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這也許是說維持事物的原狀，停止轉(zhuǎn)化，不要觸動(dòng)人們內(nèi)心的欲望而產(chǎn)生比較的心理。如此則爭(zhēng)端不起，世少煩擾，前三句大意如此。后兩句則是要君子效法天道深遠(yuǎn)，處居幕后，布局一切。則萬(wàn)物莫不依圣人之心而行。雖有盛衰榮辱亦思之出于天意而漠然接納。不會(huì)對(duì)操作之人有歡喜怨恨的情緒。故圣人無喜無憂，以超然之資處身于天地之間。 又判斷事物不要單向思維，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，故物必有所對(duì)，相向而生，執(zhí)其兩端可也。不然必有所失。故圣人無為，不言，不是，不居，何也？不為一切現(xiàn)象誤導(dǎo)，內(nèi)心不起波瀾，排除一切干擾，閉外物于六根，遵從于內(nèi)心的判斷。雖向敗而功成，向死而得生。 |
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