 說到《易經(jīng)》，很多人便認(rèn)為這是迷信，將《易經(jīng)》歸于算命占卜一類。誠然，算命占卜是《易經(jīng)》不可分割的一部分，但《易經(jīng)》的作用遠(yuǎn)不止于此?！兑捉?jīng)·系辭傳》曰：易有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占?？芍^仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。 不同的人，在《易經(jīng)》中看到的東西都不盡相同，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。那《易經(jīng)》的精髓是什么？是辭？是變？是象？還是占？  在我看來，這些都不是。它們只是易的表現(xiàn)形式，而生才是易衍生的邏輯。邏輯就是易的生命。《易經(jīng)》曰：生生之謂易。又曰：易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道?？芍兑捉?jīng)》的視野之開闊，其大無外，其小無內(nèi)，都網(wǎng)羅其中。 它把天地萬物都視為有生命的載體，而生命的本質(zhì)就是生生不息。故《易經(jīng)》曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦演為六十四卦。這就是《易經(jīng)》的邏輯。在《易經(jīng)》生的邏輯演繹之下，吉兇悔吝便在八卦中出現(xiàn)了。故圣人設(shè)卦觀象系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓?br>  辭，變，象，占只是《易經(jīng)》生的邏輯演繹的結(jié)果，而非原因。由此，我們便可知道，《易經(jīng)》的精髓就是生，生生不息?！兑捉?jīng)》八卦中的天地水火山澤雷風(fēng)都是有生命的，只是它們的維度與我們不同，我們無法以常規(guī)的方式來破解來自它們的“天籟之音”。但《易經(jīng)》的偉大之處，就在于，在人類與天地萬物之間建立了一座溝通的橋梁，讓我們能夠走過橋去看對岸的風(fēng)景。 那《易經(jīng)》是怎么建立溝通人類與天地萬物之間的橋梁的？其背后運(yùn)用了哪些原理？感興趣的朋友可關(guān)注易經(jīng)與道德經(jīng)的頭條號，更多精彩，敬請期待。 |
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