人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土。

南煙舍 2016-09-15

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“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土?！币伺d古稱陽羨，這里山明水秀，人杰地靈，水土宜陶，砂壺宜茶。北宋蘇東坡?lián)窬右伺d時，“松風竹爐，提壺相呼”。愛其茶、泉、壺，有“飲茶三絕”之說，明季李漁曰：“茗注莫妙於砂，壺之精者，又莫過于陽羨?！弊仙皦爻蔀槊髅?，它與宜興地區(qū)的產茶和飲茶風尚也有一定關系。明代中葉以后，它又見重于士林，于是逐漸形成了壺藝、詩詞、書畫與篆刻相兼于一體的茶具，成為茶文化的組成部分。
紫砂壺最早見于文獻記載的是北宋文學家歐陽修（公元1007－1072年）的詩句：“喜共紫甌吟且酌，羨君瀟灑有余清。”而最早記載在宜興買到茶壺的是明代書畫家徐渭（公元1521－1593年），他在一首七言詩中云：“青箬舊封題谷雨，紫砂新罐買宜興?！?br> 關于紫砂壺藝的專著到明代才出現(xiàn)，天啟年間江陰周高起曾著《陽羨茗壺系》，清乾隆時有海寧吳騫的《陽羨名陶錄》，嘉慶年間有紹興朱堅的《壺史》（現(xiàn)失傳），近代則有南海百壺山館主人李景康、順德碧山壺館主人張虹合撰的《陽羨砂壺圖考》。另外，在《常州府志》、《荊溪縣志》和《宜興縣志》中也有關于紫砂陶的片斷資料。其他如藍濱南的《景德鎮(zhèn)陶錄》、朱琰的《陶說》、馮可賓的《茶箋》、許次紓的《茶疏》、文震亨的《長物志》、李笠甕的《雜說》、阿貞慧的《秋園雜佩》、張岱的《夢憶》、徐子晉的《前塵夢影錄》等專論或雜記中也有一些涉及到宜興紫砂壺的文字。