|
今天，大家的朋友圈想必已被萬圣節(jié)刷屏了吧？但是，今天也是中國四大鬼節(jié)之一的“寒衣節(jié)”喔！說起“寒衣節(jié)”，各位小伙伴可能不太熟悉，“寒衣節(jié)”是什么節(jié)日？與它語音相近的“寒食節(jié)”，和“寒衣節(jié)”又是什么關(guān)系？實際上，寒衣節(jié)又稱“十月朝”“祭祖節(jié)”，是我國的一個傳統(tǒng)祭祀節(jié)日，它與上巳節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)并稱為中國四大“鬼節(jié)”。下面，就和文木君一起，了解這一傳統(tǒng)節(jié)日的方方面面吧~ 1 寒衣節(jié)得名 寒衣節(jié)，時間在每年農(nóng)歷十月初一，又稱為“十月朝”“祭祖節(jié)”“冥陰節(jié)”“鬼頭日”“秋祭”“授衣節(jié)”等，是我國傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日。在這一天，人們會祭奠已逝的先人。我國自古就有在谷物新收時祭祀祖先的習(xí)俗，古人在農(nóng)歷十月初一用黍稷祭祀祖先，以示孝敬先人、不忘本。同時，由于寒衣節(jié)后天氣漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先缺衣少物，因此，在祭祀時，除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可或缺的供物——冥衣。人們把冥衣焚化給祖先的這一行為，便謂之“送寒衣”，寒衣節(jié)因此得名。 2 歷史沿革 周代 寒衣節(jié)相傳起源于周代。據(jù)考證，在周朝時，農(nóng)歷十月初一的這天，人們要舉行隆重的祭祀活動?！抖Y記·月令》中描述周代當(dāng)時的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內(nèi)祭祀五代祖先，同時慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度。古代授衣多在夏歷九月，日期不確定，且并未與祭祀祖先這一習(xí)俗聯(lián)系在一起。 唐代 到了唐代，授衣開始與祭拜習(xí)俗相結(jié)合。《唐大詔令集》卷七十七記載：唐玄宗于天寶二年八月制曰，“禋祀者，所以展誠敬之心；薦新者，所以申霜露之思。是知先王制禮，蓋緣情而感時?！粤骰饘闷?，商風(fēng)改律，載深追遠(yuǎn)，感物增懷，且詩著授衣，令存休浣，在于臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標(biāo)典式。自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思。且仲夏端午，事無典實，傳之淺俗，遂乃移風(fēng)，況乎以孝道，人因親設(shè)教，感游衣于漢紀(jì)，成獻(xiàn)報于禮文，宣示庶僚，令知朕意”。這一詔令直接影響了漢族民間拜墓送衣的習(xí)俗，但唐代送寒衣的時間仍在農(nóng)歷九月。 宋代 十月方入冬，九月稍嫌早，送寒衣這一習(xí)俗在宋代逐漸推移到十月朔日。宋代的寒衣節(jié)習(xí)俗主要包括三個方面：授衣、祭祀和開爐。一是給生人授衣，由朝廷給官員分發(fā)冬衣；二是祭祀，給死者燒祭衣物；三是開爐設(shè)火，如今日之供暖日。 明代 明代劉侗、于奕正在《帝京景物略·春場》中對當(dāng)時的寒衣節(jié)有詳細(xì)描述：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一”。 清代 清代潘榮陛《帝京歲時紀(jì)勝·送寒衣》上有記錄寒衣節(jié)的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣”。 現(xiàn)代 后世的寒衣節(jié)習(xí)俗，各地發(fā)展出許多新形式?？傮w而言，呈現(xiàn)出一種貨幣化趨勢，即各種冥幣、祭品逐步替代樣式相對固定的寒衣。祭品的變化與人們信仰心理的淡化、御寒能力的提高以及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)，寒衣節(jié)送寒衣的節(jié)俗特色被模糊，有淪為一般“鬼節(jié)”的趨勢。 3 相關(guān)傳說  孟姜女送寒衣 相傳秦時松江府孟、姜兩家，種葫蘆而得女，取名孟姜女，配夫范杞良。后杞良被抓去修長城，孟姜女千里尋夫送寒衣，至長城腳下，不想丈夫已死，被埋于城墻，蓋悲憤交加，向長城晝夜痛哭，終哭倒長城，露出夫君尸骨。千百年來，這段忠貞的愛情故事廣為流傳，長城內(nèi)外也因之而將農(nóng)歷十月初一定作“寒衣節(jié)”，“十月一送寒衣”成為北方憑吊過世親人的一種風(fēng)俗。  朱元璋授衣 相傳明初朱元璋在南京稱帝，為了顯示順應(yīng)天時，在十月初一這天早朝，行“授衣”之禮，并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣品嘗。南京民諺說：“十月朝、穿棉襖，吃豆羹、御寒冷”。寒衣節(jié)由此而來。  “紅豆飯”傳說 迄今江蘇大豐一帶還有個傳說，大意為：從前有個放牛娃，因與地主抗?fàn)帲黄淇乘?，鮮血把撒在地上的米飯染得通紅，當(dāng)天正是十月初一。后來人們把十月初一當(dāng)作悼亡節(jié)來過，吃紅豆飯，以紀(jì)念這位放牛娃。有童謠唱曰：“十月朝，看牛娃兒往家跑；如若不肯走，地主摑你三犁擔(dān)子一薄刀”。 4 各地風(fēng)俗 山西 晉南地區(qū)送寒衣時，講究在五色紙里夾裹一些棉花，說是為亡者做棉衣、棉被使用。晉北地區(qū)要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被等式樣，甚至還要制作一套瓦柱分明、門窗俱備的紙房舍。