學(xué)中醫(yī)的路上，君相二火的重要性毋庸置疑。那相火與君火有什么區(qū)別？相火僅僅是指少陽相火嗎？雷龍之火又是什么火呢？今天我們一起學(xué)習(xí)一下潘毅教授為大家講解這堂課，分享老師的這篇文章。

作者：潘毅

| 分辨君火與相火 |

君火，指心正常的陽氣，心的生理之火。君火習(xí)慣上不稱心火，因?yàn)樾幕鹫r(shí)稱為少火，亢盛時(shí)則稱為壯火，可正可邪。但必須注意，君一定要正，不能邪；君要明，不能昏。這就是所謂的正人君子，有道明君。因此我們可以說心火亢盛，但習(xí)慣上不說君火亢盛。

相火是相對(duì)君火而言的。習(xí)慣認(rèn)為，肝、膽、腎、三焦均內(nèi)寄相火，但其源均在命門。相火也可為少火、也可為壯火，可正可邪。若為邪火，后面多跟「妄動(dòng)」二字。

狹義的相火是指肝腎火，統(tǒng)稱“龍雷之火”或“雷龍之火”。若再細(xì)分，肝火為雷火，因肝配震卦，震為雷；腎火為龍火，因腎為水臟，龍是水中生物，俗話講龍潛于淵。

那怎么辨別相火是否處于病態(tài)呢？關(guān)鍵還得看此火有否妄動(dòng)離位。震為雷，亦為動(dòng)；龍性暴烈，易動(dòng)難馴。因此，相火妄動(dòng)常指這兩者（肝腎之火）。

| 辨龍火之要 |

我們常說的「陽欲守位」是指龍火（命火）宜潛，但龍騰九天常伴雷動(dòng)九霄，兩者往往同時(shí)發(fā)難，所以一般不會(huì)刻意截然分開而論。

龍火，雷龍之火，相火，真陽

對(duì)于龍火，火神派的開山祖師鄭欽安在《醫(yī)理傳真》中有深刻認(rèn)識(shí)，主要引坎掛來解：“坎為水，屬陰，血也，而真陽寓焉。中一爻，即天也。天一生水，在人身為腎，一點(diǎn)真陽，含于二陰之中，居于至陰之地，乃人立命之根，真種子也。諸書稱為真陽。真陽二字，各處講解字眼不同，恐初學(xué)看書，一時(shí)領(lǐng)悟不到，以致認(rèn)癥不清，今將各處字眼搜出，以便參究。真陽二字，一名相火，一名命門火，一名龍雷火，一名無根火，一名陰火，一名虛火?！?/span>

龍火為何宜潛？

鄭氏云：“一陽本先天乾金所化，故有龍之名。一陽落于二陰之中，化而為水，立水之極（陽為陰根），水性下流，此后天坎卦定位，不易之理也。須知此際之龍，乃初生之龍（龍指坎中一陽也），不能飛騰而興云布雨，惟潛于淵中，以水為家，以水為性，遂安其在下之位，而俯首于下也?！?/span>

妄動(dòng)之火的名目

鄭氏云：“發(fā)而為病，一名元?dú)獠患{，一名元陽外越，一名真火沸騰，一名腎氣不納，一名氣不歸源，一名孤陽上浮，一名虛火上沖，種種名目，皆指坎中之一陽也。”

龍火妄動(dòng)的原理

鄭氏曰：“若虛火上沖等癥，明系水盛（水即陰也），水盛一分，龍亦盛一分（龍即火也），水高一尺，龍亦高一尺，是龍之因水盛而游，非龍之不潛而反其常。故經(jīng)云：陰盛者，陽必衰?！?/span>

簡(jiǎn)單來說，就是見熱證未必是真熱，見虛火（龍火）未必是陰虛，以理相推。因“水高一尺，龍亦高一尺”，其潛臺(tái)詞是，龍高一尺則熱顯一尺，此熱由水高（陰盛）而致，所以有“即此可悟用藥之必扶陽抑陰也?！?/span>

現(xiàn)在大部分教科書，論熱時(shí)相當(dāng)機(jī)械，大致是熱分虛實(shí)，實(shí)熱則清熱，虛熱則滋陰，幾成定式。無異于默認(rèn)虛熱與陰虛幾乎同義，有時(shí)雖也提及陰盛格陽的真寒假熱證，但證候描述多是戴陽等接近回光返照的表現(xiàn)，將“水高一尺，龍亦高一尺”的常見現(xiàn)象作了虛夸，使學(xué)習(xí)者誤以為，這是較罕見的陽欲脫之重證。因此，一見虛熱，即與陰虛自動(dòng)掛鉤。

所以鄭氏有如此的慨嘆：“乃市醫(yī)一見虛火上沖等癥，并不察其所以然之要，開口滋陰降火，自謂得其把握，獨(dú)不思本原陰盛（陰盛二字，指腎水旺）陽虛（陽虛二字，指君火弱）,今不扶其陽，而更滋其陰，實(shí)不啻雪地加霜，非醫(yī)中之庸手乎？”