作者：相山 愛新覺羅·福臨（1638—1661）：清世祖順治皇帝，清太宗 皇太極第九子，是 清朝入關(guān)后的第一位皇帝。生于明·崇德三年[1638]正月三十日戌時(shí)。生母為 孝莊文皇后，滿族人。六歲繼位，在位十八年，卒于順治十八年（1661）正月初七，享年二十四歲，陵寢 清孝陵，廟號(hào)世祖。 順治帝命：戊寅 乙卯 甲午 甲戌 明·崇德三年[1638]正月三十日戌時(shí)。甲生卯月，驚蟄后十天，陽(yáng)刃透干當(dāng)令，無(wú)官煞制刃，地支寅午戌三合火局，卯戌亦合火局，地支看上去是強(qiáng)木，但因午戌引化，戌是火爐，午火緊貼，說(shuō)明爐中之火已經(jīng)燃燒，時(shí)時(shí)會(huì)把寅卯木焚化掉。而天干三木林立，不見丙丁透干，說(shuō)明外表平靜，內(nèi)心己是焚火之象?；鹜痉伲ⅠR犬鄉(xiāng)，甲來(lái)成滅是也?？v觀全局，木火成勢(shì)，食傷吐秀，格局宏大。日主甲午，自坐傷官，一個(gè)午火，將寅戌皆合為我用，戌又將卯合來(lái)，基本全局發(fā)用。木主仁，火主禮，火是木的追求與向往。主人天資聰穎，勤奮好學(xué)，猶喜傳統(tǒng)文化。火為天神佛火，至陽(yáng)之火，是信仰，是精神，是靈魂，是文化。具有有胸懷大志、富于進(jìn)取的氣質(zhì)。但爐火熾烈，毫無(wú)節(jié)制，傷官無(wú)印，沒有滴水相濟(jì)，這種追求精神與靈魂的執(zhí)著勁就很強(qiáng)烈，火又主燥，心性便是任性，天生有浮躁易怒、任性放縱的頑癥。皇太后曾告誡皇帝之諭曰“懲忿戒嬉”，母知其子，可謂說(shuō)到了病根。后來(lái)和尚木陳忞說(shuō)他“龍性難攖”，茚溪森說(shuō)他“生平性躁”，都一語(yǔ)點(diǎn)透了他的心性。時(shí)柱甲戌，戌為火庫(kù)，為寺院，為禪門，甲木坐之，便是心向佛門之象。戌中辛金官星被眾火焚燒，年柱官煞犯空，年干戊土財(cái)星，亦成焦土凈土，財(cái)官皆空，塵緣便了，這樣追求與向往精神與靈魂的地方，唯有佛門。故順治心向佛門，實(shí)也命哉。終將化火而焚， 魂皈禪門。此命病在原局無(wú)滴水印星解炎伏傷，更病在卯午相破，陽(yáng)刃破傷，則會(huì)任性而為，隨火而化，如一道輕煙，升騰而去。 年柱戊寅，偏財(cái)自坐截腳，不利父；但地支寅木為日元之祿根，是命主強(qiáng)有力的保護(hù)神，故有父早亡而母健之象。崇德八年，福臨六歲，流年癸未，未合動(dòng)陽(yáng)刃卯木，癸又合來(lái)戊土，致使戊土偏財(cái)受克，是年八月庚午， 皇太極暴卒。福臨六歲登基。日柱甲午，妻宮午火乃甲的精神追求，說(shuō)明一旦有愛妃入心，必會(huì)癡情，寵愛異常?？上В司帜境苫饎?shì)，爐火熊熊，財(cái)星土來(lái)必成焦土。再加陽(yáng)刃克妻，注定了他的婚姻是個(gè)悲劇?！肚迨犯濉ず箦鷤鳌份d順治帝有兩后、十五妃。先后冊(cè)立為兩后的，一位是他的母親昭圣皇太后的侄女博爾濟(jì)吉特氏，順治八年[1651]，順治十四歲。流年辛卯，卯木陽(yáng)刃破妻宮午火，又合兒女宮戌土，動(dòng)婚之象也，同年八月大婚，由多爾袞主婚、聘娶，冊(cè)為皇后。隨后因性格不合，被廢。另一位是孝惠章皇后，順治十一年[1654年]，流年甲午，與日柱甲午伏呤，午午自刑妻宮，冊(cè)為皇后，不久便失寵遭責(zé)。真正令順治視為國(guó)色天香的紅粉知己，一見鐘情、至死不渝的是董鄂妃，即后來(lái)追封的孝獻(xiàn)皇后。順治十三年[1656]，順治十九，董鄂十八，流年丙申，申金暗合卯木陽(yáng)刃，不破妻宮午火，丙火食神吐秀，冊(cè)封董鄂為“賢妃”，僅一月有余，順治以“敏慧端良、未有出董鄂氏之上者”為由，晉封她為皇貴妃，并大赦天下。此舉歷史絕無(wú)僅有。足見順治不同尋常的寵愛。