（圖片均來自網(wǎng)絡(luò)）

上次講了第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)是怎么爆發(fā)的（《第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)是如何爆發(fā)的？》），今天開始聊聊猶太人的歷史。因?yàn)檩^長，還是先發(fā)上半部分。

早期猶太人生活的地方位于尼羅河到美索不達(dá)米亞（也就是中東的兩河流域）之間的“新月沃土”，被稱為迦南，主要靠近地中海東岸，就是如今以色列、巴勒斯坦、黎巴嫩、敘利亞等地。猶太文明被包裹在埃及文明、巴比倫文明之間，緊靠小亞細(xì)亞高原和阿拉伯半島的沙漠地帶，自古成為文明交會(huì)之地。

《希伯來圣經(jīng)》稱以色列人的共同祖先是雅各。根據(jù)《創(chuàng)世紀(jì)》，雅各和他的12個(gè)兒子原本生活在迦南，因?yàn)橐粓?chǎng)嚴(yán)重的饑荒，逃難到了埃及北部的歌珊地，逐漸繁衍生息形成了十二部落。此后，埃及法老統(tǒng)治并奴役了雅各和他兒子們的后代400年。為了解放這些以色列人。上帝耶和華派遣希伯來先知摩西帶領(lǐng)他們逃出埃及，返回了祖先的家鄉(xiāng)迦南地。

（◥黑色為傳統(tǒng)認(rèn)為以色列人出埃及的路線，紫色和綠色為其他可能的路線。但是還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，現(xiàn)代考古學(xué)并沒有發(fā)現(xiàn)任何證據(jù)能證明這一事件的真實(shí)性，反而為我們呈現(xiàn)出另一個(gè)可能：猶太人或以色列人并沒有離開迦南地。長達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的考古學(xué)和埃及學(xué)研究顯示，猶太人的起源應(yīng)該就是在迦南，而非在埃及。）

猶太人從埃及的奴役下獲得解放后，在西奈半島的沙漠中生活了40年，其間，猶太人與上帝訂立契約，也就是摩西十誡。隨后在約書亞（摩西的助手及繼任者）的帶領(lǐng)下，于公元前1400年征服了迦南。迦南被分成了12塊土地，分別給與了十二部落。往后數(shù)百年，十二部落形成了部落聯(lián)盟。

約在公元前1000年時(shí)，掃羅統(tǒng)一十二部落，建立以色列王國，其后兩任國王就是著名的大衛(wèi)王和所羅門王。大衛(wèi)王統(tǒng)治時(shí)期，耶路撒冷成為了王國的首都以及猶太宗教信仰的中心。所羅門王在耶路撒冷的摩利亞山（也就是如今的圣殿山）上修建了猶太教的第一圣殿。所羅門王死后，王國出現(xiàn)了分裂，北方10個(gè)部落與南方2個(gè)部落爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，分別建立了北部的以色列王國和南方的猶大王國。

（◥公元前926年，北方以色列王國和南方猶太王國的范圍略圖）

公元前8世紀(jì)，亞述國王提格拉特帕拉沙爾三世征服了北部的以色列王國。從此，北方10個(gè)部落便消失在了歷史長河中，其命運(yùn)結(jié)局不得而知。南方的猶大王國抗擊住了亞述的入侵，但在公元前587年被巴比倫軍隊(duì)征服，摩利亞山上的第一圣殿也被摧毀。王國的精英和大部分百姓都被俘虜?shù)搅税捅葌?，剩下的少部分則逃到了埃及。從此，猶太教開始在他們的傳統(tǒng)圣殿之外慢慢發(fā)展，并不再依托特定宗教場(chǎng)所的存在。

（◥巴比倫軍隊(duì)押解猶太人返回巴比倫，并放火焚燒了第一圣殿）

公元前540年，巴比倫被波斯帝國征服，波斯允許一些猶太信徒返回到迦南，重建耶路撒冷城，并提供了資金上的支持。公元前516年，猶太人在摩利亞山上重建了猶太圣殿，稱為第二圣殿。

（◥耶路撒冷的猶太人第二圣殿想象復(fù)原圖）

公元前332年，波斯帝國被馬其頓亞歷山大大帝打敗。亞歷山大大帝死后，帝國領(lǐng)土被他的將軍們瓜分，塞琉古帝國建立。伴隨亞歷山大大帝的遠(yuǎn)征，希臘文明向東傳播，迦南（此時(shí)已被稱為黎凡特，本文往后也將稱其為黎凡特地區(qū)）也被希臘文化所侵染。在此期間，猶太教被公元前3世紀(jì)開始發(fā)展的希臘哲學(xué)所影響，得到迅速發(fā)展，其標(biāo)志就是在埃及亞歷山大城的猶太人完成了《舊約圣經(jīng)》的希臘譯本編寫。

