寺院古來便是佛法的教學(xué)場所，宣揚的不是世間學(xué)識，而是生命之道自然之機，因此不叫學(xué)校，叫做道場。佛法是莊嚴之法，道場自然也是莊嚴之地，在寺院中大家都要注重自己的威儀，懂得一時相處的默契，這樣才會道場莊嚴、佛法莊嚴、自身莊嚴。

寺院身份

寺院相對于外界，是專業(yè)的修行場所，它的一切設(shè)施和作息全都是以方便修行和輔助修行為原則的，這樣才有可能幫助修行人實現(xiàn)精進的修行，早日證道。所以這是一個嚴肅的地方，不可以當做一般游玩景點隨意肆鬧，擾亂清幽。

其次寺院是用來對大眾講授佛法的地方，常常來往的人都是為聽受學(xué)法而來，寺院也會組織一定形式的講法活動，所以看到有集會位置時，不可湊熱鬧式的東張希望游來走去，以免影響了他人聽法學(xué)習(xí)，也顯得自己缺乏素質(zhì)。

如果是公開講課，想要聽講，可以到左側(cè)門邊側(cè)立默然，香燈師或者現(xiàn)場的服務(wù)人員看到后會來詢問，小聲告訴他自己的意圖，他會做出指引。

如果不是特定授課或者祭祀活動，則是不可以隨便參與的，因此要繞行，不要去張望，擾了大眾法喜。

寺院接受十方供養(yǎng)，同時也為十方布法，因此經(jīng)常會有居士在寺院單獨請教法師，如果有緣遇到歡喜聽受，可以在旁邊聽聞，不可打擾求法居士與法師的談話主題，更不可隨便插話干擾到聽法者講法者的思路，要知道佛法的玄妙就在法師一言一行間，時機一到，法師一句轉(zhuǎn)語就可令學(xué)人豁然有悟，若是干擾了這番手眼，就是罪過。古來常說法師架子大，禪師脾氣大，這不是貶義，是各自手眼不同，為令粗學(xué)開蒙智慧，不得已才以這樣的姿態(tài)示人，若是遇到大根器，一言便了，毫不啰嗦。諸位想想，佛經(jīng)記錄的法會人數(shù)之眾來路之遠，不也是一問一答次序井然嗎。

入寺著裝

寺院既是莊嚴的地方，也是我們學(xué)習(xí)莊嚴的地方，因此到寺院提高自己的素養(yǎng)是很有效的方式，且不管別人如何，把握好自己才是要緊事。因此著裝等等就都要以莊嚴為原則，著裝首要的是則是不能穿無袖的衣服和短褲，天熱穿半袖、長褲，天冷穿長袖長褲，這是基本原則，汗衫、露體的衣服是萬萬穿不得的，女士更不可穿裙子，這樣第一有比較重的罪過，第二其實本身也不雅，一個人的美麗好看并不是用暴露來說明的。這是大家最常容易犯的過錯，千萬要留心。樸素優(yōu)雅的穿著，才是展現(xiàn)一個人修養(yǎng)的正確方式。若是皈依弟子，入寺則盡可能穿居士服裝，掛單則需帶上自己的海青、縵衣。

進退規(guī)則

寺院一般人流比較大，身份也復(fù)雜，為了井然有序，千百年來，寺院有自己的規(guī)矩。

入寺入殿，以左側(cè)側(cè)身為原則，出寺出殿，以右側(cè)側(cè)身為原則，即大眾均尊同順時針的行進路線。

禮拜圣像時，像前一般有三個拜墊，大眾只可在左右兩側(cè)的拜墊上禮拜，不可在中間的拜墊上禮拜，有的殿是前一后三的擺法，則在后排的三個上禮拜，不可到前面的拜墊上去，在前在中的拜墊，都是寺院主持、諸方大德、主法法師才可禮拜的，若是大眾去拜，一來有失威儀，二來不是僧人用有過錯，三者他人看見也會覺得不懂禮數(shù)。

住宿用餐

現(xiàn)在到寺院住宿通稱掛單，若需要到寺院住宿時，除帶好證件外，居士需帶上居士證件和服裝曼衣等，到寺院客堂登記，由客堂安排接待。所居住的房間叫做寮房。

住宿寺院需依照寺院時間安排作息，每天凌晨聽到晨鐘立即起床洗漱，聽到鼓聲則與同寮一起有序進入大雄寶殿開始早課，早課后隨眾到齋堂用餐，稱為過堂。

用餐過程中是止語的，即絕對不可以說話，飯菜會有巡堂人員走到面前添加，只要將飯碗菜碟推至桌邊即可，吃完將碗筷摞好，放在面前，隨大眾一同出堂。午飯前齋堂會打板，聽到打板則過堂即可。

每天傍晚寺院會有晚課，同樣是與大眾一同上殿，晚課后則是休息時間，修行人以過午不食為養(yǎng)生和修行的方法之一，因此晚飯一般情況下大眾是不吃的，如果身體有病或者情況特殊需要吃，則到了時間自己默默去吃即可，晚餐成為藥石的原因就是這樣。

