7月2日下午，“溪山翰跡”——《蘭亭的故事》展覽在貴陽孔學堂“藝文館”開展。首展儀式上，浙江、貴州兩地書畫界藝術家代表、貴陽書畫愛好者和部分市民朋友，不僅目睹虞世南、褚遂良和馮承素等最逼近原作的摹本和臨本，還觀賞到乾隆帝集諸家大成的“蘭亭八柱”帖，零距離系統(tǒng)領悟王羲之的書法藝術。

  由紹興博物館策展，貴陽孔學堂文化傳播中心承辦的此次展覽，以故宮復制的歷代《蘭亭序》著名摹本、臨本、拓本為核心，共分為蘭亭修禊、蘭亭傳奇、唐人摹本、宋人傳本、名家臨本和紹興蘭亭六個部分，介紹了 “天下第一行書——《蘭亭序》”書法的發(fā)展源流和傳承脈絡，充分展現(xiàn)了以王羲之為代表的魏晉文人風骨和精神世界。

  “‘蘭亭的故事’廣為人知，貴州觀眾通過這個展覽，更加感悟到意蘊深遠的中華傳統(tǒng)文化?！碧貋韰⒓邮渍箖x式、中國國家博物館副館長陳履生說，這是貴州的文化盛事。

  《蘭亭序》傳奇故事

  展覽展示了蘭亭故事的起源?！霸从谖覈糯囊环N習俗——修褉（音：xiè）?！苯B興博物館館長金燕解釋道，人們于3月為廢除不詳而舉行的一種儀式，地點在水濱，以清潔為主要內容。到了東晉，盛行不衰的“修褉”，有著濃厚的游賞娛樂意味，蘭亭聚會就是修褉的一個典型。

  東晉永和九年(353年)三月初三，會稽內史王羲之邀約謝安、孫綽、孫統(tǒng)等41文人雅士和家族子弟相聚在紹興山陰的蘭亭，行祓禊之禮，曲水流觴，飲酒賦詩，得詩37首，結集由王羲之作序。面對良辰美景，高朋摯友，王羲之酒酣興濃用蠶繭紙、鼠須筆，趁興疾書，一氣呵成。據(jù)說，王羲之回家之后，意猶未盡，伏案揮毫在紙上“更書數(shù)十百本，終不及之”，原作的精妙再也不能求得。這時他才明白，這篇序文已經(jīng)極盡“天人合一”之道，是自己一生中的佳作了?！棒酥恍?，文帖千古。”被世人譽為天下第一行書的《蘭亭序》由此誕生，王羲之被尊為“書圣”，紹興蘭亭也成為書法圣地。

  《蘭亭序》代表了王羲之書法藝術的最高成就，其傳奇故事也讓后人津津樂道。據(jù)說王羲之書寫完《蘭亭序》后，也覺得這是一幅絕世佳作，對其珍愛備至，王家世代相傳，傳到七世孫智勇和尚手里。智勇和尚圓寂前，將《蘭亭序》交弟子辯才妥善保管，他在房梁上鑿洞收藏。

  唐太宗欲取《蘭亭序》，辯才一口咬定蘭亭真跡在戰(zhàn)亂中散失。太宗不甘心，召群臣商議對策，房玄齡認為御史蕭翼絕頂聰明，能書善畫，一定能獲取真跡。蕭翼扮落魄書生前往永欣寺，墻壁題詩展露才華，辯才相見恨晚，很快成為朋友。一天，蕭翼取出隨身攜帶的王羲之書法作品，辯才看了后說：“這不是王右軍最得意的作品，”并親自從屋梁上取下《蘭亭序》，顯擺給對方欣賞，蕭翼故意將自己帶來的真跡，放在辯才處供比對參照，這讓辯才徹底沒有了戒心。不日，辯才外出，蕭翼借機把《蘭亭序》連同自己帶來的真跡作品，從容拿走，交給了唐太宗。唐太宗得到《蘭亭序》后極其鐘愛，臨終前對太子李治說，《蘭亭序》真本隨葬昭陵，如陸游的詩中所說：“蠶紙藏昭陵，千載不復見”。

  《蘭亭序》歷代摹本、臨本、拓本起源

  “后來大家看到的《蘭亭序》，都是唐代以后的摹本?！?金燕現(xiàn)場介紹說，展覽上仿制的歷代《蘭亭序》著名摹本、臨本，精選了部分重要的拓本，系統(tǒng)展示蘭亭書法藝術。

