魂出竅，感覺非常真實(shí)，并不像做夢(mèng)。如果把這種現(xiàn)象解釋為心理幻象并不恰當(dāng)，因?yàn)樗麄儾⒎侵皇莻€(gè)別的案例。請(qǐng)問(wèn)如何以阿毗達(dá)摩來(lái)解釋這種瀕死經(jīng)驗(yàn)？

答：從阿毗達(dá)摩的角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)人雖然有瀕死體驗(yàn)，但只要后來(lái)又活過(guò)來(lái)，說(shuō)明他的死心還沒有生起，還不算真正的死亡。他只是陷入半昏迷狀態(tài)或深度昏迷狀態(tài)，而被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)判定為死亡。

根據(jù)阿毗達(dá)摩，人在臨終時(shí)會(huì)體驗(yàn)到一些境象或影像，這是由于過(guò)去所造的善業(yè)或惡業(yè)在爭(zhēng)著成熟。這些境象或影像可以分為業(yè)、業(yè)相和趣相三類。我們嘗試以此分析瀕死經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)臨終者看到平生所做過(guò)的事猶如放電影一般歷歷在目，這是業(yè)；看見一些平生所做之事的片段，這是業(yè)相；看見已經(jīng)去世的親戚、朋友，這是趣相；看見原野、體驗(yàn)到強(qiáng)烈的光等，這些也是趣相。不過(guò)，由于其壽元未盡或者福報(bào)未盡的緣故，他又“復(fù)活”過(guò)來(lái)了。

問(wèn)23：若人去世后投生為低級(jí)的神，在世的人應(yīng)如何修功德幫助他們?cè)缛胀渡缴迫つ兀?/span>

答：低級(jí)的神可分為地居天和空居天，他們也屬于善趣。

假如人去世后投生到鬼道，而且投生為依他施活命鬼(paradatt?paj?vina)，這一類鬼才有能力獲得人們回向給他們的功德。我們?cè)谧錾茦I(yè)功德之后，應(yīng)通過(guò)念誦?Idaüme ¤àt?naü hotu, sukhità hontu ¤àtayo.?來(lái)邀請(qǐng)他們隨喜我們所做的功德。如果我們今生和過(guò)去生的某些親戚去世后投生為這一類鬼，他們很渴望我們把功德回向給他們。一旦我們這樣念誦時(shí)，他們會(huì)很高興。當(dāng)他們隨喜地說(shuō)出?Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!?之時(shí)，將能減輕甚至脫離其惡趣之苦，早日投生到人天善趣。

問(wèn)24：請(qǐng)問(wèn)有天人來(lái)人間嗎？

答：即使有天人來(lái)到人間，我們也是看不到的，除非他們故意顯現(xiàn)給我們看。