引言：隨著王寶強(qiáng)馬蓉婚變事件不斷深入，各路消息源紛紛爆料，人民群眾的的關(guān)注點(diǎn)也隨之不斷深入。剛剛又有傳言傳出，說王寶強(qiáng)為了獲得兒女撫養(yǎng)權(quán)近乎凈身出戶，雖然這一傳聞很快被律師否認(rèn)，但廣大群眾已經(jīng)表示無法接受，并產(chǎn)生了疑問：在遇到這種事情的時(shí)候法律應(yīng)該怎樣處理？關(guān)于出軌我們先放一放。今天我們就來聊一聊，他山之石可以攻玉，類似妻子謀取丈夫的婚內(nèi)財(cái)產(chǎn)這種事，在國際上是怎么被一步步管起來的。 

這個(gè)問題已經(jīng)被搬上了電視節(jié)目

現(xiàn)在適用的法律體系實(shí)際上來自于近代以來對(duì)西方的法律體系的學(xué)習(xí)。那么在歐美的法律中，是怎么處理妻子謀取和轉(zhuǎn)移丈夫財(cái)產(chǎn)這種事情的呢？

這要從歐美法律的演變說起。

在古代歐洲，很多國家由于女性也有繼承權(quán)，這類問題的產(chǎn)生比明清時(shí)期的中國嚴(yán)重得多。

在古羅馬時(shí)期的"萬民法"中就有"無夫權(quán)婚姻"的規(guī)定。在"無夫權(quán)婚姻"中，夫妻間形式上平等，妻子的財(cái)產(chǎn)也歸妻子自己所有。雖然"無夫權(quán)婚姻"在當(dāng)時(shí)還十分簡(jiǎn)陋，依舊要"女方家庭負(fù)責(zé)嫁資"，丈夫也對(duì)嫁妝有處理的權(quán)利。但已經(jīng)確立了夫妻雙方各自的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。

圖畫中的諾曼征服者

但到了中世紀(jì)，歐洲婚姻的法律地位比起羅馬大大倒退。中世紀(jì)歐洲的婚姻是宗教的事情，按照"夫妻一體原則"妻子一旦嫁給丈夫其法律人格就被剝奪。其中最悲慘的英國在11世紀(jì)諾曼征服后，妻子和丈夫的關(guān)系接近奴隸和奴隸主。而英國偏偏是受羅馬法影響較小的國度，所以中世紀(jì)早中期的英國已婚婦女可以說是非常悲慘的。此時(shí)的英國自然沒有"王寶強(qiáng)式騙婚"誕生的土壤，因?yàn)闆]有誰是靠故意給人當(dāng)幾年奴隸來獲取主人財(cái)產(chǎn)的。

從12世紀(jì)開始英國分離了宗教法院和世俗法院?；橐龅呐袥Q漸漸的開始?xì)w屬世俗法院，不過離婚和財(cái)產(chǎn)糾紛依舊屬于宗教法院。到了14世紀(jì)隨著強(qiáng)調(diào)公正的"衡平法"的誕生，英國開始允許妻子有自己的"特別財(cái)產(chǎn)"，不過只能由信托的方式對(duì)婦女婚前的財(cái)產(chǎn)作為保管給委托人。妻子對(duì)丈夫的財(cái)產(chǎn)依舊無法有任何獲得的可能。哪怕是丈夫死了而且沒有遺囑的情況下，寡婦所能得到的也就是婚內(nèi)的三分之一不動(dòng)產(chǎn)的"受益權(quán)"而非"所有權(quán)"以及三分之一的動(dòng)產(chǎn)。不過這是丈夫沒有繼承人而且沒有遺囑的情況下。 

英王亨利八世就是因?yàn)殡x婚另娶才跟教皇鬧翻，產(chǎn)生了英國國教

在基督教的婚姻觀念中兩個(gè)人的結(jié)合是神圣的。此時(shí)一對(duì)合法夫妻（經(jīng)過嚴(yán)格的程序認(rèn)證，秘密結(jié)婚的和寶強(qiáng)的模式完全不同）除了男方被證明是性無能或者被證明結(jié)婚手續(xù)有問題比如重婚之類的原因，否則婚姻不得解除。哪怕出現(xiàn)了通奸，在基督教的法律里依舊是不得離婚的。法院會(huì)宣判合法分居，但是婚姻依舊沒有解除，再婚更是天方夜譚。所以寶強(qiáng)式的離婚此時(shí)依舊沒有可能。

