當(dāng)所有人上街充當(dāng)“Coser”化妝迎接萬(wàn)圣節(jié)

幾乎所有人都忘記了

今天 還是咱們中國(guó)傳統(tǒng)祭祀節(jié)日

“寒衣節(jié)”！

當(dāng)萬(wàn)圣節(jié)遇上寒衣節(jié)

今天，是一個(gè)特殊的日子，年輕人都早早就開(kāi)始為即將到來(lái)的萬(wàn)圣節(jié)做好各種準(zhǔn)備，采購(gòu)化妝材料、制作南瓜燈、購(gòu)買(mǎi)面具等等...但是在這天，也是中國(guó)第三個(gè)鬼節(jié)，寒衣節(jié)。提到萬(wàn)圣節(jié)，你想到什么？南瓜燈？奇裝異服、群魔亂舞？化妝晚會(huì)？要糖果......聽(tīng)起來(lái)還真是趣味十足呢！

那么，說(shuō)到東方的寒衣節(jié)，很多人的回答是：“啥？沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有這個(gè)節(jié)??？”。

其實(shí)同為鬼節(jié)，寒衣節(jié)一直是中國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日。

相信大家都非常熟悉萬(wàn)圣節(jié)了，那么我們自己的寒衣節(jié)是怎樣的節(jié)日呢？

寒衣節(jié)

被遺忘的節(jié)日

中國(guó)人講究“慎終追遠(yuǎn)”，其中農(nóng)歷十月初一的寒衣節(jié)，向與三月清明、七月中元并稱民間三大悼亡節(jié)日，民間叫做“過(guò)十月一”。在儒家“孝親”傳統(tǒng)與“靈魂不滅”的原始宗教信仰的支配下，古人由生者推及死者，由陽(yáng)世推及陰間，認(rèn)為遠(yuǎn)在黃泉之下的亡親，需要在十月添衣過(guò)冬，作為亡者親屬，有義務(wù)為其置備御寒物品，以示悼念之情。

直至近現(xiàn)代，民間仍有在農(nóng)歷十月一日過(guò)此節(jié)的習(xí)俗。寒衣節(jié)出現(xiàn)得較晚，宋朝始有記載，但寒衣節(jié)的主要風(fēng)俗——送寒衣，卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古往今來(lái)的“送寒衣”，雖然有著不同的時(shí)代背景和地區(qū)差異，但“合乎時(shí)令的悼亡”是送寒衣的意義。

寒衣節(jié)送寒衣！這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來(lái)，所以也是為父母愛(ài)人等所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。

在寒衣節(jié)這天，我國(guó)許多地區(qū)都有自己的祭奠習(xí)俗，近年來(lái)，越來(lái)越多的家庭在寒衣節(jié)這天選擇文明綠色祭掃，用鮮花祭奠、網(wǎng)上祭奠等方法來(lái)替代焚燒祭掃。在此小編也倡導(dǎo)大家選擇綠色的方式來(lái)祭奠先人，情分比形式更加重要。

典故與由來(lái)

■ 朱元璋“授衣”傳說(shuō)

農(nóng)歷十月在古代是一個(gè)重要的月份，此時(shí)正是稻谷收獲進(jìn)倉(cāng)之際，“是月也，天子始裘”（《禮記·月令》），天子以穿冬衣的儀式，昭告庶民：冬天已經(jīng)來(lái)臨。

相傳明初朱元璋在南京稱帝，為了顯示順應(yīng)天時(shí)，在十月初一這天早朝，行“授衣”之禮，并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。

南京民諺說(shuō)：“十月朝、穿棉襖，吃豆羹、御寒冷?！薄昂鹿?jié)”由此而來(lái)。人們還在加衣避寒的同時(shí)，也將冬衣捎給遠(yuǎn)在外地戍邊、經(jīng)商、求學(xué)的游子，以示牽掛和關(guān)懷。 

■ 孟姜女千里送寒衣

相傳，秦時(shí)江南孟、姜兩家，種葫蘆而得女，取名孟姜女，配夫范杞良。后來(lái)，杞良被抓去修筑北疆長(zhǎng)城，孟姜女千里尋夫送寒衣，尋到長(zhǎng)城腳下，不想丈夫已死，被埋筑城墻里。孟姜女悲憤交加，向長(zhǎng)城晝夜痛哭，終于感天動(dòng)地，哭倒長(zhǎng)城，露出丈夫尸骨。千百年來(lái)，這段忠貞愛(ài)情故事廣為流傳。

