《史記》，

是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫，

中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，

被列為“二十四史”之首。

記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，

到漢武帝元狩元年間，

共三千年的歷史。

共一百三十篇，

五十二萬(wàn)六千五百余字，

與《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、

《三國(guó)志》合稱“前四史”。

被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！?/strong>

——出自《史記·陳涉世家》

大意：燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢！比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。

秦二世殘暴荒淫，各地百姓紛紛揭竿而起。其中規(guī)模最大，影響最廣首推陳勝、吳廣起義。起義之前為人傭耕時(shí)，陳勝曾向同伴發(fā)出“茍富貴，無(wú)相忘”的感慨，但遭到眾人的譏諷，于是他又喟嘆：“燕雀安知鴻鵲之志哉?！闭f(shuō)明了一個(gè)農(nóng)民起義領(lǐng)袖的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向。因此，后人常把那些目光短淺之人比作低飛的燕雀，把那志存高遠(yuǎn)的人比喻為高飛的鴻鵠。

——出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

大意：得到富貴以后，如果不回家鄉(xiāng)，就好像穿了一身錦繡綢緞，卻在夜晚出行，誰(shuí)能看到你的好？

傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，培養(yǎng)了中國(guó)人的家庭、宗族、鄉(xiāng)鄰地方等團(tuán)體意識(shí)。一個(gè)人發(fā)達(dá)了，要回到家鄉(xiāng)顯擺一下，以表示衣錦還鄉(xiāng)的光榮。

3、乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食死者死人之事。

——出自《史記·淮陰侯列傳》

大意：是坐了人家的車子，心中就要考慮人家的患難；穿的衣服是人家給的，就要懷揣著人家的憂愁；吃的東西是人家給的，就要忠心為人家做事。

大致相當(dāng)于后世的“食人之祿，忠人之事”這句話。今天看來(lái)，這和現(xiàn)代社會(huì)的契約精神有點(diǎn)接近，選擇了所忠誠(chéng)的事業(yè)，就應(yīng)該盡心盡力，鞠躬盡瘁，死而后已。

4、丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途遠(yuǎn)，故倒行暴施之。

——出自《史記·平津侯主父列傳》

大意：大丈夫活在世上應(yīng)該追求富貴，只要能鐘鳴鼎食（王侯之家的生活），承受鼎煮之刑罰而死也無(wú)所謂，我好不容易獲得今天的地位，所以寧愿倒行逆施。

主父偃早年雖飽學(xué)卻窮困，在齊地被眾儒生排擠，不容于齊，借錢借不到，去北方燕、趙、中山等地，還是不遇，入關(guān)希望衛(wèi)將軍引薦給圣上，沒(méi)有消息，手中沒(méi)錢，諸賓客都討厭他，最后豁出去伏闕上書(shū)，竟然獲得重用。

大臣紛紛向他行賄，有人勸他說(shuō)：“你這樣太過(guò)分了！”主父偃說(shuō)道：“我從青年時(shí)就出外游學(xué)，達(dá)四十多年，弄得雙親不把我當(dāng)兒子看，兄弟朋友不愿收留我，投在將軍門下時(shí)其他賓客都厭棄我，我困厄的時(shí)間太久了?，F(xiàn)在我有了權(quán)勢(shì)，為了榮華富貴，法場(chǎng)上吃一刀也是心甘情愿！”

5、何鄉(xiāng)者相慕用之誠(chéng)，后相倍之戾也！

——出自《史記·張耳陳馀列傳》

大意：當(dāng)初兩人互相傾慕信任，其相交非常誠(chéng)懇，最終卻反目成仇，非置對(duì)方于死地不可，這是為何？

張耳和陳馀早年刎頸交，陳馀比張耳小，他對(duì)張耳像對(duì)自己的父親一樣。后來(lái)項(xiàng)羽分封天下，張耳為王，陳馀為侯，陳馀大大不服，因?yàn)閺埗㈥愨艑?duì)于恢復(fù)趙地的功勞是同樣的。

陳馀用武力趕走張耳，使得張耳逃到劉邦那里。劉邦與項(xiàng)羽爭(zhēng)斗時(shí)，劉邦要求陳馀歸到自己一方，陳馀提出的條件竟然是要?jiǎng)顨⒘藦埗艜?huì)答應(yīng)。

劉邦殺了一個(gè)和張耳長(zhǎng)得像的人，把人頭送給陳馀。陳馀發(fā)現(xiàn)受騙后，就投向了項(xiàng)羽一方。韓信與張耳破趙地，斬殺了陳馀。

