家訓(xùn)家規(guī)文化是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，它內(nèi)容博大精深，豐富多彩。和全國(guó)各地一樣，寧波象山歷史上的家訓(xùn)文化也是一座富礦，可以說(shuō)是取之不竭，用之不盡，值得人們?nèi)グl(fā)掘、傳承、發(fā)揚(yáng)光大。

《禮記·大學(xué)》云：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”這就是古代家訓(xùn)文化的思想核心，就是為達(dá)到“齊家、治國(guó)、平天下”的目的。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，其實(shí)就是一個(gè)家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)，那種家國(guó)情懷，滲透在家訓(xùn)的方方面面。

象山縣家訓(xùn)的內(nèi)容非常豐富，但其主要方面表現(xiàn)在修身、勉學(xué)、齊家、處世、治國(guó)等五個(gè)方面。

【修身】

家訓(xùn)、家規(guī)都是面向一族一家的人生道德教育，人怎樣成為一個(gè)有完美人格的人？儒家認(rèn)為在于“修身”。要修德于己，淡泊明志，自強(qiáng)自立，慎獨(dú)自省，促進(jìn)美好品德內(nèi)心修養(yǎng)。

修德于己關(guān)頭史氏家族《八行重訓(xùn)》：孝、友、睦、姻、任、恤、中、和，其實(shí)就是八種操行品德。其中“中”字，就是講中庸之道，“吾人受中以生，性體渾然，及動(dòng)而應(yīng)事，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，君子之時(shí)中也?！边@是一種很高境界。聞岙《夏氏宗譜》族規(guī)第一條就講到“德業(yè)相勸，如見(jiàn)善必行，聞過(guò)必改?！币笕藗円缘赖聻橄龋训赖屡c專業(yè)相結(jié)合做到“德業(yè)相勸”，這種修德的要求，在家訓(xùn)中比比皆是。

淡泊明志唐翰朱氏家訓(xùn)思唐公訓(xùn)言：“文公小學(xué)云：‘人，能咬得菜根，則百事可做?！硕噪m淺近，味實(shí)無(wú)窮。淺言之，不過(guò)為貪口腹者下一針砭；細(xì)思之，即淡泊可以明志。汝曹欲立志有為，要能咬得菜根，切莫貪圖口腹?！本队崾献逡?guī)詩(shī)章》云：“讀書(shū)奚但獵虛名，有志無(wú)虞業(yè)不成。”就是講立志，志存高遠(yuǎn)，則人生有定向。

自強(qiáng)自立家訓(xùn)要求自強(qiáng)有為，以天下為己任。關(guān)頭史氏八行垂訓(xùn)“任”字：“任之時(shí)義大矣哉!隱居養(yǎng)晦，為圣賢之任；肩論道經(jīng)邦，為君民所倚籍。無(wú)恢宏之量不能任，無(wú)剛大之氣不能任，無(wú)堅(jiān)忍之心不能任，惟不為私屈，不為欲蔽身體而力行者，克勝任而愉快也?！?/p>

訓(xùn)言要求人要有勇于赴義的精神，擔(dān)當(dāng)天下大任。

慎獨(dú)自省要求獨(dú)自一人時(shí)注意自己一言一行合乎規(guī)范，自覺(jué)追求道德上的自求自律。唐翰朱氏家訓(xùn)云：“心為人一身之主，如樹(shù)之根，如果之蒂，不可先壞了心?！薄皩幾屓?，毋使人讓我；寧容人，毋使人容我?！钡龋粍倜杜e。

【勉學(xué)】

家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)，提高人的品德素養(yǎng)?！额伿霞矣?xùn)》云：“‘積財(cái)干萬(wàn)，不如薄伎在身’，伎之易習(xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也?！?/p>

養(yǎng)正于蒙昌國(guó)《秦氏宗規(guī)》第一條就是“蒙養(yǎng)當(dāng)豫”，“族中各父兄須知子弟之當(dāng)教，又須知教之當(dāng)正，又須知養(yǎng)正之當(dāng)豫?！卑渡戏逄剖献嬗?xùn)：“子孫年屆學(xué)齡，宜送入學(xué)，不可規(guī)避?！?/p>

勤于課讀象山《孫氏家譜》：“勤課讀”，“如子弟能讀書(shū)曉理，義通文墨，便覺(jué)不俗?！笔株愂献嬗?xùn)：“于孝經(jīng)、小學(xué)二書(shū)，令其口誦心維而準(zhǔn)行之就傳，或一年一經(jīng)，或三年一經(jīng)六經(jīng)，明斯為通?！必固m軒訓(xùn)語(yǔ)：“凡古人著作，不看則不知，不讀則不能?！?/p>

因材施教縣前街《馮氏宗譜》祖訓(xùn)：“子孫稍長(zhǎng)，或士或農(nóng)，當(dāng)因人予業(yè)，因材施教，勿致游蕩。”

知行合一泗洲頭《朱氏宗譜》云：“務(wù)將圣人之言刻刻留在心中，摹擬效果，身體力行，自有無(wú)限妙境。”