不過值得一提的是由于宗教婚姻的成本極高，導(dǎo)致不少人選擇不走程序的秘密婚姻。只需要男方滿14歲，女方滿12歲并且沒有太近的血緣關(guān)系，雙方即可結(jié)合（可以參考《勇敢的心》華萊士夫婦的結(jié)合）。這種婚姻被認(rèn)為是不正式的應(yīng)當(dāng)受到懲罰，但依舊是合法的?？墒沁@就導(dǎo)致了騙婚的出現(xiàn)。因?yàn)闆]有嚴(yán)格的鑒定，只需要雙方愿意即可，可操作空間太大了。但是這種婚姻往往是人們不愿意承擔(dān)高昂的婚姻成本，所以往往產(chǎn)生于中下階級(jí)。和經(jīng)過嚴(yán)格程序認(rèn)證地針對(duì)富人的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移依舊不是一碼事。

到了1857年《婚姻訴訟法》（Matrimonial  Causes  Act）的誕生才算把離婚事項(xiàng)從宗教體系中徹底剝離出來。從此離婚屬于世俗民事而不是宗教。 

宗教法庭

不過剛開始離婚還帶有濃郁的父權(quán)意識(shí)形態(tài)，離婚只不過是富人而且是男性的特權(quán)，只有在滿足了通奸罪或者嚴(yán)重暴力行為的程序定義后才能宣判離婚。這導(dǎo)致了在一戰(zhàn)之前每四百五十對(duì)夫妻只有一對(duì)離婚。同時(shí)"夫妻一體"依舊大有市場(chǎng)，妻子一旦嫁人一切都將歸屬于丈夫，這也導(dǎo)致轉(zhuǎn)移婚內(nèi)財(cái)產(chǎn)這種事，彼時(shí)依舊是不存在的，一旦離婚妻子當(dāng)然什么也得不到。

一直到1870年在上文所屬的"特別財(cái)產(chǎn)法"制度上發(fā)展出來的《已婚婦女財(cái)產(chǎn)法》誕生了。這個(gè)法律讓已婚的婦女對(duì)自己的工資有著衡平法上的獨(dú)立使用權(quán)。到了1882年隨著彼時(shí)社會(huì)主義思潮的逐漸興起，舊有以國教圣公會(huì)為核心的保守主義思潮進(jìn)一步低落，英國的女權(quán)得到進(jìn)一步的提升。婦女可以獲得包括動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)的處理和持有資格，但是此時(shí)依舊不具備和男性一樣的獨(dú)立法律人格。隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，大批青年上了前線。資本家們不得不讓女人從家庭中走出來參加工作，比如交通部門的女性人數(shù)達(dá)到了戰(zhàn)前的55%多！再加上十月革命的影響，使得1923年的時(shí)候英國進(jìn)一步打壓父權(quán)，讓女性也擁有了離婚請(qǐng)求權(quán)。 

一戰(zhàn)中交通部門的女性勞動(dòng)者

這也導(dǎo)致了疑似王寶強(qiáng)婚變式的現(xiàn)象開始出現(xiàn)，甚至發(fā)展為針對(duì)富有人群的婚姻詐騙。因?yàn)椤?882年已婚婦女財(cái)產(chǎn)法》的規(guī)定是"凡是1883年1月1日以后結(jié)婚的婦女，有權(quán)以其婚前所有或婚后所得的動(dòng)產(chǎn)及不動(dòng)產(chǎn)為個(gè)人財(cái)產(chǎn)，單獨(dú)行使所有權(quán)包括處分權(quán)。"這里其實(shí)已經(jīng)肯定了夫妻擁有各自的分別財(cái)產(chǎn)，但是依舊不是非常的明確。

而英美法系基礎(chǔ)是判例法，判決需要之前發(fā)生過的判例作為判決的基礎(chǔ)。而由于之前實(shí)行"夫妻一體"的原則，導(dǎo)致哪怕英國如海般地判例中也無法找到一樣的，這給審判帶來相當(dāng)大的困難。

不過在法制國家的精英們會(huì)永遠(yuǎn)積極地修補(bǔ)法律上的漏洞。由于"夫妻一體主義"已經(jīng)破產(chǎn)，那么"夫妻別體主義"（也就是夫妻分別作為獨(dú)立人格出現(xiàn)）也就應(yīng)運(yùn)而生了。1935年的《法律改革法》在之前的兩部已婚婦女財(cái)產(chǎn)法的基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確了個(gè)人主義和夫妻財(cái)產(chǎn)分別制度的結(jié)合。（所以有說法認(rèn)為英國才是第一個(gè)誕生夫妻分別財(cái)產(chǎn)制的國家）。

