隨著易學(xué)知識(shí)的普及，加之人們生活條件、生活環(huán)境的改善，逐漸對(duì)于生活有了講究。所謂：衣食足、禮儀興是也。因?yàn)檫^(guò)慣了苦日子的人，絕對(duì)不想從頭開(kāi)始再去過(guò)那種艱苦的日子。生活的畏懼心理加重，于是，產(chǎn)生了擇吉的要求。

所謂擇吉。就是選日子，是指人們?cè)谟檬轮?，選擇一個(gè)有利于自己能夠順利達(dá)成心中所想的事項(xiàng)的日子。這種思想，淵源很久，舊時(shí)人們婚、喪、祭祀等都要擇取吉日舉行?！段簳?shū)·肅宗孝明帝紀(jì)》：“有司可豫繕國(guó)學(xué)，圖飾圣賢，置官簡(jiǎn)牲，擇吉備禮?！?/p>

擇吉，作為一種習(xí)俗，是從何時(shí)開(kāi)始，其過(guò)程如何，是無(wú)人能夠說(shuō)的明白；作為一種數(shù)術(shù)，至今卻已逾兩千年。

從廣義上說(shuō)，包括周易八卦、太乙、六壬、奇門(mén)、命理、禽星、叢辰、建除、堪輿、風(fēng)角、占星、孤虛等在內(nèi)的所有數(shù)術(shù)，都可統(tǒng)稱為擇吉術(shù)，它們都是通過(guò)一定的方法給人們提供關(guān)于吉兇的信息的。

狹義上的擇吉，是指以干支歷法為基礎(chǔ)，根據(jù)年、月、日、時(shí)所值吉兇神煞進(jìn)行計(jì)算，綜合參考，選擇吉日吉時(shí)，確定趨避的一種方法。簡(jiǎn)單地說(shuō)，所謂擇吉，就是根據(jù)一定的方法選擇吉利的日子，所以民間直接稱之為“擇日”、“看日子”、“撿日子”。古代又稱為“涓吉”、“諏吉”。

擇吉術(shù)成形于漢代，而且流派眾多。據(jù)《史記·日者列傳》和《漢書(shū)·方術(shù)列傳》，漢代的擇吉術(shù)有五行、堪輿、建除、叢辰、歷家、天人、太一、風(fēng)角、奇門(mén)、七政、元?dú)?、六日七分、逢占、日者、挺專、須臾、孤虛、六壬、禽星、祿命等共二十余家，其中不少在春秋?zhàn)國(guó)時(shí)期就形成了。

作為一種方術(shù)，擇吉，從一開(kāi)始，就是眾說(shuō)紛紜，自為一體。搞得民間和宮廷，都感到無(wú)所依從；后來(lái)，也就不得不由國(guó)家出面，予以統(tǒng)合。這種統(tǒng)合的結(jié)果，就是我們現(xiàn)今可以看到的黃歷。

但是，這種統(tǒng)合的結(jié)果，也遭遇了不少人的詬病和質(zhì)疑。因?yàn)榇蠹抑?，如果這個(gè)日子對(duì)于所有人都是有利的，也就消解了每個(gè)人的個(gè)性差別。事實(shí)上，即使黃歷上標(biāo)注的吉日，同樣也是有人歡喜有人愁。

正如盲派大師段建業(yè)先生所指出的：無(wú)論用什么方法擇吉，怎么符合各種眼花繚亂的理論；只要是所擇的日子，對(duì)于具體的人的八字產(chǎn)生不利，也就從根本上說(shuō)是“胡扯皮”，是對(duì)福主的不負(fù)責(zé)任的行為。

因此，我們認(rèn)為：每遇大事，無(wú)論是婚姻、開(kāi)業(yè)、修造、喬遷還是要以自身的命理為基礎(chǔ)要件；不能輕易隨便拿出一本黃歷翻翻，找出黃歷中的吉日，就輕易用事。

具體說(shuō)來(lái)，命理?yè)窦枰⒁庖韵聨讉€(gè)方面：

1、所擇吉日，一定不能沖、絕、穿、刑命主的三垣，即自己的命宮、身宮、胎元。因?yàn)槿藶槊骶杷?，不能沖、刑、穿、絕、害。不然，無(wú)論你所用的方法怎么神奇，也是白搭。依然會(huì)讓命主發(fā)生事故。這是擇吉的先決條件。