然而，凡事都由兩面，希臘文化對(duì)猶太教的影響也導(dǎo)致希臘化的猶太人與正統(tǒng)猶太人之間出現(xiàn)裂痕，雙方關(guān)系的惡化使塞琉古國王安條克四世頒布敕令，禁止某些猶太宗教傳統(tǒng)和儀式。這一禁令使正統(tǒng)猶太人在哈斯摩（猶太人曾用的國號(hào)）家族的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，并建立了獨(dú)立的猶太王國，史稱哈斯摩王朝（公元前165年至公元前63年）。王朝最終在王位爭(zhēng)奪戰(zhàn)正中分崩離析。而普通的猶太百姓，不愿意受一個(gè)世俗的國王統(tǒng)治，而是希望由具有神權(quán)的宗教領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)，因此向當(dāng)時(shí)的羅馬共和國求助。公元前63年，羅馬“前三頭同盟”之一的龐培率領(lǐng)大軍前來，征服了整個(gè)猶太人王國。

羅馬征服哈斯摩王朝后，把它變成了羅馬的附屬國，扶植希律王成為猶太人的統(tǒng)治者，但羅馬拒絕承認(rèn)其為國王。公元6年，這里又成為羅馬敘利亞總督統(tǒng)治下的衛(wèi)星國。由于羅馬人的統(tǒng)治冷酷殘暴，公元66年，猶太人開始反抗羅馬統(tǒng)治。公元70年，羅馬在對(duì)耶路撒冷的圍城戰(zhàn)中摧毀了第二圣殿，并洗劫了圣殿中的無數(shù)猶太珍寶。

（◥羅馬軍隊(duì)圍攻耶路撒冷）

公元132年至136年，猶太人再一次發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，這一次羅馬軍隊(duì)在鎮(zhèn)壓暴動(dòng)后，將猶太人的城市和村莊全部夷為平地，平民慘遭屠殺。大量猶太人逃離黎凡特地區(qū)，沒能逃脫的幸存者則被變賣為奴。隨后，羅馬頒布法令，宣布猶太人除了在禁食節(jié)當(dāng)天可以返回耶路撒冷朝拜外，平時(shí)被禁止進(jìn)入城內(nèi)。耶路撒冷被重新更名為艾利亞卡皮托林納（Aelia Capitolina），猶太故地也被重命名為敘利亞-巴勒斯坦。

與正統(tǒng)猶太教徒不同的是，希臘化的猶太人早已分布在羅馬帝國全境內(nèi)。正統(tǒng)猶太教徒將耶路撒冷視為其身體和精神上的歸宿，而希臘化的猶太人對(duì)于耶路撒冷更多的是一種情感的寄托，這種寄托逐漸演變成為希臘化猶太人的一種信仰，而這種信仰隨著猶太人所遭受的宗教迫害而逐漸強(qiáng)化，成為連接猶太人身份認(rèn)同最強(qiáng)有力的紐帶，使這一民族雖然散布世界，卻仍保持了獨(dú)特而有生命力的文化。

（◥一名也門猶太人身著禱告時(shí)的傳統(tǒng)服裝，手持猶太教經(jīng)文護(hù)符匣，正在進(jìn)行晨禱，油畫繪制于1914年）

更為重要的是，羅馬將耶路撒冷變成廢墟以及猶太圣殿的毀滅，使猶太教從依托猶太圣殿，需要統(tǒng)一固定場(chǎng)所的儀式型宗教，變成了一種流散狀態(tài)下，依靠語言和傳統(tǒng)維系的精神和意識(shí)上的信仰。這對(duì)猶太人未來的歷史乃至整個(gè)世界歷史產(chǎn)生了不可估量的影響。

回過頭來接著講，雖然猶太人的暴動(dòng)被鎮(zhèn)壓，大批猶太人被流放和屠殺，仍有不少猶太人留在了過去以色列王國的土地上，，在接下來的幾百年里，在一波又一波外來占領(lǐng)者的統(tǒng)治下猶太人又經(jīng)歷了無數(shù)的沖突、暴動(dòng)與對(duì)抗。