順治十七年[1660]，流年庚子，原局木火成勢(shì)成精之局，最忌金水來(lái)浸，但庚子與日柱甲午，天克地沖，庚金克甲，子水沖午，激怒眾火，妻臨大災(zāi)之象。八月十九日，一代名妃、絕代佳人董鄂妃香消玉殞，年僅二十二歲。 順治七歲進(jìn)入丙辰大運(yùn)，丙火五年，食神吐秀，帝炎放光，聰明好學(xué)，博覽群書之象明也。辰土五年，財(cái)星穿陽(yáng)刃卯木，辰為局外之財(cái)庫(kù)，乃叔父之象，由叔父多爾袞攝政七年。同時(shí)有辰穿卯，則陽(yáng)刃心性有所收斂，節(jié)制。但卯為陽(yáng)刃，畢竟是要主動(dòng)穿辰的，當(dāng)命主大權(quán)在握時(shí)，必會(huì)對(duì)辰土下狠手。順治七年，流年庚辰，辰辰自刑，卯辰相穿，陽(yáng)刃克財(cái)，叔父多爾袞病逝。之后，順治為清除異己，對(duì)多爾袞人馬進(jìn)行了徹底清算，穩(wěn)固了政權(quán)，就是卯穿辰之象。順治八年[1651]，流年辛卯，歲運(yùn)丙辛合，食神合官，去官得官，是年正月庚申日，順治帝開始親政。歲運(yùn)卯辰相穿，卯木陽(yáng)刃正式發(fā)威，正式拿攝政輔佐自己七年的叔父多爾袞開刀，“罷追封、撤廟享、停其恩赦”，清算余黨親信，絕不手軟。年僅十四，“坐殿上指揮諸將，旁若無(wú)人”。同時(shí)，辰中有水，對(duì)原局起到了很好的滋潤(rùn)作用，而使命局不太燥烈。刻苦學(xué)習(xí)，勵(lì)精圖治。他曾說(shuō)：“朕極不幸，五歲時(shí)先太宗早已宴駕，皇太后生朕一身，又極嬌養(yǎng)，無(wú)人教訓(xùn)，坐此失學(xué)。年至十四，九王（多爾袞）薨，方始親政。閱讀諸臣奏章茫然不解，由是發(fā)憤讀書。每晨牌至午理軍國(guó)大事外，即讀書至晚，然頑心尚在，多不能記。逮五更起讀，天宇空明始能背誦。計(jì)前后讀書讀了九年，曾經(jīng)嘔血?！边@是實(shí)情。他曾在座右自書：“莫待老來(lái)方學(xué)道，孤墳盡是少年人”，以警策自勵(lì)，博聞強(qiáng)記，善于思索，學(xué)以致用。大量的漢文典籍對(duì)他影響極深。在研讀典籍中，悟得了治國(guó)安民的道理，形成了他的治國(guó)思想。特別木火傷官之性，對(duì)貪官深惡痛絕，“貪官蠹國(guó)害民，最為可恨”。認(rèn)為“治國(guó)安民首先嚴(yán)懲貪官”。懲處貪官成了他清澄吏治的重要一環(huán)。下令：“嗣后內(nèi)外大小官員凡受贓至十兩以上者，俱籍其家產(chǎn)入官。免其籍沒，責(zé)四十板流徙席北地方。”“衙役犯贓一兩以上者流徙”。嚴(yán)懲了恭順侯、 漕運(yùn)總督吳維華等一批貪官，使腐敗之風(fēng)有所好轉(zhuǎn)。 如果說(shuō)，辰運(yùn)是他勵(lì)精圖治之運(yùn)，那么，緊跟而來(lái)的丁巳大運(yùn)，就是他心向佛門，命隨火化之運(yùn)了。順治十七歲進(jìn)入丁巳大運(yùn)。丁乃傷官午火所透，引發(fā)寅午戌三合火局，巳又丙火之根，加速了火局的焚化。巳寅相刑，必會(huì)點(diǎn)燃寅木，寅者，甲木之祿也，根燃則甲焚矣。標(biāo)志此運(yùn)，甲木的情志會(huì)全面轉(zhuǎn)向火局，追求火的光明與自由。心生“朕思上古，惟釋迦如來(lái)舍王宮而成正覺，達(dá)摩亦舍國(guó)位而為禪祖。朕想效法他們”的想法。順治十四年[1657]，流年丁酉，丁光坐長(zhǎng)生，為點(diǎn)燃佛燈之象。酉為正官，巳酉合，但被原局重火所克，并未任性而為。酉沖克陽(yáng)刃卯木，亦是收斂之象。是年，順治佛緣相臨，先識(shí)龍池派和尚憨璞聰，于南苑萬(wàn)善殿召見后，心隨向往之。