在八維之中，悌是緊跟在孝之后的。孝悌二字，自古以來(lái)就常常合在一起使用。在儒家思想中，孝悌可以說(shuō)是仁的根本?？鬃诱f(shuō)“仁者，愛(ài)人”，仁主于愛(ài)，愛(ài)莫大于愛(ài)親，只有孝悌行于家，才能有仁愛(ài)及于物，所以為仁首先是要孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)，否則無(wú)從談起。而《大學(xué)》所言“修身齊家治國(guó)平天下”，如何修身？如何齊家？其基礎(chǔ)正在孝悌二字。

　　那么，我們究竟該如何理解孝悌之悌呢？

　　悌，在古代經(jīng)典典籍中多作“弟”。悌的本義是敬愛(ài)兄長(zhǎng)?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中有言，“其為人也孝弟”，朱熹就解釋說(shuō)：“善事父母為孝，善事兄長(zhǎng)為弟。”

　　歷代以來(lái)，關(guān)于悌的故事并不罕見(jiàn)，如廣為人知的孔融讓梨的故事，就是悌本義的很好體現(xiàn)。宋代司馬光對(duì)其兄伯康也是愛(ài)敬非常。伯康八十歲的時(shí)候，司馬光也年紀(jì)不小了，但他侍奉伯康就如同侍奉父親一樣盡心盡力、像照顧嬰兒一樣關(guān)懷備至。伯康年老，需少食多餐，因此每過(guò)一會(huì)兒司馬光就會(huì)問(wèn)候伯康是否需要進(jìn)食。而天氣轉(zhuǎn)涼，他又常常輕撫著兄長(zhǎng)的背，關(guān)切地問(wèn)衣服會(huì)不會(huì)太薄。司馬光一生顯貴，但照顧兄長(zhǎng)卻不假借他人之手，而是親自操勞，饑寒飽暖，刻刻關(guān)心。這種敬愛(ài)出于天性，可謂愛(ài)敬之至。

　　但是，悌就僅僅是弟弟對(duì)兄長(zhǎng)的敬愛(ài)嗎？

　　悌的小篆寫(xiě)作：

　　從小篆字形可以看到，悌從心。這個(gè)心，可以從兩個(gè)方面理解：作為弟弟，要從心底尊敬兄長(zhǎng)；作為兄長(zhǎng)，要用心愛(ài)護(hù)弟弟。我們常說(shuō)情莫切于兄弟，可以說(shuō)，悌這一字所包含的，正是兄友弟恭。

　　重視孝悌，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征。孟子曰：“堯舜之道，孝弟而已矣?！薄缎绿茣?shū)·孝友傳》贊曰：“圣人治天下有道，曰‘要在孝弟而已’。”無(wú)一不在說(shuō)孝悌的重要。孝與悌是一體的，對(duì)父母的孝順、對(duì)兄弟的友愛(ài)，這是人的本能，也是仁的基礎(chǔ)。正所謂“君子務(wù)本，本立而道生”，做到了孝悌，也就打下了仁的基礎(chǔ)，如此，方能去談忠孝禮義廉恥，也方能去談修身齊家治國(guó)平天下。（撰稿：施希茜 編導(dǎo)：肖羽 包裝：尹雪諾 陳曉晴 配音：張東岳）