先來澄清一個小事實：易經(jīng)同《周易》不是一回事。

百度百科：很多人誤以為易經(jīng)就是《周易》，《周易》就是易經(jīng)。其實是錯誤的，《周易》和易經(jīng)的區(qū)別是從屬關(guān)系上的不同，《周易》包含了易經(jīng)。

《周易》中除了錄有易經(jīng)之外，還有后人對易經(jīng)的討論、評說和感悟，共十篇文章，合稱為“傳”，也被稱為“十翼”。意思是研究易經(jīng)的十只翅膀。

有史料推測“傳”的作者是周文王，也有史料說是孔子所做。但到底是誰，并無定論。

由于“傳”的作者身份不詳，后人也就無從得知“傳”的作者對易經(jīng)的了解程度和究竟依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來對易經(jīng)做解讀。

嚴格地說，這里存在著一個巨大的陷阱！

請看以下事實。

完整的易經(jīng)應(yīng)該包含以下全部內(nèi)容：

一、預(yù)測的原理。

二、預(yù)測的方法。

三、預(yù)測的過程。

四、預(yù)測的結(jié)論。

五、預(yù)測結(jié)果的解讀標(biāo)準(zhǔn)。

六、預(yù)測理論成長、完善和承傳的發(fā)展軌跡。

但目前我們在《周易》一書所看到的“經(jīng)”的這部分，上述這些內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)沒有！

取而代之的是易經(jīng)用于預(yù)測的六十四個卦的全部卦辭，和每一個卦共有六個爻的全部三百八十四個爻的爻辭。

圖一：易經(jīng)預(yù)測所用的八卦圖形

圖二：每一個卦的六個爻

更為嚴重的問題是：

《周易》中所選取的全部六十四卦的卦辭和所有的爻辭，并沒有任何史料證實是易經(jīng)預(yù)測過程中原來就有的，和必須所有的。

這些卦辭究竟是從何而來，為何而來，為什么一定要附著在每一個卦的后面和每一個爻的后面，沒有任何的史料來說明和佐證。

我們今天唯一能看到的一種說法，就是一些史學(xué)家的推測：易經(jīng)的卦辭和爻辭可能是周文王被囚羑里所做的。但卻沒有任何真憑實據(jù)。

而事實上易經(jīng)在上古時期存在的時候，它的預(yù)測就根本沒有任何文字記載，因為那時文字還沒有被創(chuàng)造出來。所以易經(jīng)才被稱為“無字天書”。

而易經(jīng)中的八卦從上古時代就一直存在，在發(fā)展過程中，就從來沒有改變過。

到周文王這里，他所做的貢獻就是，把易經(jīng)的八個卦，每一個卦同另外一組相同的八卦進行一次重合，八乘八等于六十四，從而到了六十四個卦，使預(yù)測的變化得到了窮盡。

圖三：伏羲八卦

圖四：文王六十四卦

現(xiàn)在我們遇到的問題是：

第一、在《周易》中我們看到的所謂“經(jīng)”的全部卦辭和爻辭，是一個沒有來歷、身份不明的怪物。

第二、一個同樣來歷不明和身份不明的人，在給這個怪異的“經(jīng)”做了個“傳”，來全面的解讀。

第三、《周易》的作者將易經(jīng)預(yù)測的理論和預(yù)測的過程全部抽掉了，使所有的后來者不知道易經(jīng)是怎樣來預(yù)測的，原理是什么?。ㄔ凇皞鳌钡牟糠直Ａ袅艘环N最早的起卦方式，并無解釋。）

現(xiàn)在如果我們來形容一下所有后來者讀《周易》時所面臨的窘境，那就是：盲人騎瞎馬，夜半臨深池。你想不掉進溝里比登天都難！

這就是我們無法讀懂易經(jīng)的最重要的因素。

不過，這樣來描述我們對《周易》的認識，只是證明了我們在很多資訊不知道的前提下，學(xué)習(xí)《周易》所遇到的困難和容易產(chǎn)生的困惑。并不能說明卦辭和爻辭存在的不合理和沒有蘊含深刻的道理在其中。也不能說明《周易》中“傳”的部分存在的不合理。