2、其次就是要考慮所擇日子的具體用事。主要就是要以這些日子能夠成就日主所要完成的事項(xiàng)。比如：

開(kāi)業(yè)的終極目的是求財(cái)，那么就要考慮你命中利于求財(cái)?shù)拇筮\(yùn)、流年、流月、流日的干支組合。如果八字中財(cái)星為忌，財(cái)星又旺，開(kāi)業(yè)的日子當(dāng)然是選擇能夠制克財(cái)星的干支組合，或者是財(cái)星遇合、財(cái)星入墓這樣的日子。如果八字中財(cái)星為喜用，當(dāng)然是要選擇財(cái)星健旺的干支組合。

結(jié)婚是兩個(gè)人要在一起過(guò)日子；就特別需要主要避免矛盾的發(fā)生。如果兩個(gè)人八字中刑、沖、克、害、穿、絕多的話，就一定需要注意疏通。八字中相生、相合多的話，則要注意生、合的結(jié)果是喜、還是忌。喜用的選擇很重要。當(dāng)然最好是以日主起太歲的六合、貴神、青龍的月日時(shí)；或者男命的財(cái)星、女命中的官星是月、日、時(shí)的六合、貴神、青龍。

修造與居住有關(guān)，所以擇吉的選擇應(yīng)該與印星和八字中的四庫(kù)土有關(guān)。逢沖命局四庫(kù)土的月、時(shí)、日自然可以用事；但是不能沖命局三垣中的四庫(kù)土。也可以看印星，如果八字中印星為喜用，印星偏弱的人，利于修造的吉日應(yīng)該是生助印星的月、日、時(shí)干支組合；如果印星為忌，當(dāng)然是沖克印星年、月、日、時(shí)這樣的干支組合。當(dāng)然修造最忌見(jiàn)白虎，這點(diǎn)亦要注意。

喬遷實(shí)際上就是搬家，也是與房子有關(guān)，自然也是根據(jù)印星來(lái)分析。道理與前面第三條差不多。不過(guò)，喬遷最忌白虎、朱雀、喪門(mén)、吊客、小耗、大耗、太歲。一般可用日干來(lái)起這些神煞。

3、關(guān)于黃歷標(biāo)記的吉日，只能是一個(gè)輔佐、參考因素。

因?yàn)闅v書(shū)上記載的吉日、忌日，主要根據(jù)的是這個(gè)日子所處的年、月、日、時(shí)的貴神、吉神、兇神、惡煞來(lái)取用的。這些貴神也好，惡煞也罷，在自己好運(yùn)中貴神起的作用更大；壞運(yùn)中惡煞起的作用更大。終極的影響力，還是自己的運(yùn)氣。

而且，即使是古人，在依據(jù)神煞擇吉中，也不是不能變通。所謂月不吉，可以取日；日不吉，則可以取時(shí)；月、日、時(shí)都不吉?jiǎng)t取方位等等這些都是變通措施。而且古人認(rèn)為這天的好壞，也不是看這天有沒(méi)有惡煞、貴神，而且看這天到底是貴神、吉神多；還是惡煞、兇神多，也是出于一種綜合研判。

最近，有個(gè)網(wǎng)友，一看到黃歷上標(biāo)明的有楊公忌日，就說(shuō)這天不能結(jié)婚；這是一種不可取的態(tài)度。因?yàn)閮H從神煞來(lái)研判，一年四季中，沒(méi)有惡煞當(dāng)值的日子恐怕少的可憐；或者說(shuō)，根本就找不到。實(shí)際上這天、即使依據(jù)黃歷上，也標(biāo)明是可以嫁娶的吉日。為什么會(huì)形成這樣的一種情況，恐怕與網(wǎng)上流傳的楊公忌日是如何可怕有關(guān)。

綜合上述三個(gè)原因，筆者認(rèn)為，段建業(yè)先生的觀點(diǎn)是正確的。擇吉，應(yīng)該以命理為基準(zhǔn)。命理?yè)窦轿徽凇?/p>