哲學是什么？關于這個問題，有許許多多的說法。

   辭典說：哲學是關于世界觀的學說。是自然知識和社會知識的概括和總結。

   一些理論家認為，哲學不僅僅是一種世界觀，還是一種方法論。因此，哲學是關于世界觀與方法論的學說。

  哲學源于古希臘，那時的哲學家被稱為智者，哲的含意就是智慧。因此，通俗的說法是哲學是智慧、是研究事物本質、探索事物內(nèi)在規(guī)律的學說。

  哲學的第一個命題是：世界是什么？

  古希臘的智者泰勒斯第一個提出“水是萬物之源?！痹瓉砉畔ＥD的更多的智者認為世界是三種元素構成：水、氣、火。

  中國古代殷周時代的學者則認為世界是由金木水火土五種元素構成。

  另一類哲學家則認為世界的本質不是物質，而是精神。例如柏拉圖認為世界本質的是形式和理念，中國古代老子認為道是世界的本質狀態(tài)。

  基于對世界本質的兩種不同的認識，形成了兩大哲學流派：唯心主義和唯物主義。

  哲學雖然起源于對自然和社會中一些司空見慣的事物的思考和研究，但經(jīng)過哲學家的質疑和爭辯，使這些事物的本質變得更加深邃和玄奧，并且與宗教聯(lián)系在一起，從而使哲學成為一門具有神秘色彩的玄學。

  對哲學的表達更是五花八門。

  語言是哲學表達的最早也是最普通的形式，語言不僅是一種符號，而且是一種抽象的概念。借助于抽象的文字符號來表述哲學是理所當然的事。古希臘第一個哲人蘇格拉底和中國儒家思想的創(chuàng)始人孔子都是述而不作，他們使用大量的對話格言、警句典故來闡述自己的哲學思想。

  歐洲文藝復興時代，許多哲學家又是藝術家。他們大量采用雕塑、壁畫、浮雕等形式來闡述哲學理念，把哲學與藝術融為一體。

  哲學與神學的結合，使各種宗教使用神話傳說和故事來闡述哲學觀念。

  文明程度較低的民族，如古代非洲、美洲人都普遍采用圖騰的形式來表達對世界的認識。

  建筑也是哲學的一種表達方式，不論是埃及的金字塔、中國的宮殿、歐洲的城堡、宗教的廟宇都體現(xiàn)了那個時代的精神理念。

  運用圖形來闡述哲學也是古已有之，如中國道家的陰陽圖、八卦圖。

  然而本書所要闡述的命題是：是否所有的哲學概念都可以用圖形來進行表達？（正如解析幾何中一切函數(shù)關系都可以用坐標來進行顯示一樣。）是否所有的圖形都蘊含著哲學概念？

  也許有人會質疑：為什么要把簡單直白的圖形與幽深玄奧的哲學聯(lián)系在一起？

  我們認為：

（一）、哲學來源于自然界與社會生活，哲學的目標是向公眾揭示世界萬物的本質和規(guī)律。因此，應服務于公眾。采用最簡單明了的方式來闡述哲學，有利于實現(xiàn)哲學的目標。

（二）、哲學與數(shù)學有天然的聯(lián)系。古希臘著名哲學家柏拉圖在其創(chuàng)立的阿長德摩學院的大門口寫上“不懂幾何學者不得入內(nèi)”?？梢姸咧g的關系。二十一世紀，世界進入數(shù)字化時代，所有的新興科學幾乎都運用數(shù)學模型來進行表達和闡釋。如電子學、生物工程學、遺傳學……

（三）、運用圖形表達各種哲學概念是一種創(chuàng)新，其目的是使人們對哲學的理解更為通俗易懂。正如在現(xiàn)實社會中，涌現(xiàn)出來的大量的流行歌星，盡管他們唱歌的內(nèi)容近乎雷同，卻會因唱法不同而震憾聽眾一樣，我們也希望采用圖形分析來闡明哲學觀念 給讀者獲得一種全新的感受。

圖：

第一章 圖形與哲學的關系

  人類對自然界萬物的感知，首先就是各種各樣的圖形。

  太陽是圓圓的，月亮是彎彎的，星星是閃爍的亮點、山是三角形、樹是扇形、河是流形線、大地是凹凸不平的畸形、海洋是平面的……

  人類通過對圖形去鑒別事物，去思考事物的本質特點的變化：房屋是大樹與巖洞的仿造，衣服是對動物皮毛的機能認識，汽車是從滾動的石頭和樹木中得到啟示，飛機是對鳥類飛行的模仿……

  就連人類社會的組織形式也是根據(jù)自然界的圖形來設計的。

  聳入云天的高山之所以不會倒塌，是因為由大到小的組合，于是建立起皇權制國家；無數(shù)的小草集合成草原，無數(shù)的個人集合成團體；眾多的樹木匯聚成森林；眾多的家庭組成了社會；三角支撐非常穩(wěn)定、三權分立能夠平衡……

  科學理論的創(chuàng)立也起始于數(shù)學圖形，人類對自然圖形的最早感悟使數(shù)學成為第一個產(chǎn)生的科學，最早的哲學家首先是數(shù)學家。

  第一位提出哲學命題的智者是古希臘的泰勒斯，他認為世界萬物不管多龐大復雜，都是一個最基本的元素組成的，這個元素就是水，于是他得出“水是萬物之源”的結論。這個結論無論正確與否，它的意義在于引起眾多智者的爭論，掀起對世界本質的思考和探索，從而使一門以質疑和思考萬物本質和本質的偉大學科——哲學的誕生。

  宇宙的無窮大與事物本質的無窮小使最早的智者蘇格拉底認識到個人認知的局限性，他作為古希臘第一聰明之士，公開承認自己是無知的。

  他的學生拍拉圖也是從事萬物的數(shù)字幾何變化中去思考哲學問題。于是他在自己創(chuàng)立的學院門前，公開宣布“不懂幾何學者不得入內(nèi)?！?/font>

  哲學通過幾千年的演繹，已經(jīng)從數(shù)學中獨立出來，更為廣博地從其他科學成就中汲取營養(yǎng)，成為幾個世紀的領導科學。

  人類對世界的認識也是一個非常曲折的過程。古代人沒有更先進的科研設備，只能通過肉眼觀察世界，從肉眼看地球是一個無邊無際的大平面，于是就 測地球是方形，然而探險家為尋找地球的邊緣，朝一個方向往前走，當他們又回到出發(fā)點時才意識到地球不是方的而是圓的。人類又通過太陽從東邊升起從西邊落下，月亮從西邊升起，從東邊落下，這一周而復始的變化，得到太陽繞地球轉動，地球是宇宙中心的結論，這就是所謂的地心說。在哥伯尼之前的若干世紀中，地心說成為一切理論的基礎，宗教神學把其奉為真理。

  哥白尼通過天象觀察四季分析，得出地球繞太陽旋轉的日心說結論，徹底動搖了宗教神學的根基，為現(xiàn)代科學開辟了嶄新而正確的道路。哲學因此也從神學的羈絆中掙脫出來，建立在更加理性的基礎之上。

  進入二十世紀末，哲學遭遇了巨大的危機，新興科學不斷涌現(xiàn)，以其全新的面目、更大的適用性吸引著人類的注意力。信息科學的發(fā)展，網(wǎng)絡社會的興起，基因工程的起動，數(shù)學化時代的到來使哲學的光環(huán)黯然失色。

  數(shù)字化標志著數(shù)學又重新成為哲學的啟蒙導師。哲學再一次回到應該從數(shù)學中獲得營養(yǎng)的時代。

                                                                                                       （未完待續(xù)）