傍晚聽到鼓聲時，大眾結(jié)束手中的事物，各自回寮洗漱，鼓聲后是鐘聲，聽到鐘聲則進入休息時間，以為第二天精進養(yǎng)精蓄銳，因此鐘聲后不可在寺院無故走動，更不可喧嘩，整個寺院必須保持安靜，一來是照顧大眾休息，二來有很多叢林老修行夜間用功比白天更深，通常徹夜不眠，稱為不倒單，若是打擾了修行，是大罪過。

僧俗相處

大眾遇到出家修行人無論僧尼都要恭敬，時時處處禮貌謙和，并且要尊重出家人的戒律，不可熱情過度造成不方便。

居士對出家人統(tǒng)稱師父，無論是男眾還是女眾，有的存在居士法名與出家人同字輩的情況，這樣同樣要稱師父，而不是師兄，居士之間才可互稱師兄以示尊敬。出家人為人天三界的導(dǎo)師，以為三界倡導(dǎo)佛法度脫群迷為己任，因此三界龍?zhí)於挤Q師父，三界人天居士都是學(xué)法護法者因此都是弟子。

有修學(xué)疑惑向師父請教時，學(xué)人要看師父當前是否有時間和精力，不可勉強，咨議前要就自己的問題進行整理，提問時要注意恭敬、客觀、勇敢，盡可能簡短的把問題闡述清楚，不可濤濤不絕半天說不到正題上，須知這樣是很浪費時間精力的，師父有自己的功課要修，也還有很多人等著自己的答案。

師父在說法時往往根據(jù)學(xué)人情況的不同，所說內(nèi)容有權(quán)有實，只為當機得入，旁人可能聽聞后有自己的不同觀點，可以在后續(xù)時間或者其他時間再行咨議，如果在當時不知避諱的辯駁或顯示自己所能，這樣極有可能會誤了學(xué)人的聽聞時機，同時也增了我慢。

出家人并非個個都證入了圣位，更加不是登了佛地，所以言說之中難免有瑕疵，這是正常現(xiàn)象，因為還在修行的路上，出家人是走在前面為大家開路。所以師父說過的開示，學(xué)人要客觀吸收，發(fā)現(xiàn)問題了還要回來稟告師父，以備師父失察，這樣才是優(yōu)秀的弟子。修學(xué)路上，要以佛陀的原話為根本依據(jù)，其他的都是重要參考或者次要參考，這樣的修學(xué)才夠安穩(wěn)，因此首要以戒為師，次要以法為師即佛經(jīng)原文，三要以僧為師，即古德論述和當前師教。而這三者都要靠各方師父逐步傳授，所以要知道僧寶的可貴和難遇。

道友相處

道友之間，貴在真誠，道友即是同道之友，同為佛弟子，今生一次相遇都是過去生的因緣，今生同修同學(xué)，來生也必然會再相見。道友也是知己，少有能耐心傾聽你的聲音和悉心與你溝通的人。以道會友交到的朋友是有素質(zhì)有涵養(yǎng)的，除了相互助道提高修為外，也是不錯的人生伙伴，大家在其他事情上的共處也會和睦很多。

道友之間同為修學(xué)之士，是求出世間法者。在生死面前，大家是平等的，所以道友之間是平等的，不應(yīng)以世俗的身份來要求他人如何遷就自己，更不可以此要求僧眾，這樣不但是助長自己輪回的習(xí)氣，還是為道者的罪過。須知今世之福來自過去，如果不善修善用，來世必然大不如今。

由于佛法廣大，從一法逐漸演變成了各種理路不同的宗派，最終還是會回歸到根本一法上。所以如果大家的法門不同，不要互相譏毀，同是佛說，同融妙理，只是對機方便形式不同罷了。如果有心，可以客觀的聽聞不同法門的方法和原理，如果無意，各自精進，他日都可證道。不同法門修學(xué)形式雖然不同，清規(guī)戒律卻是一致的，所以只要默守規(guī)戒，都能相處融洽。

佛法是用來做的，修行是在心行和行為上修，所以佛法不是用來爭斗的，如果用來比高下殊劣，這本身就與佛法相違背了，有疑惑的時候客觀提出來客觀探討，沒有人提出討論的時候各自默默用功，不必強言對錯，修學(xué)除了用功精進，還要靠當事人的機緣和時機，時節(jié)不到總是悟不透的，所以對自己要有耐心，對他人也要有耐心。

若確實有遇到逆法而行者，可以憑自己智慧適當勸諫，如果對方不肯納受，需知是自己智慧不足功德不夠，攝受力微薄所致，當懺悔精進，暫時默摒此事，他日有力，再來助道，默摒也是佛陀交代后世弟子的方法。須知即便是佛陀本人，也有無緣攝受的人，比如佛陀當時的一位鄰居老太太，最終是阿難尊者與他有緣，由阿難尊者實現(xiàn)了度化。

佛門儀規(guī)，是佛法莊嚴的基礎(chǔ)保障，也是正法住世的基礎(chǔ)保障，所以四眾弟子學(xué)法護法傳法要從學(xué)習(xí)儀規(guī)，領(lǐng)悟儀規(guī)，使用儀規(guī)，保護儀規(guī)開始，有了莊嚴和威儀佛法才好展示出它珍貴的價值，不可小覷。