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理論上來說，篆刻入門難點(diǎn)不在字法，也不在刀法，而在篆法和章法，篆法昨天討論了一點(diǎn)，回頭再細(xì)化，今天說章法，這也是一個(gè)說不完的話題，雖然之前寫過一篇關(guān)于章法的問題，但總覺得沒有說完，今天的內(nèi)容可能要重復(fù)一點(diǎn)以前的內(nèi)容，但都是為了解決實(shí)際操作問題，不管如何，先說起來。 還是跟前面的字法和篆法聯(lián)系起來，先區(qū)別一下它們： 字法和篆法解決的是單個(gè)入印文字的正確性、規(guī)范性和藝術(shù)性的問題，而通常情況下，一方篆刻作品都是由一組文字組成的（當(dāng)然也有單字?。?/span>，而章法要解決的就是指入印的所有文字組織結(jié)構(gòu)的方法和原理。 早在80年代初期，吳頤人的《篆刻五十講》中講到章法時(shí)，大致說了以下這些常用章法原則：平正、勻落，疏密、統(tǒng)一，巧拙、粗細(xì)、重復(fù)，挪讓、呼應(yīng)，盤曲、變化，穿插、并筆，留紅、空白，離合、變形，回文、合文等章法特點(diǎn)，甚至提到了用草、隸、楷等篆外文字，利用加邊、界劃等章法調(diào)整方法來組織一方印章的章法，這些章法原則，吳大師分別舉有印例，應(yīng)當(dāng)剖析的很清楚。 但吳大師的解析跟其他各類教程里說這些章法，都過瑣碎，這所有的名詞結(jié)合起來，其實(shí)只有兩件事，一件事是讓印面有更多的變化；另一件事是讓印面更加和諧。 先說第一件：變化 不變化的印面，就像算盤珠，就像用一塊一塊一模一樣的磚頭壘成的墻頭，只有整齊，沒有變化；不變化的印面就像一個(gè)和弦單一的曲子，沒有起伏，當(dāng)然就沒有更多的美感。 比如吳昌碩這方：伊立勳印 線條是統(tǒng)一的，刀法也是統(tǒng)一的，但字的大小卻完全不一樣，立字偏處一角，伊勳二字大占空間，乍一看的漢印格局，通過字形大小的變化，變得書卷氣十足，原本平平的印字頂部橫線，因?yàn)樽兂尚本€，使印面生氣大增。 再比如趙之謙的這方私?。?span style="color: rgb(217, 33, 66);">趙之謙印 也是看似平常的一方漢印式的白文印，但趙之謙用回文印的字序，把趙字的肖字跟印字的頭部拉上手，吏右上、右下、左下三邊連成一片密不透風(fēng)的白文空間，而之字上部?jī)晒P全部上移，使印面左上角現(xiàn)兩塊紅地，用于透氣，使印面不板滯，空靈在韻味。 變化的方法很多，繁可以使之更繁，比如這方漢印：夷道左尉 道字本來只是今天簡(jiǎn)體的道字的下部加了木的那個(gè)道，選擇這個(gè)已經(jīng)使印面變成三邊疏朗，一邊密實(shí)的格局，而作者又在道字的首部上面的兩點(diǎn)改成了三個(gè)Z形的曲線，使右下角更加密不透風(fēng)，強(qiáng)化與其他三角的對(duì)比。 為了變化，簡(jiǎn)可以使之更簡(jiǎn)，比如這方漢?。?span style="color: rgb(217, 33, 66);">太醫(yī)丞印 太字本來已經(jīng)是很簡(jiǎn)單的字了，而作者又故意讓太字左右兩筆留在半道，不拉到底，使右上角增加了兩塊小紅地，同時(shí)也使簡(jiǎn)單的太字跟繁復(fù)的醫(yī)字形成更加強(qiáng)烈的對(duì)比。 變化的手段很多，比如繁簡(jiǎn)、曲直、伸縮、疏密等等，我們?cè)趯?shí)際的創(chuàng)作過程中，腦子里要想著這樣一件事，即在構(gòu)思印稿時(shí)，始終把變化思想放在平整的格局中去思考，去尋求變化，盡可能構(gòu)成更加豐富的印面格局。這是需要自我的長(zhǎng)期訓(xùn)練才能達(dá)成的目標(biāo)，當(dāng)然，也可以從更多的前人篆刻作品中不斷臨摹，觀察，體會(huì)，把他們的成熟經(jīng)驗(yàn)潛移默化成我們自己的章法變化思想。 再說第二件：和諧 變化歸變化，但所有的印面文字還是在統(tǒng)一的一個(gè)印面中，不管如何變化，所有的文字應(yīng)當(dāng)還是和諧相處的，就好比同一個(gè)民族的人們處在一起，不管長(zhǎng)相如何，他們總還要說一樣的語言，又好比所有的葉子都長(zhǎng)在一棵樹上，雖然形狀各異，葉脈不同，卻都長(zhǎng)成綠色，變化的基礎(chǔ)之上，還要求整個(gè)印面的和諧。 關(guān)于和諧，徐上達(dá)在《印法參同.章法類》里的話，最是典型：