耕讀傳家黃埠潘氏家規(guī)：“耕讀以務(wù)本業(yè)”。龍峰顧氏族規(guī)：“忠孝勤儉，耕讀傳家?！标惏愂献嬗?xùn)：“非耕讀無(wú)以厚生，非讀書(shū)無(wú)以明理。既教之耕，耕必勃；既教之讀，讀必敏?！?/p>

【齊家】

齊家是治國(guó)的基礎(chǔ)，如把家治好了，就可以由小及大，由近及遠(yuǎn)，推而廣之到治國(guó)之道。

孝悌之道孝悌是齊家基礎(chǔ)，幾乎所有家訓(xùn)都講到孝父母、謹(jǐn)祭祀、友兄弟、端嗣續(xù)等。

夫德妻賢婚姻是家庭關(guān)系基石，主要強(qiáng)調(diào)義夫順?gòu)D，家訓(xùn)中對(duì)夫妻雙方各自道德進(jìn)行了規(guī)范。

謹(jǐn)慎嫁娶家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)嫁娶先擇門(mén)戶相當(dāng)，后擇婿婦賢德，勿索厚聘，勿貪厚妝。

勤儉持家象山家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)治家以勤儉為本。認(rèn)為：“勤與儉，是治生之道也。不勤則寡入，不儉則妄費(fèi)?！?/p>

努力稼穡象山古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)，家訓(xùn)提倡勤于勞作?！秾O氏宗譜》云：“凡我子弟務(wù)農(nóng)者，當(dāng)拮據(jù)治田，惟三時(shí)不失其勤。斯千倉(cāng)可保其慶。若使曠土度時(shí)，秋收失望，恐舉家嗷嗷待哺?！?/p>

【處世】

指人生活在社會(huì)上各種關(guān)系的處理，象山家訓(xùn)處世內(nèi)容十分廣泛，包括誠(chéng)信待人，謙遜為人，慎擇朋友，以禮待人，戒斗戒訟等等。昌國(guó)施氏戒律：“家為孝子，國(guó)為良民。規(guī)行矩步，不犯非分?！本湍哿藗€(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，表現(xiàn)了處世的基本原則。

誠(chéng)信待人象山朱氏家訓(xùn)：“忠孝要出于誠(chéng)，言行毋流于偽?！碧镅蠛霞矣?xùn)：“信之為道，首戒虛花，言不由衷，尚口徒嗟?！?/p>

謙虛為人陳隘陳氏祖訓(xùn)：“必須謙遜辭讓。少莫凌長(zhǎng)，卑莫凌尊。為尊長(zhǎng)者，亦宜懷愛(ài)幼少，導(dǎo)以正路，勿使長(zhǎng)其勃傲之習(xí)。”

寬以待人西周賴氏祖訓(xùn)：“因事相爭(zhēng)，焉知非我不是。須平心一想，施恩無(wú)念，受恩莫忘。凡事常留余地，得意不能再往?！?/p>

謹(jǐn)慎交友象山家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)“慎交”，與賢者為友。西周賴氏祖訓(xùn)規(guī)定：“凡不肖子孫有為不法之事及交游匪類者，無(wú)論已發(fā)覺(jué)未發(fā)覺(jué)，一有風(fēng)聲，即喚入祠堂，考敷虛實(shí)，嗚鼓其攻。大則送官，小則黜族，毋得輕貸。”

【治國(guó)】

子孫處世，最后以修養(yǎng)治平為人生目標(biāo)，進(jìn)入官場(chǎng)，必須嚴(yán)守官箴，堅(jiān)守為官之道。

清廉為官昌國(guó)秦氏宗規(guī)云：“仕官不得以賄敗官，貽辱祖宗。”田洋湖《胡氏八德訓(xùn)族》中有“廉訓(xùn)”云：“廉以勵(lì)操，毋恣其欲。貪夫罔厭，希圖飽飫。多利多怨，為禍迅速?！?/p>

勤以職守溧陽(yáng)史氏家范云：“政有惠崗濟(jì)民也?！惫湃嗽疲骸熬庸僬咭送砻咴缙??！便糁揞^朱氏昭之公訓(xùn)言云：“即使偶拾一介功名，便覺(jué)志得意滿，自暴自棄，上之不能為邦國(guó)之良材，下之不能完閭里之完士。甚至舞文弄墨，欺嚼鄉(xiāng)愚，必至身改名裂，祖宗積德，被他敗盡，不如不讀書(shū)為愈也?！笔肥稀鞍诵写褂?xùn)”提出“以天下為己任，而勇于赴義?！?/p>

精忠報(bào)國(guó)岸上峰唐氏祖訓(xùn)：“子孫有入仕者，須忠于國(guó)、忠于職、忠于事。若有禍國(guó)殃民而污名節(jié)，非特族人所不容，亦法所不容。”石浦盧氏家訓(xùn)：“人臣事君，以忠為則。忘私忘家，奉公報(bào)國(guó)。何以立朝，昌言正色。何以治民，慈溪愷側(cè)。黼黻太平，宣獻(xiàn)效積。六事尚廉，端茲臣極?！?/p>

象山歷代家訓(xùn)內(nèi)容包容萬(wàn)象，上述五個(gè)方面可見(jiàn)其一斑而知全豹。實(shí)在是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是不能遺忘的精神財(cái)富。