雁北及晉中的平遙等縣，寒衣節(jié)這日傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩：“粘紙成衣費剪裁，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺果否用？但聞悲聲順耳來！” 河南 洛陽有語云：“十月一，油唧唧”。意思是說十月初一這天，人們要烹炸食品，剁肉、包餃子，要準(zhǔn)備給祖先的供品。這些食物油膏肥膩，操作間不免弄得滿手、滿臉皆是。偃師、宜陽等地，則不去老墳燒寒衣，而在家門口和十字路口燒祭。待到十月初一傍晚，人們抓把土灰在家門前撒一個灰圈，焚香燒紙、祭奠先人。但也有一些講究的人家會特意跑到離家不遠(yuǎn)的十字路口，為“游魂路鬼”送寒衣，以使其與自己逝去的先人和平共處。 北京 民國初年，北京人大多沿襲舊俗，在十月初一前便購置好寒衣紙，在各色蠟花紙、粉色紙印上白色圖案，白色紙印上青蓮色圖案，黃色紙印上紅色圖案（一般為牡丹、菊花、蝴蝶等），也有素色紙。 山東 魯中一帶則流行傍晚在野外路口燒寒衣，為無后之死者或孤魂野鬼祭祀。魯西南一帶，寒衣節(jié)除了準(zhǔn)備寒衣外，還以亡者生前喜愛的戲曲或神話故事為題材，制作紙扎供其陰間娛樂。 江蘇 南京地區(qū)送寒衣，要將各種冥衣裝于紅紙袋里，上面寫明亡者的身份及姓名。初一當(dāng)晚，把紙袋供于堂上，而后拿到門外焚化，同時將剛收獲的赤豆、糯米等做成美食讓祖先品嘗。 河北 《張北縣志》載：“（十月）初一日，謂之‘鬼節(jié)’，各家祭掃祖塋，并以五色紙剪制衣褲，用紙袱盛之，上書祖先名號，下書年月日、后裔某某謹(jǐn)奉，照式制若干份，焚于墓前，或焚于在門前，取其子孫為先祖添衣之意”。 5 寒衣節(jié)與寒食節(jié) “寒衣節(jié)”和“寒食節(jié)”僅一字之差，含義和內(nèi)容卻大不相同。寒食節(jié)在冬至后一百零五天，約在清明節(jié)前一二日。相傳春秋時期，介之推在輔助晉國公子重耳成為晉文公后，與母親歸隱綿山，晉文公為迫其出山相見而下令焚山，介子推堅決不從，終被火燒死。晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，并下令在介子推死難之日禁火寒食，這便是寒食節(jié)的由來。后世發(fā)展中逐漸加入祭掃、踏青、蕩秋千、耍蹴鞠、牽勾、斗雞等風(fēng)俗。寒食節(jié)前后延續(xù)兩千余年，曾是中國民間第一大祭日，也是唯一以飲食習(xí)俗來命名的中國傳統(tǒng)節(jié)日。寒衣節(jié)和寒食節(jié)雖然名稱相近，祭掃的風(fēng)俗亦有重合，但前者是有感于寒冬新收、悲憫亡人，后者重在紀(jì)念介之推、追憶其清正廉明，二者大有不同。
6 寒衣節(jié)與上巳節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié) 上巳節(jié)：最浪漫的鬼節(jié) 農(nóng)歷三月的第一個巳日，即為上巳節(jié)，是一個紀(jì)念黃帝的節(jié)日。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月初三，民間有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說法。自春秋時期，上巳節(jié)就是年輕男女祭祀先人、沐浴祈福的日子。特別在江南，人們徹夜明燈以告亡靈。在古老的《詩經(jīng)》里，上巳節(jié)常被描述為定情之日，被看作中國最古老的情人節(jié)，也是最浪漫的鬼節(jié)。
02 清明節(jié)：最溫情的鬼節(jié) 清明是我國的二十四節(jié)氣之一，在冬至后的第一百零八天，處于仲春和暮春之交。清明節(jié)又叫“踏青節(jié)”，是一年中最重要的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。期間氣清景明，萬物皆顯，人們以掃墓、祭拜等形式銘記先人、團(tuán)結(jié)后輩，被稱為最溫情的鬼節(jié)。2006年，清明節(jié)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
03 中元節(jié)：最神秘的鬼節(jié) 中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日，俗稱“七月半”，佛教稱為“盂蘭盆節(jié)”。傳說在該日，地府放出全部鬼魂，因此民間普遍會進(jìn)行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，依例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼。所以，中元節(jié)完完全全是以祀鬼為中心的節(jié)日，為中國民間最大的鬼節(jié)，也被稱作最為神秘的鬼節(jié)。
寒衣節(jié)與上巳節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)一同被列為中國四大“鬼節(jié)”。石夢可在《中國鬼節(jié)：由寒衣節(jié)說開去》一文中指出，各大鬼節(jié)分別占據(jù)一年的春、秋與冬。三月清明水氣（陰氣）“死”，祀鬼意在“收鬼”；七月中元水氣“生”，鬼門開、餓鬼行，祀鬼意在安撫避害；十月寒衣水氣“壯”，是鬼的“旺月”。從中元“放鬼”，經(jīng)歷寒衣節(jié)，到清明“收鬼”，加上發(fā)端于臨水祓禊、衍生驅(qū)鬼祭靈的上巳節(jié)，各鬼節(jié)循環(huán)往復(fù)，共同構(gòu)成一個完整體系。
古語云“事死如事生”，寒衣節(jié)等鬼節(jié)反映了人們對死后世界、宇宙的想象與認(rèn)識，更是中國傳統(tǒng)文化順應(yīng)天時、慎終追遠(yuǎn)的生動體現(xiàn)。
|
|
|