——出自《史記·刺客列傳》

大意：意思是有本事的人只會(huì)為賞識(shí)自己的人做事，《刺客列傳》后面還有類似的一句“眾人遇我，我故眾人報(bào)之。國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之?！币馑及盐耶?dāng)成普通人來(lái)對(duì)待的君主，我就以普通人的態(tài)度報(bào)答他；把我當(dāng)成國(guó)士來(lái)對(duì)待的君主，我就以國(guó)士的態(tài)度來(lái)報(bào)答他。

——出自《史記·儒林列傳》

大意：學(xué)者要依據(jù)學(xué)術(shù)真理發(fā)言，不要為了阿諛世俗權(quán)勢(shì)而撒謊。

漢武帝征召轅固生入朝廷做官時(shí)，公孫弘也在被征召之列，當(dāng)時(shí)轅固生瞪著眼睛對(duì)公孫弘說(shuō)了上面那句話。公孫弘做官后果然曲學(xué)阿世，證實(shí)了轅固生的先見(jiàn)之明。

8、人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！

——出自《史記·李斯列傳》

大意：一個(gè)人是有出息還是沒(méi)有出息，就如同老鼠一樣，是由自己選擇的環(huán)境決定的。

李斯年輕的時(shí)候做一個(gè)小吏，在上班地方的廁所里，看到老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來(lái)時(shí)，就受驚逃跑；在官府的糧倉(cāng)里，看到糧倉(cāng)中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔(dān)心人或狗驚擾。于是李斯深有感慨，說(shuō)了上面那句話。

9、非人情，不可。非人情，難近。非人情，難親。

——出自《史記·齊太公世家》

大意是管仲臨終時(shí)，齊桓公去見(jiàn)他，問(wèn)道：“若你不幸離世，你看誰(shuí)可以接替你做宰相，易牙這個(gè)人行嗎？他知道我愛(ài)吃美味，就把自己的親生兒子蒸了，做成菜給我吃?！惫苤倩卮穑骸叭四挠胁惶蹛?ài)自己的孩子的，做出這種事情的人是可怕的?！?/span>

齊桓公又問(wèn)：“公子方這個(gè)人怎么樣？他拋棄自己父母親人和公子的地位，來(lái)投靠我，對(duì)我很好啊?！惫苤倩卮穑骸斑B自己的至親都可以拋棄的人，不可親近?！?/span>

齊桓公最后問(wèn)道：“豎刁這個(gè)人怎么樣？他為了伺候我，把自己閹割了，對(duì)我可好了?！惫苤倩卮穑骸叭四挠胁粣?ài)惜自己的身體的，殘損自己的肉體來(lái)伺候君主的，不可親近。”

管仲死后，齊桓公沒(méi)有聽(tīng)他的話，重用了那三個(gè)人，結(jié)果他們聯(lián)合起來(lái)作亂。

管仲所說(shuō)的這三句，指出了凡是能做出超越正常人性、人情范圍之外的事情的人，都是不可親近的，一個(gè)人連自己的性命都不放在心上，也不會(huì)把別人的性命放在心上；一個(gè)人連自己和自己的孩子都不愛(ài)，也很難相信他會(huì)愛(ài)別人。

——出自《史記·蘇秦列傳》

大意：同樣是我這個(gè)人，富貴了親戚就敬畏我，貧賤時(shí)都輕視我，其他一般人更不用說(shuō)了。

蘇秦學(xué)縱橫術(shù)，早年游說(shuō)諸侯不成功，衣衫襤褸地回到家中，父母兄長(zhǎng)都不搭理他，嫂子見(jiàn)了他連織機(jī)也沒(méi)下，妻子也不給他做飯燒水。蘇秦后來(lái)又去游說(shuō)諸侯，成功后衣錦還鄉(xiāng)，車馬行李無(wú)數(shù)，他的父母兄長(zhǎng)、嫂子、妻子跪在地上，不敢抬起頭來(lái)看他。

蘇秦問(wèn)嫂子：“為什么以前態(tài)度傲慢而今天如此恭敬呢？”他的嫂子回答：“因?yàn)樾∈遄幽悻F(xiàn)在地位高，錢又多啊！”

于是，蘇秦大發(fā)感慨，說(shuō)了上面這句話?！稇?zhàn)國(guó)策》中的記載是：“嗟乎！富貴則親戚畏懼，貧賤則父母不子，人生世上，勢(shì)位富貴，盍可忽乎哉！”也是此道理。

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