| 詩 酒 乾 坤中華民族歷史悠久，酒文化同樣源遠流長。《詩經(jīng)》中早有“我姑酌彼金缶/維以不詠懷”的記載，曹操詩：“何以解憂/唯有杜康。”陶淵明違心求仕，是因為“公田之利，足以為酒”。魏晉時代著名的“竹林七賢”之一的阮籍，為躲避司馬昭的求親，一連兩個月不管是司氏親臨，還是派人前來，他天天趴在酒桌上，爛醉如泥。司馬見狀，雖心中不快，卻也無可奈何，聯(lián)姻的事只好作罷。“名園酒散知何處/剩有歸來屐齒香”，清袁枚蔑視權(quán)貴，對封建禮教持批評態(tài)度，辭官卜居隨園著書立說，吟詩作賦，嗜酒美食，自得其樂。唐李白系隴西漢將軍李廣之后，幼時已很宏放：五歲解六甲，十歲通詩書；十五好劍術(shù)，干于諸侯。青年時學道岷山，二十五挾詩酒仗劍天涯，游襄漢、下洞庭、入金陵、進齊魯，“三十成文章，歷抵卿相”，才氣橫溢，氣宇軒昂，又天生一副鄙夷世俗、蔑視權(quán)貴的品性，酒醉時常有嘯傲王侯之慨！杜甫《飲中八仙歌》，其“八仙”為賀之章、李瑾、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂勾勒了詩界嗜酒者的群像。天寶間，李白因道士吳筠和賀之章的推薦入仕翰林。據(jù)傳皇帝賜給他一面可以到處喝酒的金牌，宮中喝不夠，便“笑入胡姬酒肆中”，到市井中去喝酒?！缎绿茣份d，“有詔供奉翰林，自猶與飲徒醉與市……召入而白已醉，左右以水面貴[hui]面,稍解，援筆成文，”成《清平樂》三章。于是杜甫在《飲中八仙歌》中這樣寫他：“李白斗酒詩百篇/長安市上酒家眠/天子呼來不上船/自稱臣是酒中仙。”事后，李白常得意地對人說，他曾有過“龍巾拭吐，御手調(diào)羹，力士脫靴，貴妃奉硯”的榮耀。一次，李白登華山，騎驢醉闖華陰縣治被捉，卻狂傲地對縣令揚言：“天子門前尚容走馬， 華陰縣里不得騎驢！” “我本楚狂人/風歌笑孔丘?！崩畎椎目癜林畱B(tài)幾乎得罪了所有權(quán)貴，他用古楚隱士接輿諷刺孔子的故事，表明“安能摧眉折腰事權(quán)貴/使我不得開心顏”的心跡，棄官長安，自此更屬意于酒：“古來圣賢皆寂寞/惟有飲者留其名”。酒為李白壯詩思、發(fā)豪興，幾乎把他的才華發(fā)揮到了極致。“筆落驚風雨/詩成泣鬼神”，絕非子美的溢辭；“興酣落筆搖五岳/詩成笑傲凌滄州”亦非太白自詡。像：“手中電曳依天劍/直斬長黥海水開”的詩句，酒酣墨濃，誠乃力拔山兮、氣吞斗牛之作。酣暢的筆墨又助長了李白的飲名，渲染了他生活的傳奇色彩。民間對他的傳說極多。如傳他為喝成都的薛濤酒連烏紗帽也拿去當?shù)?；死于當涂是因為縱酒采石江，醉后跳入江中捉月之故；當年流放夜郎途經(jīng)四川南浦[今萬縣]與縣令下棋，對方為贏棋把太白灌醉，殊料他越喝智力越高，把縣令“殺”得一敗涂地…… 郭沫若稱李白“生于酒而死于酒。”“李白斗酒詩百篇”，詩人存世近千首詩作，寫酒的大約160多首。古來論者常談李白詩多“仙氣”，如“紫陽之真人邀我吹玉笙/餐霞樓樓上動仙樂……”等，也為“俠氣”，如“安得倚天劍/跨海斬長鯨”等，這都得益于酒的豪氣，而究其實乃詩人恃才傲物、放浪江湖不與統(tǒng)治階級為伍的才氣、骨氣、傲氣！杜甫嗜酒，年輕時酒量驚人，有“少年酒豪”之稱。他一生貧困，但仍“得錢而相覓/沽酒不相疑”，甚至甘愿“淺把涓涓酒/但憑送此身?！弊詈蠼K因乍見酒肉，暴食狂飲而永“醉”不醒，以酒為歸宿。初唐詩人王績亦乃十足的酒徒，一次能飲五斗酒，自號“五斗先生”。白居易號“醉吟先生”，宋歐陽修號“醉翁”。劉義慶《世說新語》載：“阮籍遭母喪……籍飲啖不輟，神色自若?！庇?，“阮籍當喪母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然后歸訣?！编圁印稌x記》：“籍母將死，與人圍棋如故，對者求止，籍不肯，留與決賭。既而飲酒三斗，舉號一聲，嘔血數(shù)升，廢頓久之。”如上諸君睥睨世俗、借酒澆愁，勢不與統(tǒng)治階級為伍而較之李白，非復小巫見大巫，簡直跡近于饕餮之徒了。 |
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