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一、超現(xiàn)實主義 是在法國開始的藝術(shù)潮流，源于達達主義，于1920年至1930年間盛行于歐洲文學(xué)及藝術(shù)界中。其理論背景為弗洛伊德的精神分析學(xué)說和帕格森的直覺主義。 超現(xiàn)實主義畫家強調(diào)夢幻與現(xiàn)實的統(tǒng)一才是絕對的真實，因此，力圖把生與死，夢境與現(xiàn)實統(tǒng)一起來，具有神秘、恐怖、怪誕等特點。 《記憶的永恒》，達利作，1931年，布上油畫，24×33厘米紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館藏 《由飛舞的蜜蜂引起的夢》達利作 1944年布上油畫，51×44厘米，私人收藏 《錯誤的鏡子》，雷尼·馬格里特作 1928年，布上油畫，54×81厘米，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館藏 《熟睡的維納斯》，保爾·德爾沃作 1944年173×199厘米現(xiàn)藏倫敦泰特畫廊 《L．H．O．O．Q．》馬塞爾·杜尚作1919年19×12.7厘米，瑪麗·西斯勒夫人 《被夜鶯嚇著了的兩個孩子》恩斯特作 1924年板、木制構(gòu)造物的拼貼、油彩 46× 33厘米紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館藏 《集體發(fā)明物》馬格利特作 1934年 73.5× 116cm 布面油畫 私人收藏 二、超現(xiàn)實主義的誕生 背景 第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之時，整個歐洲，經(jīng)濟蕭條、世態(tài)炎涼，人民生活困苦，整個社會彌漫著強烈的厭世、悲觀的情緒。此種形勢之下，人們（藝術(shù)家們）開始否定一切，開始逃避現(xiàn)實，追求不存在的夢幻，以脫離現(xiàn)實的悲哀與殘酷。 弗洛伊德以夢的解釋開創(chuàng)了精神分析的新時代。處在兵荒馬亂動蕩不安的社會局勢下的人們，開始對舊有的藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法失去興趣并最終與之分裂。不少藝術(shù)家將自己的興趣轉(zhuǎn)向了弗洛依德的精神分析說，他們把毫不相干的東西湊在一起，熱衷于沒有任何邏輯聯(lián)系和理性約束的表現(xiàn)手法，以求脫離現(xiàn)實的殘酷與悲哀。 弗洛伊德精神層次理論 不同的意識層次包括意識，下意識和潛意識三個層次： ·意識（conscious） ·前意識（preconscious）（下意識） ·潛意識（unconscious）（無意識）
三、超現(xiàn)實主義的種類 1.自然主義的超現(xiàn)實主義 代表畫家：馬格利特等。 將一些寫實的來自日常生活中的平常事物完全脫離它們在現(xiàn)實世界中的正常關(guān)系，重新裝配在一個幻想超自然的環(huán)境之中，變成了一個令人驚奇或者荒誕無稽的畫面。 2.有機的超現(xiàn)實主義 代表畫家：米羅等 通過一些帶有暗示性的視覺形象，引起人們的自由
聯(lián)想，借以擺脫現(xiàn)實對感覺世界的束縛。 目標：向人們對日常生活的平常感覺發(fā)起挑戰(zhàn)，以此來戰(zhàn)勝現(xiàn)實生活給人們帶來的失望、恐懼、壓力和沮喪。
四、超現(xiàn)實主義的大師 代表畫家：米羅、達利、恩斯特、馬格里特、伊夫·唐吉、保爾.德爾沃、馬森·克利等人
胡安·米羅
（1893-1983)西班牙