關(guān)于《易傳》，百度百科是這樣介紹的：

《易傳》是現(xiàn)存最早、最系統(tǒng)的注釋《周易》的著作。它的成書對《周易》產(chǎn)生了很大的影響，是學(xué)習(xí)、研究《周易》的必讀之書。

從抽象意義上對《周易》作了注釋，即將《周易》六十四卦三百八十四爻上升到理論高度進行概括說明和解釋。（筆者注：請注意，是從抽象意義上對《周易》做了注釋，這意味著它對卦辭和爻辭的解讀并非是嚴格按那些古澀難懂文字的原意上去做的。而初學(xué)者的最大誤區(qū)就在于被那些眾說紛紜的卦辭和爻辭的解讀搞暈了頭。）

如《易傳》從宇宙宏觀角度探討《周易》起源，它認為《周易》是古代圣人仰觀俯察，對大自然進行模擬、效法的結(jié)果，因而《周易》中八卦及六十四卦體現(xiàn)了天地陰陽變化的規(guī)律。經(jīng)過這樣一解說，使《周易》理論變得博大精深。在注釋《周易》卦爻辭時聯(lián)系卦爻畫注釋，《周易》卦爻辭多是記錄和敘述某一件事和某一現(xiàn)象。而《易傳》把具體的卦爻辭上升到抽象的陰陽關(guān)系，從卦的含義及爻所處的位置進行解釋，從理論水平看，遠超《周易》古經(jīng)。

我們在弄清楚我們學(xué)習(xí)《周易》所容易產(chǎn)生的誤區(qū)之后，還有一系列的問題需要弄清楚。

這些問題是：

一、六十四卦的卦辭和爻辭究竟是從哪里來的？同易經(jīng)預(yù)測有沒有關(guān)系？

二、易經(jīng)預(yù)測的原理是什么？它是正確的嗎？

三、易經(jīng)預(yù)測在發(fā)展過程中，都有那些表現(xiàn)形式和變化？

四、易經(jīng)為什么會成為中國古典文化中的群經(jīng)之首？

等等。

關(guān)于這些問題，我們會陸續(xù)成文與朋友們交流和分享。

關(guān)于上述的討論，附錄以下網(wǎng)上檢索的內(nèi)容，供朋友們參考。

檢索一、百度百科：《周易》作者。

相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分?！督?jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。

《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。

但自歐陽修《易童子問》與蘇軾之后，數(shù)百年來已經(jīng)罕有人再信是孔子所做了，錢穆、顧頡剛、馮友蘭、郭沫若、李鏡池等等海內(nèi)外的學(xué)者名家均斷定司馬遷《史記》的說法不足信。其稱易傳為孔子所做，若非司馬遷之誤，就必是漢儒劉歆所偽竄。

檢索二、百度百科：64卦及卦爻辭作者。

根據(jù)現(xiàn)代學(xué)界研究，一般認為，《周易》（64卦及卦爻辭）為周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辭為周公所作。

檢索三、百度百科：《周易》中《傳》的作者。

傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為“十翼”，是孔門弟子對《周易》經(jīng)文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述。

檢索四、百度百科：“易”之涵義。

第三條：日月為易，象征陰陽。從文字學(xué)看，“易”字的構(gòu)成是“日”、“月”?！耙住鄙蠟椤叭铡?。

檢索五、百度百科：老子的道家理論與易經(jīng)之間的關(guān)系。

老子將易經(jīng)的思想精華融入《道德經(jīng)》中，創(chuàng)造了一個以辯證思維為核心的哲學(xué)體系。

他在經(jīng)卦陰陽相抱三爻成卦的組合方式的基礎(chǔ)上，構(gòu)造了一個“道生一，一生二、二生三、三生萬物”的萬物起源圖式，揭示了事物內(nèi)部所包含的種種勢力的對立統(tǒng)一。

“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。陰陽相抱這一思想在易經(jīng)還是一目了然的符號圖，到了老子便有了種種具體的事物形象的分析。