  摹本是在依樣原本勾描，最易得神似，唐代臨摹之風盛行。在“唐人摹本”展覽欄中，依照故宮博物院藏的馮承素、褚遂良、虞世南摹本的復原品，“馮本最接近蘭亭原貌、褚本最體現(xiàn)蘭亭魂魄，而虞本最體現(xiàn)蘭亭意韻?！苯庹f員的解說，吸引了不少書法愛好者駐足品味。

  到了宋朝，唐代臨摹蘭亭的方法被刻石拓本代替，雕刻和收藏更成為一種風氣，但現(xiàn)存的并不多。在“宋人傳本”展覽部分，著名拓本吳炳本定武《蘭亭》、趙子昂定武《蘭亭》還有宜城本、春草堂本、茍氏本等眾多版本，無不昭示著繁榮的蘭亭文化。

  元、明、清時代直至近代、現(xiàn)代，文人書家依然臨摹成風，傳承著王羲之的書法藝術。復制的乾隆帝集諸家大成的“蘭亭八柱”貼，這是中國清刻蘭亭集帖的善本，其中還有乾隆皇帝自己臨摹的《蘭亭》，讓觀展的市民直呼大飽眼福。

  《蘭亭序》體現(xiàn)書法的永恒精神

  紹興作為書圣故里，2013年《蘭亭序》誕生1660年之際，紹興博物館在故宮博物院、故宮出版社支持下舉辦了《蘭亭的故事》展。之后赴浙江、上海、山西、湖南等多個地方進行了全國巡展，此次在孔學堂的展出為全國巡展的第29站。

  “增進了黔浙文化交流。”紹興市文物局副局長周安成說，貴州和浙江有著深厚的歷史淵源，明朝的王陽明先生在修文龍崗悟道了“知行合一”學說，他就是浙江人。這讓黔浙文化聯(lián)系更加緊密。人類文化寶庫珍貴財富的《蘭亭序》對中國的傳統(tǒng)文化和書法有著巨大影響，讓貴陽觀眾領略了中國書法的魅力，推動中華文化的交融和合作。

  “‘蘭亭’精神是中國書法永恒的精神，令人生出對傳統(tǒng)文化的景仰之情。”貴州省書法家協(xié)會副主席劉寶靜觀展后表示，中國書法的最高境界是寫心、自我、修養(yǎng)、學識、審美?！短m亭序》之所以被譽為“天下第一行書”，其核心是王羲之在其中自然流露出，對人生、友情、大自然的感悟，呈現(xiàn)了令人感動的真實書寫狀態(tài)，充分體現(xiàn)了書法真精神。他認為當下書法界過度注重形式感、沖擊力，強調技術，這是背離書法精神的。在傳播傳統(tǒng)文化高地的孔學堂舉辦這樣的展覽，展現(xiàn)了貴州書法藝術家、愛好者，回歸真正的書法精神。

  當日，中國漢畫學會貴州（孔學堂）研究中心、孔學堂書畫研究院同時成立。貴陽孔學堂文化傳播中心黨委書記徐圻表示，成立文化研究機構，建成孔學堂“藝文館”，引進優(yōu)秀系列展覽，這是貴陽孔學堂對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉化，創(chuàng)新性發(fā)展”的新舉措，將使孔學堂的內容建設獲得新的拓展空間。

  本報記者 劉輝 文\圖

  ■延伸閱讀

  《蘭亭序》 通篇28行，324字。從文學角度而論，文筆清新自然，情景交融，意境優(yōu)美；從書法角度而言，字體妍美流便，只要字有重復者，都特意處理，變化不一。文中出現(xiàn)20個“之”字，5個“懷”字和7個“不”字，無一雷同，真可謂鬼斧神工，精美絕倫。

  王羲之出生世家望族的王羲之，字逸少，原籍瑯琊（今山東臨沂），居住紹興。祖父官至尚書，父親曾任淮南太守，王羲之本人官至右將軍、內史，故也被稱為“王右軍”。

  他自幼愛習書法，父輩皆為書法大家。七歲師從著名女書法家衛(wèi)夫人，草書師從張芝，正書得力于名家。博采眾長中，其書法造詣在不斷觀摩、學習、思考過程中，“改變了漢魏以來的質樸書風，成為妍美流便的新體，影響極其深遠。”

  《蘭亭序》原文

  永和九年，歲在癸（guǐ）丑，暮春之初，會于會稽（kuài jī）山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹， 又有清流激湍（tuān），映帶左右。引以為流觴（shāng）曲（qū）水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁（chěng）懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

  夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形?。╤ái）之外。雖趣（qǔ）舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系（xì）之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！  

  每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟（jiē）悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。