胡安·米羅出生于西班牙巴塞羅那附近的塔拉戈納的蒙特羅伊格。那里是東西方文化交流的橋梁，是產(chǎn)生羅馬風(fēng)格的搖籃，深受意大利文藝復(fù)興的影響，又是最先接受現(xiàn)代藝術(shù)的地方，是誕生畢加索和達利的國家。
米羅14歲進巴塞羅那美術(shù)學(xué)校。22歲不滿官方學(xué)院教學(xué)，決定走自己的路。早期深受凡·高和主體派的影響，作品或帶有極為精雅的色彩和線條的運動，或具有立體主義的作風(fēng) 。 在1920年代中期，他在他的新天地中，進行了新的探索。
《加泰隆風(fēng)景》
《哈里昆的狂歡》
《人投鳥一石子》 1928年他訪問了荷蘭，受到荷蘭少有的幾個大師的影響。他制作了一系列的繪畫，題名為荷蘭的室內(nèi)，那是從真實到幻想變形的實例。
荷蘭的室內(nèi) 超現(xiàn)實主義大家——達利
達利(Salvador DALI，1904--1989) 達利的雕塑作品：
青銅《斗牛士的迷幻劑》1970年至1976年 長30厘米 寬30厘米 高208厘米
青銅《馬鞍與時間 》1980年 長186厘米 寬46厘米 高141厘米
青銅《時間的貴族氣息》1977年至1984年 長90厘米 寬72厘米 高156厘米
青銅《時間的輪廓》 1977年至1984年
青銅《記憶永恒》 1980年
青銅《抽屜人》 1982年
《空間維拉斯》 達利的繪畫作品:
記憶的永恒
面部幻影和水果盤
無解的謎
倒影變成大象的天鵝 五、擴展部分 1.超現(xiàn)實主義和抽象主義區(qū)別 ·抽象主義繪畫是不依靠具體的物象的，只有筆觸線條色彩。如下圖對比：
b.藝術(shù)追求的不同 ·超現(xiàn)實主義的主要追求：是以所謂“超現(xiàn)實”、“超理智”的夢境、幻覺等作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，認為只有這種超越現(xiàn)實的“無意識”世界才能擺脫一切束縛，從而展現(xiàn)最為真實的客觀世界?！ぁこ橄笾髁x的核心追求：是嘗試打破繪畫必須模仿自然的傳統(tǒng)觀念，排斥任何具有象征性、文學(xué)性、說明性的表現(xiàn)手法 ·歸納。抽象主義作品：
2.弗洛伊德學(xué)說對超現(xiàn)實主義“一分為二”的影響 ·超現(xiàn)實主義的理論基礎(chǔ)是弗洛伊德的夢幻心理學(xué)和精神分析學(xué)。 ·心理學(xué)—弗洛伊德學(xué)說—弗洛伊德藝術(shù)思想 ·關(guān)于弗洛伊德藝術(shù)思想的描述： 弗洛伊德藝術(shù)思想的核心有兩點： 一是主張幻想 二是提倡潛意識 他認為人的欲望與現(xiàn)實總是有距離的，人由于欲望得不到滿足，就會形成精神上得疾病，所以要采取各種方法去躲避煩惱，比如用幻想的方法。他把人的心理劃分為意識、前意識和潛意識三個層次，其中潛意識是人們難以認識和不能掌控的，也是精神分析學(xué)說的理論基礎(chǔ)?！じヂ逡恋滤岢龅臐撘庾R，隨后便成為超現(xiàn)實主義的藝術(shù)表現(xiàn)對象，使藝術(shù)家們專注于表現(xiàn)幻覺、夢境、兒童心理、精神病患者的心理活動。 例：達利 ·對超現(xiàn)實主義的消極影響 弗洛伊德的思想是帶有消極成分的。弗洛伊德認為現(xiàn)實是不能改變的，當人們出現(xiàn)煩惱和痛苦后，只有去躲避、幻想，而不是去改造現(xiàn)實世界。
《十字架上的基督》
《圣母》 3.當今藝術(shù)對超現(xiàn)實主義的“取舍” ·“去其糟粕，取其精華”這是我們學(xué)習(xí)任何一門藝術(shù)流派的必然方法！ |
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