公元363年，羅馬帝國皇帝朱利安二世為了緩和境內(nèi)各民族矛盾，對(duì)抗薩珊波斯帝國，允許猶太人返回耶路撒冷重建生成和圣殿。但是猶太人還沒來得及建設(shè)圣殿，朱利安二世就在與薩珊波斯作戰(zhàn)中喪命，圣殿從此永遠(yuǎn)失去了重建的機(jī)會(huì)。

隨后登基的羅馬皇帝，均信奉基督教。基督教滋養(yǎng)下的羅馬帝國對(duì)猶太人的敵意逐漸增長。在基督徒的布道中，經(jīng)常出現(xiàn)“猶太病菌”“反對(duì)猶太人”等口號(hào)，羅馬帝國境內(nèi)，特別是安條克（現(xiàn)土耳其南部城市）和康斯坦丁堡（現(xiàn)土耳其伊斯坦布爾）的大規(guī)模猶太人定居點(diǎn)遭到了普遍的敵視和仇恨。

公元4世紀(jì)末，最后一位統(tǒng)治東西羅馬帝國的皇帝狄奧多西一世頒布了一系列法令對(duì)猶太人進(jìn)行限制。根據(jù)法令，猶太人不得擁有奴隸，不得建設(shè)新的猶太教會(huì)堂，不得擁有公共辦事機(jī)構(gòu)，不得對(duì)非猶太人發(fā)起訴訟。猶太人與非猶太人通婚以及從基督教改宗猶太教將被判死刑。到了東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世（公元527年-565年在位）期間，猶太人的公民權(quán)利被進(jìn)一步剝奪。猶太人被禁止使用希伯來語進(jìn)行禮拜，違者將會(huì)受刑、流放或者剝奪財(cái)產(chǎn)。

但是由于查士丁尼一世和他的繼任者除了猶太人外，還有太多問題需要解決，而且沒有足夠的軍隊(duì)在猶太人聚居區(qū)推行這些規(guī)定，因此公元5世紀(jì)反而出現(xiàn)了一波猶太教會(huì)堂修建的高峰。此后由于阿拉伯半島上伊斯蘭教的爆炸式發(fā)展，拜占庭帝國對(duì)猶太人的統(tǒng)治日益放松。

伊斯蘭教將黎凡特地區(qū)視為穆斯林的圣地（the Holy Land）。公元636年，穆斯林軍隊(duì)在雅莫科河戰(zhàn)役（位于如今敘利亞和約旦邊境上）打敗拜占庭，并在638年徹底將拜占庭軍隊(duì)驅(qū)逐出了圣地。阿拉伯穆斯林占領(lǐng)了耶路撒冷、敘利亞、巴勒斯坦和埃及。最初，阿拉伯人穆斯林對(duì)猶太人相當(dāng)寬容，為他們提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等全方位發(fā)展的政策基礎(chǔ)。阿拉伯帝國哈里發(fā)歐麥爾允許猶太人在時(shí)隔500年之后再次重返耶路撒冷。所以猶太教傳統(tǒng)中將歐麥爾視為仁慈的君主以及“以色列的朋友”。到法蒂瑪王朝（公元909年–1171年）時(shí)期，許多猶太人已經(jīng)在政府機(jī)構(gòu)擔(dān)任官職。

（◥阿拉伯帝國倭馬亞王朝最鼎盛時(shí)期的疆域圖）

從公元8世紀(jì)到11世紀(jì)初期這段時(shí)間，被稱為猶太人的黃金歲月。在早期阿拉伯人的統(tǒng)治下，猶太人在各個(gè)方面都有了巨大的發(fā)展，尤其是在歐洲大陸西南角的西班牙。西班牙穆斯林王國的猶太人致力于從事科學(xué)研究、商業(yè)和手工業(yè)，特別是絲綢和奴隸貿(mào)易，因此這一時(shí)期猶太人的商業(yè)擴(kuò)張十分迅速。同時(shí)，猶太人還將阿拉伯文獻(xiàn)翻譯成羅曼語（羅曼語族屬于印歐語系下的一大語族，包括法語、意大利語、西班牙語、葡萄牙語、羅馬尼亞語、加泰羅尼亞語等），并將希臘和希伯來文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯語，對(duì)東西方文明的交流發(fā)揮了重要作用。這一時(shí)期，猶太人對(duì)植物學(xué)、地理、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、詩歌和哲學(xué)的發(fā)展也發(fā)揮了重要作用。

（◥伊比利亞半島上的穆斯林王國）