孟姜女哭倒長(zhǎng)城八百里后，與秦始皇面對(duì)面地抗?fàn)?，為夫?bào)仇、替己出氣，最后懷抱丈夫遺骨，縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那，海上波濤澎湃，緩緩拱起兩方礁石。據(jù)說(shuō)海上姜女墳，海潮再大也不曾沒(méi)頂。

由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，長(zhǎng)城內(nèi)外便將農(nóng)歷十月初一這天，稱作“寒衣節(jié)”。“十月初一燒寒衣”，早已成為北方憑吊已故親人的風(fēng)俗。

還有各地許多關(guān)于“寒衣節(jié)”的典故

小編就不一一歸納啦

那么，寒衣節(jié)始于周代，源遠(yuǎn)流傳

在咱們?nèi)珖?guó)各地都在這一天有什么習(xí)俗呢？

江西的“寒衣節(jié)”

在我們江西，普遍的“燒寒衣”的習(xí)俗，就有了一些變遷，不再像傳統(tǒng)的燒寒衣，而是“燒包袱”。

人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中，寫(xiě)上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼，這就叫“包袱”。然后在離家附近的地方或者墳頭，畫(huà)好“圈”，然后人們將這些“包袱”放于圈內(nèi)，點(diǎn)火焚燒，開(kāi)始祭拜。

這有寒衣之名，而無(wú)寒衣之實(shí)。但是人們認(rèn)為冥間和陽(yáng)間一樣，有錢(qián)就可以買(mǎi)到許多東西。

寒衣節(jié)各地的習(xí)俗

■ 晉南地區(qū)

晉南地區(qū)送寒衣時(shí)，講究在五色紙里夾裹一些棉花，說(shuō)是為亡者做棉衣、棉被使用。

晉北地區(qū)送寒衣時(shí)，要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作一套紙房舍，瓦柱分明，門(mén)窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外，看上去比真房院還要精致漂亮。

■ 洛陽(yáng)

洛陽(yáng)話有云：“十月一，油唧唧”，意思是說(shuō)，十月初一這天，人們要烹炸食品，剁肉、包餃子，準(zhǔn)備供奉祖先的食品。這些東西油膏肥膩，操作間不免弄得滿手、滿臉皆是。

市區(qū)、偃師、宜陽(yáng)等地，也有人不去老墳燒寒衣，而在家門(mén)口及十字路口燒。待到十月初一這天，瞅著天快黑了，人們抓把土灰，在家門(mén)前撒一個(gè)灰圈，然后焚香上供，燃燒紙衣、紙錠，祭奠先人。講究的人家，會(huì)特意跑到離家不遠(yuǎn)的十字路口，為“游魂路鬼”送寒衣，為的是“鬼有所歸，乃不為厲”，賄賂那些流浪鬼，使它們能與自家的亡人和平共處。

新安縣另有講究：新出嫁的媳婦逢十月初一，得為夫家新故的老人添土；到家廟祭祖者，還得奏起鼓樂(lè)助興。

■ 北京

民初，北京人大多沿襲舊俗，在十月初一以前就要到南紙店去買(mǎi)寒衣紙，它是用冥衣鋪糊燒活的彩色蠟花紙，裁成布匹形狀的長(zhǎng)條，一般是一張紙破三條或四條。粉紅色的印上白色圖案；白色的則印上青蓮色的圖案；黃色的則印上紅色圖案（一般均為牡丹、菊花、蝴蝶的連續(xù)圖案）。也有用素色紙的。

總之，只是象征性的東西。有的把這些寒衣紙剪成衣褲狀，有的不剪，直接裝在包有紙錢(qián)、冥鈔的包裹里焚化。還有的更為講究的富人，則是請(qǐng)冥衣鋪的裱糊匠糊一些皮襖、皮褲等高級(jí)冬裝。不論用什么樣的寒衣，都要以紙錢(qián)、紙錠為主，一并裝在包裹內(nèi)，供罷焚化。

宅府門(mén)第，在祠堂里設(shè)奠；一般人家則將包裹當(dāng)成主位，在堂上設(shè)奠，多以三碗水餃為供，富者不拘此限，乾鮮果品、滿漢糕點(diǎn)、冷葷熱炒，均無(wú)定例。焚香秉燭，全家依尊卑長(zhǎng)幼次序行四叩首禮（謂“神三鬼四”）。祭罷，或送墳地，或在門(mén)口焚之。老喪一律不舉哀。