順治十五年[1658]，流年戊戌，火庫(kù)相臨，九月，遣使赴江南 湖州報(bào)恩寺召名僧玉林琇來(lái)京，玉林琇清高自持，辭謝不應(yīng)，直到順治十六年[1659]，因使者不許，玉林琇才勉強(qiáng)入京面帝。會(huì)面后，福臨對(duì)這位禪宗和尚完全折服了，當(dāng)即封其為“大覺禪師”，自稱弟子，請(qǐng)其起法名。玉林琇不敢起而再三推辭，福臨不許，并“要用丑些的字眼”。玉林琇書十余字進(jìn)覽，福臨自選“癡”字，下用龍池派中的“行”字，即法名“行癡”，自號(hào)“癡道人”。玉林琇是一位諳通世故的和尚，住萬(wàn)善殿凡兩個(gè)月，“語(yǔ)不及古今政治得失、人物臧否，惟以第一義諦啟沃圣心”，絕不接觸實(shí)際，盡為談禪談玄。越如是，福臨對(duì)佛教的信仰愈加虔誠(chéng)，盼識(shí)更多名僧之心亦愈迫切。四月，玉林琇請(qǐng)求回還，順治又令使者召玉林琇弟子茆溪行森至京，七月茆溪行森應(yīng)召到京。福臨在 萬(wàn)善殿接見茆溪行森，大慰平生。同時(shí)請(qǐng)來(lái)的還有浙江 寧波天童寺名僧木陳忞。木陳忞的到來(lái)使福臨對(duì)佛教的信仰達(dá)到巔峰。木陳忞知識(shí)淵博，才華橫溢，能言善辯，詞鋒犀利，深得福臨激賞敬重，更以高深的佛學(xué)造詣，特有的深厚文化功底，使福臨傾倒。到京不久，便被封為“弘覺禪師”，受到優(yōu)禮，談禪不斷，福臨說(shuō)：“愿老和尚勿以天子視朕，當(dāng)如門弟子旅庵相待?！钡樦问吣闧1660]八月，愛妃董鄂之死，給了順治毀滅性打擊，極近心死之境，唯有佛門還有所寄托，再萌出家之念。約戌亥之交，福臨決心出家，由茆溪森剃度，成了光頭天子。十月十五日，茆溪森本師玉林琇奉詔到京，驚聞其徒已為皇帝剃發(fā)，遂大怒，即命眾聚柴薪準(zhǔn)備燒死茆溪森。玉林琇比茆溪森明智得多，他接近皇帝宣講佛法，目的是?；实垡灾粮邿o(wú)上的權(quán)威，發(fā)揮護(hù)法作用，決不要皇帝出家而無(wú)所依靠。這點(diǎn)他與木陳忞的態(tài)度是一致的。因此勸福臨說(shuō)：“若以世法論，皇上宜永居正位，上以安圣母之心，下以樂萬(wàn)民之業(yè)；若以出世法論，皇上宜永作國(guó)王帝主，外以護(hù)持諸佛正法之輪，內(nèi)住一切大權(quán)菩薩智所住處。”福臨聽其諫，許蓄發(fā)，罷了出家之念。茆溪森因以免燒，離京南還。福臨雖然不再出家，但心已死，精神已跨。因?yàn)榱髂旮?，與日柱甲午天克地沖，庚金克甲，子水沖午，激怒眾火，子又刑卯，壞了刃根，皆是流年天來(lái)滅己之象。午火乃至精之火，既是他的精神支柱，又是他的愛妃。午火一倒，愛妃一失，心隨之倒也。精神支柱轟然坍塌，便覺不久于人世，再也無(wú)力支撐這座輝煌的帝國(guó)大廈了。在董鄂妃未薨前，他曾對(duì)木陳忞說(shuō)：“老和尚許朕三十歲來(lái)為祝壽，庶或可待。報(bào)恩和尚來(lái)祝四十，朕決候他不得矣”。順治十八年[1661]年正月初二，順治親臨憫忠寺觀看吳良輔出家儀式歸來(lái)，當(dāng)晚染上天花，高燒不斷，病之火來(lái)。初七傍晚戌時(shí)（辛丑年庚寅月丁巳日庚戌時(shí)），二十四歲的英年天子與世長(zhǎng)辭。丁巳日庚戌時(shí)者，正是丙火天神之火，歸于戌火之庫(kù)，升騰佛國(guó)也。 福臨崩后，肉身亦歸于火，實(shí)行火浴。順治死前就有遺言，鄭死后由茆溪森為他火浴。梓宮厝于景山壽皇殿。四月十七日，由再次進(jìn)京的茆溪行森秉炬，舉行火化儀式。茆溪森偈語(yǔ)云：“釋迦涅盤，人天齊悟，先帝火化，更進(jìn)一步。大眾會(huì)么？壽皇殿前，官馬大路?！被鸹髮殞m（骨灰罐）安葬于遵化馬蘭峪，是為孝陵。廟號(hào)世祖。真是：“生坐火爐來(lái)，死坐火爐去。都說(shuō)惹天花，實(shí)因愛妃死！” （2014-4-28于厚德堂） |