夫妻分別財(cái)產(chǎn)制的明確所帶來一個(gè)結(jié)果就是--夫妻婚后所得的財(cái)產(chǎn)依舊歸各自所有（寶強(qiáng)倒霉催的大部分財(cái)產(chǎn)在婚后而中國實(shí)施的是共同財(cái)產(chǎn)制），這導(dǎo)致王寶強(qiáng)式的婚姻詐騙被無效化。因?yàn)檎煞虻木褪钦煞虻?，妻子的就是妻子的?/p>

騙婚 漫畫

不過道高一尺魔高一丈，這個(gè)法律依舊有漏洞的存在--婚前協(xié)議。只要女騙子的技術(shù)足夠高明誘騙丈夫簽下方便瓜分財(cái)產(chǎn)的婚前協(xié)議一樣可以達(dá)到其騙婚的效果。

這里就要提到英國在處理夫妻關(guān)系時(shí)"制定法高于判例法，它可以推翻、修改或補(bǔ)充判例法，也可以將判例法整理編纂后，使其轉(zhuǎn)化成制定法。"這在擁有成文法的便利的同時(shí)也保留了判例法的靈活。

同樣實(shí)施判例法的美國就有這樣一個(gè)案例1985年，佛羅里達(dá)州一位妻子起訴離婚。因?yàn)槠湔煞蛟谶€是她未婚夫的時(shí)候許諾，離婚的時(shí)候"給她一幢房子和五十萬美元"。但是佛羅里達(dá)上訴法院卻拒絕強(qiáng)制履行這套協(xié)議，因?yàn)榻Y(jié)婚時(shí)間僅僅七個(gè)月："這個(gè)妻子在婚前協(xié)議的誘導(dǎo)下，尋求離婚，以一種早有預(yù)謀的速度。" 

制定法的書籍

不過判例法又有個(gè)名稱即"法官法"由于需要引用大量的判例，不同于大陸法系的法官就是個(gè)公務(wù)員的身份。英美法系法官的任務(wù)要艱巨的多，相應(yīng)的權(quán)利也要大上不少。而以美國為例一直到今天德克薩斯州為首不少保守地區(qū)依舊是法官民選。為了保住自己的地位毫無疑問法官就必須更貼合選民的心意。

這就容易導(dǎo)致選民激揚(yáng)的情緒綁架司法審判的情況，尤其是美國。作為第一個(gè)使用成文憲法的國家，在繼承了英國母親法律體系的同時(shí)，其立法者和執(zhí)法者都由人民民主選舉產(chǎn)生。這和大洋彼岸的英國那種傳承自中世紀(jì)的等級(jí)森嚴(yán)的系統(tǒng)不同，比如陪審團(tuán)制度"陪審團(tuán)制度首先是一種政治制度，應(yīng)當(dāng)把它看成是人民民主主權(quán)的一種"。

美國的陪審團(tuán) 資料圖

而在美國不只是刑事訴訟，民法包括婚姻法律在內(nèi)都要有陪審團(tuán)，其目的其實(shí)也很簡(jiǎn)單就是"通過吸收公民參與審判的方式來穩(wěn)定民情、培養(yǎng)民情，讓人民感覺自己作為國家主人翁的地位"。

這就需要一個(gè)擁有嚴(yán)格自律，擁有獨(dú)立思考能力的公民社會(huì)。例如騙婚在清教徒思維濃郁的美國社會(huì)是完全不可饒恕的行為，通奸對(duì)于重視家庭的美國人更是可以下地獄都不過分罪。

毫無疑問這就是對(duì)美國民情（mores）的考驗(yàn)了。按照托克維爾的表述在mores這個(gè)詞的英語原始含義中就有理性思潮的含義。

也就是說，以王寶強(qiáng)婚變后所顯示的洶涌民情，如果換成在美國進(jìn)行民事訴訟，一邊倒的民情也會(huì)使得陪審團(tuán)做出馬蓉不能獲得婚后財(cái)產(chǎn)分割的判決，除非她能在法庭上證明自己沒有出軌并說服法官和陪審團(tuán)。 

托克維爾

而眾所周知，要求自證清白是一種很危險(xiǎn)的行為。

就如聯(lián)邦大法官艾琳娜。卡根所言："穿上法袍，你就不再是平時(shí)的你，你將不帶個(gè)人好惡地公正適用法律，這是一個(gè)意義重大的象征。"法律人無論是擁有權(quán)利的公民還是手握大權(quán)的法官，最重要的永遠(yuǎn)是理性不被輿論所左右，遵守程序正義。這才是法制精神。