如果叔本華看了《紅樓夢》

昨晚睡前隨手翻了翻《紅樓夢》，書中的一段話引起了我的興趣：

林黛玉天性喜散不喜聚。他想的也有個道理，他說：“人有聚就有散，聚時歡喜，到散時豈不冷清？既冷清則生傷感，所以不如倒是不聚的好。比如那花開時令人愛慕，謝時則增惆悵，所以倒是不開的好。”故此，人以為喜之時，他反以為悲。

林黛玉的這種想法是不是讓人感覺似曾相識？對，我立馬就想到了叔本華。他在書中引用過亞里士多德的一句話：理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。這句話現(xiàn)在一直被我當(dāng)成座右銘。

關(guān)于上述的觀點，叔本華從哲學(xué)的角度在他的著作中做過詳細(xì)的闡述。他說，所有的快樂，其本質(zhì)都是否定的，而痛苦的本質(zhì)卻是肯定的。

進(jìn)一步，叔本華指出，每一快感的產(chǎn)生其實就是意欲所受到的抑制得到了消除，意欲獲得了解放。也就是說，每種快感的產(chǎn)生都只是一種需求的緩解。

由此，叔本華得出了他的結(jié)論：衡量一個人的一生是否幸福并不是以這個人曾經(jīng)有過的歡樂和享受為尺度，而只能視乎這個人的一生缺少悲哀和痛苦的程度，因為這些才是肯定的東西。

他說，這個世界只是地獄——在這里，人類既是被折磨者，同時又是折磨人的魔鬼。

在《紅樓夢》的開篇，那塊無材補天的石頭請求那一僧一道攜帶他到紅塵中歷練一番，也有一段非常精彩的描述：

二仙師聽畢，齊憨笑道：“善哉！善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠(yuǎn)依恃。況又有‘美中不足、好事多魔’八個字緊相連屬；瞬間則又樂極生悲、人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。倒不如不去的好！”

這二仙師的話簡直就跟叔本華的話是同一個口吻！他說，生活總的來說就是幻滅，不，應(yīng)該是騙局才對；或者更清楚地說：生活有某種撲朔迷離的特質(zhì)。我想要是叔本華讀了《紅樓夢》，一定會稱贊此書為智慧之書，并且像他經(jīng)常引用歌德的話那樣引用書中的話。

小時候囫圇吞棗地讀過一遍《紅樓夢》，當(dāng)時只覺得特別悲，看完之后合上書，好幾天沉浸在一種莫名悲傷的氣氛中出不來。后來又買了本80回版本的放在身邊，一直沒有怎么看，怕自己看了會變得意志消沉。此刻了解了叔本華的哲學(xué)之后，才醒悟，原來書中竟含有如此高深的智慧。這又應(yīng)了那句話：深刻的哲學(xué)必然滲透著常人所認(rèn)為的悲觀意味。我們之所以覺得悲，大概就是因為我們的思想還不具備那樣的高度。看來我要再好好地去讀讀《紅樓夢》了。

以前加過一個哲學(xué)群，聽見里邊有人說，中國古代沒有哲學(xué)，還說中國古代的文化都是反人性的什么的。此刻我想起來了這件事，我想他一定是沒有好好地讀過中國古代的書籍，中國的古文講究簡潔凝練，一個字一個詞都可能有很深的含義，更多地需要讀者去細(xì)細(xì)品味，沒有一定的生活閱歷和高度就領(lǐng)會不了書中的深意。雖然不像西方的哲學(xué)那么講究邏輯性，但是他們達(dá)到的高度，中國的古人也曾經(jīng)到達(dá)過，只是表達(dá)方式不同。