在一個(gè)印里的字，要像一家人一樣，相親相愛，互相照顧，合乎方圓，有行有列，上下左右兼顧，就真的像有感情一樣，這樣印面才會(huì)有生機(jī)，才會(huì)和諧，有生氣。 舉一方例子，還是這方：閔勝之印 閔勝二字胖大威武，之印兩字瘦小骨立，于是瘦小的兩字，給胖大的兩字讓出來了位置，印字在下，用印末的長(zhǎng)腳造了紅空，以呼應(yīng)之字形成的紅空，一方印，四個(gè)字，和諧相處，其樂融融。 就算是漢印里的急就章，也在一方印里飽含著滿滿的和諧之情，比如下面這方：漢破虜羌長(zhǎng) 所有的筆畫都用了同樣的刀法，這當(dāng)然是最簡(jiǎn)單的道理，但你仔細(xì)看這一方印，可有哪一筆是單獨(dú)跳出來的？找不到，因?yàn)楹椭C。 看完以上兩點(diǎn)，你肯定覺得章法這事兒吧，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)操作起來很難，因?yàn)榧纫兓?，又要和諧，這分明是兩個(gè)互相相反的要求嘛。但并不怕，實(shí)際操作中，還是有辦法的（下面的內(nèi)容以前寫過，再啰嗦一遍）。 1、對(duì)入印文字進(jìn)行整理。 不是從字典上查來的字，符合了字法篆法就可以入印了，篆刻藝術(shù)也決不是把字整整齊齊地碼在石頭印面上刻出來這么簡(jiǎn)單。 把從字典上找來的字，通過不同的印式放到印稿上編排整理，觀察他們之間的關(guān)系，通過各種手法進(jìn)行調(diào)整，把幾個(gè)字看成一體，看成一家子，有呼應(yīng)，有照顧，有扶老攜幼，有夫妻、姐妹兄弟之情，在這個(gè)總原則之下，處理他們的繁簡(jiǎn)、長(zhǎng)短、曲直、粗細(xì)，筆勢(shì)的向背、屈伸，結(jié)字的疏密、巧拙等，讓他們既因變化而富有生機(jī)，又因和諧而和平共處，以挪讓、伸縮等手段對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行調(diào)整，印稿文字可以多寫幾遍，挑最能體現(xiàn)變化與和諧兩個(gè)基本原則的印稿來刻。 2、經(jīng)營文字位置。 印文經(jīng)過重整之后，每一個(gè)印文可能都有了自己的最佳狀態(tài)，但他們是不是在印面上有一合適的位置呢，這時(shí)候，就需要經(jīng)營位置。 我們?cè)趯W(xué)習(xí)古印式時(shí)，特別是學(xué)習(xí)古璽印式時(shí)，會(huì)經(jīng)常看到古璽印式中的某一個(gè)字，在錯(cuò)落參差的印面上處于一個(gè)特別恰當(dāng)?shù)奈恢?，左右上下移?dòng)分毫，都會(huì)覺得不合適，這就是經(jīng)營位置的結(jié)果。 我們?cè)趯懹「鍟r(shí)，也可以把印面所需文字，單獨(dú)地挑出來，審視它所處的位置，加以調(diào)整，最終調(diào)整出最漂亮的印面。我們可以通過不同的名家刻制的同一內(nèi)容，來比照出印面文字位置經(jīng)營的重要性。我以前寫章法時(shí)舉過這個(gè)例子，再說一遍： （趙叔孺 節(jié)盦印泥） （易大廠 節(jié)盦印泥） 同樣的白文印，內(nèi)容一樣的四個(gè)字，所不同的，就是印面格局不一樣，文字位置發(fā)生了變化，但印面效果都不錯(cuò)。 3、經(jīng)營虛實(shí)。 對(duì)，跟以前講的一樣，這次只是強(qiáng)調(diào)一下。虛實(shí)關(guān)系對(duì)比，很像中國古代文化的一個(gè)核心內(nèi)容，陰陽，世間萬物都如太極一樣在陰與陽，虛與實(shí)，白與黑之間轉(zhuǎn)換，看太極圖一段時(shí)間，就能明白印章章法的變化與和諧的統(tǒng)一問題。 體現(xiàn)在印面上，有的印面可能紅是虛，白是實(shí)，有的印面可能白是虛，紅是實(shí)，在朱白之間，每一方印都有虛實(shí)轉(zhuǎn)換，也都有虛實(shí)相應(yīng)。 明白這一點(diǎn)，印章的章法，大致就隨心所欲了。 （【老李刻堂】之72） |
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