■ 魯

魯中一帶流行傍晚在野外路口燒寒衣，為無(wú)后人的死者或孤魂野鬼祭祀的作法。

魯西南一帶，寒衣節(jié)上除了準(zhǔn)備寒衣外，還以亡者生前喜愛(ài)的戲曲或神話故事為題材制作紙?jiān)╆庨g娛樂(lè)。

■ 南京

南京地區(qū)送寒衣，要將各種冥衣裝一紅紙袋里，上面寫(xiě)明亡者的身份及姓名，初一當(dāng)晚，把紙袋供在堂上祭奠一番，而后拿到門(mén)外焚化，同時(shí)將剛收獲的赤豆、糯米等做成美食讓祖先嘗新。其實(shí)，這一系列的祭祀活動(dòng)都是緬懷祖先，祈求保佑家族興旺、子孫平安的表現(xiàn)。

■ 其他

“（十月）朔日，剪楮為寒衣焚墓，為'寒衣節(jié)'?！?/span>

————河北〈萬(wàn)全縣志〉，清道光十四年增刻乾隆十年本

“十月朔，俗稱十月朝。人無(wú)貧寒，皆祭其先，多燒冥衣之屬，謂之'燒衣節(jié)'。”

————胡樸安〈中華全國(guó)風(fēng)俗志〉

“（十月）初一日，謂之'鬼節(jié)'，各家祭掃祖塋，并以五色紙剪制衣褲，用紙袱盛之，上書(shū)祖先名號(hào)，下書(shū)年月日、后裔某某謹(jǐn)奉，照式制若干份，焚于墓前，或焚于在門(mén)前，取其子孫為先祖添衣之意?！?/span>

————河北〈張北縣志〉，民國(guó)二十四年鉛印本

“城市內(nèi)外，于九月下旬，即買(mǎi)冥衣靴鞋席帽衣緞，以備十月朔日獻(xiàn)燒。”

————孟元老〈東京夢(mèng)化錄〉

“十月朔.......士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕于緘書(shū)冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門(mén)外奠而焚之，曰'送寒衣'?！?/span>

————清潘榮〈帝京歲時(shí)紀(jì)勝〉

農(nóng)歷十月初一為寒衣節(jié)。舊時(shí)，祭墓、燒紙錢(qián)和紙衣（彩紙剪成），表示給亡者送衣物、錢(qián)幣。今漢族民間仍上墳燒紙。——引自河北《河間縣志》

《洛陽(yáng)市志》第十七卷載：農(nóng)歷十月一俗稱‘鬼節(jié)’又稱寒衣節(jié)。

看了這么多各地的習(xí)俗，

整體來(lái)說(shuō)寒衣節(jié)是圍繞著“燒寒衣”等祭祀方式

來(lái)悼念已逝去的親人

燒寒衣

■ 準(zhǔn)備貢品

一般在上午進(jìn)行。供品張羅好后，家人打發(fā)小孩到街上買(mǎi)一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過(guò)飯，主婦把鍋臺(tái)收拾干凈，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。

■ 進(jìn)行祭拜

到了墳前，焚香點(diǎn)蠟，把餃子等供品擺放齊整，一家人輪番祭拜；然后在墳頭劃一個(gè)圓圈，將五色紙、冥幣置于圈內(nèi)，點(diǎn)火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”，一邊燒，一邊念叨：“某某呀，你活著時(shí)辛苦操勞，死了就好好享福吧，住豪宅，開(kāi)寶馬，風(fēng)風(fēng)光光，氣死閻王！”生怕親人在陰曹地府過(guò)不上好日子。

還有的人家，在墳頭劃圓圈時(shí)，不忘在旁邊另加個(gè)圓圈。其用意乃在救濟(jì)那些無(wú)人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家祖先的衣物。

■ 禁忌事項(xiàng)

凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽(yáng)世的紙張，才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢(qián)。只要有一點(diǎn)沒(méi)有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認(rèn)真細(xì)致。這種行動(dòng)雖然看來(lái)好笑，卻也反映了生者對(duì)亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的寄托。

漢族民間送寒衣時(shí)，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類。用意是救濟(jì)那些無(wú)人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過(guò)冬用物被他們搶去。

焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進(jìn)行，講究在太陽(yáng)出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門(mén)前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門(mén)外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩(shī)：“粘紙成衣費(fèi)剪裁，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺(tái)果否用？但聞悲聲順耳來(lái)！”既描述了送寒衣的情景，又對(duì)其傳說(shuō)效應(yīng)提出了質(zhì)疑。兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式，漢族民間也總是習(xí)慣在十月一日進(jìn)行。

最后

給你最親愛(ài)的家人、朋友們送去最溫暖的衣服

你們對(duì)于西方的“萬(wàn)圣節(jié)”和咱們東方的“寒衣節(jié)”撞車你怎么看呢？

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