|
中國的星政，或說中國的基本術數(shù)，都是五行文化的。五行構成我們這個世界，常說的：“不在五行中”己是神仙了，只有神才能超脫于五行。但這世界有神嘛，神來到這世界，也要受五行的制約。是以，要想學好，那怕是入門，那怕是只想忽悠幾句，五行都要悟好。這是無可替代的基礎。不像第二部分里的，是可以慢慢一步步自己加深的。五行生克制化，是只要你要論盤，就必須要用。是以不將其放在第一部分，雖然五行生克制化也是基礎。也不將其放在第二部分，因這東西是從起手或說所有，看盤都是要以五行生克制化的。 如圖，我們可以看到，五行者，金木水火土。所謂天一生水，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 所謂隔一相克，則：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 制則取“以兒救母之意”，如木生火，火是木生的兒。當金來克木時，火兒會救母木。 化則取以母救兒，或取通關之意，如金要克木，但水能生木，水能化金克木。 其中對生克運用時七政四余會說：生我者為恩，克我者為難，我克者為仇，因我克者能克恩，所以叫仇。我生者為用，因我生者能克難，所以為用。但其實這句不如漢時即能明見，現(xiàn)在術數(shù)常用的：生我者為印蔭，我生者為兒孫，克我者為官殺，我克者為妻財。 即，你只記將這五行金木水火土照上位置，相鄰的一位是相生的，隔一位是相克的，可以作為初步的記憶方法。而加深則要從五行來源和引申上去加深記憶。如四季方位，春則木，夏則火，秋則金，冬則水。春木居東，夏火居南，秋金居西，冬水居北，土則無定位因其它五行賴土以成。配屬辰戌丑未。四季方位皆需配土而成。 如圖，春木，配東方。春天了。萬物要生長了。天氣也開始慢慢變暖了。是以五行大義講木時說：“春秋元命苞曰.木者.觸也.觸地而生.許愼云.木者.冒也.言冒地而出.字從于中下.象其根也.其時春.禮記曰.春之為言蠢也.產(chǎn)萬物者也.其位在東方.尸子云.東者.動也.震氣故動”。其體性則：“木居少陽之位.春氣和煦溫柔.弱火伏其中.故木以溫柔為體.曲直為性.”是以理解木性時，皆可從生生意，動意，少陽之意，曲直等去多理解。 夏火，配南方。夏天了，天氣熱了，所謂夏生暑。如說春變暖，夏則是熱。是以五行大義講火時說：“白虎通云.火之為言化也.陽氣用事.萬物變化也.許愼曰.火者.炎上也.其字炎而上.象形者也.其時夏.尚書大傳云.何以謂之夏.夏.假也.假者方呼萬物而養(yǎng)之.釋名曰.夏假者.寬假萬物.使生長也.其位南方.尙書大傳云.南.任也.物之方任也.元命苞云.土之為言吐也.含吐氣精.以生于物.”其體性則：“火居大陽之位.炎熾赫烈.故火以明熱為體.炎上為性.”是以理解火性時，比可從炎意，化意，明熱意，炎上等云多理解。 秋金，配西方。秋天了，如說春天時，萬物開始長生，夏天時，則萬物化成，而秋天，則秋意涼爽，一片蕭肅，又正是收獲的季節(jié)。當然如是古代，還是戰(zhàn)爭的好時期。是以五行大義講金時說：“許慎云.金者.禁也.陰氣始起.萬物禁止也.土生于金.字從土.左右注.象金在土中之形也.其時秋也.禮記云.秋之為言愁也愁之以時察守義者也.尸子云.秋.肅也.萬物莫不肅敬恭莊.禮之主也.說文曰.天地反物為秋.其位西方.尚書大傳云.西.鮮也.鮮.訊也.訊者.始入之貌也”。其體性則：“金居少陰之位.西方成物之所.物成則凝強.少陰則清冷.故金以強冷為體.從革為性.”是以理解金時，可以從其金禁，殺肅，清涼，強冷，從革等多去理解。 冬水，配北方。冬天了，就不是涼了，是寒冷，要下雪了。萬物到此時，則藏。一片冰封萬里，一片水的世界。搞不好還來上雪崩。是以五行大義在講水時說：“釋名.廣雅.白虎通.皆曰.水.準也.平準萬物.元命苞曰.水之為言演也.陰化淖濡.流施潛行也.故立字.兩人交.一以中出者為水.一者.數(shù)之始.兩人.譬男女.陰陽交以起一也.水者.五行始焉.元氣之湊液也.管子云.水者.地之血氣筋脈之通流者.故曰水.許慎云.其字象泉并流.中有微陽之氣.其時冬.尸子云.冬.終也.萬物至此終藏也.禮記云.冬之為言中也.中者.藏也.禮記云.冬之為言中也.中者.藏也.其位北方.尸子云.北.伏也.萬物至冬皆伏.貴賤若一也”。其體性則：“水以寒虛為體.潤下為性”。理解水則可從其潤下，流動，變化多去理解。 土則居中，又配屬各方。以土含萬物，萬物皆賴土以成。是以培育萬物之成。五行大義中是如此說土的：“元命苞云.土之為言吐也.含吐氣精.以生于物.許愼云.土者.吐生者也.王肅云.土者.地之別號.以為五行也.許愼云.其字.二以象地之下.與地之中.以一直畫.象物初出地也.其時季夏.季.老也.萬物于此成就.方老.王于四時之季.故曰老也.其位處內(nèi).內(nèi).通也.禮斗威儀云.得皇極之正氣.含黃中之德.能苞萬物”。其體性則：“土在四時之中.處季夏之末.陽衰陰長.居位之中.總于四行.積塵成實.積則有間.有間故含容.成實故能持.故土以含散持實為體.稼穡為性”。是以理解土可多從含中養(yǎng)德，苞物，老慢，持實等多去理解。（選自《果老星宗入門圖示》） |
|
|
