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戴月歸，34cm×55cm，2009年 第三種是跨越歷史時空的大化哲思。這類作品一般也是大幅，創(chuàng)作于1990年以后特別是新世紀以來。以崇高的呼喚，畫靈魂的化石，打破時空具象與抽象的結(jié)合，集意象與表現(xiàn)、寫實與構(gòu)成、層層皴染與水暈墨章為一體，用具有強烈雕塑感、陌生感、流動感、歷史感的個性化圖式，在雄渾而沉郁、神異而奇詭的景象中，畫出了乾旋坤轉(zhuǎn)、大化流行、天地創(chuàng)生、風雷激蕩的奇觀，或者表現(xiàn)了崛起騰飛的民族精魂與宇宙同在與日月同輝，或者寄托了種種人文關(guān)懷的內(nèi)心悸動。 戴月荷鋤歸，55cm×34cm，2009年 這一類作品很多，《高山仰止》、《穿破固壘》、《大音希聲》、《撫琴欲令萬山響》、《無聲的呼喚》、《山醉云迷》與《洗禮》都很有代表性，值得多費筆墨逐一分析?！陡呱窖鲋埂返慕帲媰墒瘺_突，越過珊瑚般的樹叢和大漠般的林帶，中段是魚骨化石一樣的山，再越過瀚海般的林帶和折紙般的沉重的暈，遠景是崢嶸深邃的群山。他用寫實的局部構(gòu)造非寫實的空間，給觀者造成明顯的陌生感。畫上自題：“合俯仰之勢于一，聚張之力于內(nèi)，感乎造化，奪之胸臆，發(fā)自心境，深于妙悟，托以筆墨，古人所謂‘道通天地有形外，思入風云變化中’。”可以看出，賈又福主張的“以石觀化”，即在“微觀探真”中“宏觀探道”，他用太行山的零件組構(gòu)了一個廣袤悠遠的世界，他想歌頌的不僅僅是太行，還有宇宙大化的神妙而令人敬畏。
大化流行，200cm×180cm，2009年 這類作品，回歸了北宋大山大水的奇?zhèn)バ蹓眩欢忧f嚴雄偉。人與自然的關(guān)系，不再僅僅是驚嘆與敬畏，而是開辟新天地的乾旋坤轉(zhuǎn)、大氣磅礴、雷霆萬鈞與驚雷閃電。對于賈又福上述的三類作品，第一二類早有評定。而對第三類作品，還有人不大理解。然而在我看來，這類作品既是第一二類作品精神追求的合乎邏輯的發(fā)展，也代表了賈又福藝術(shù)探索的新高度，更是他對現(xiàn)代中國山水畫作出的不與人同的獨特貢獻。 明月之詩，56cm×34cm，2009年 中國山水畫自產(chǎn)生以來，先后出現(xiàn)了多種多樣的山水：魏晉的煙霞山水，六朝的觀道山水，五代宋初的豐碑山水，兩宋元明的游觀山水和園居山水，李可染的為祖國河山的立傳山水，而賈又福最突出的貢獻是推出了前無古人的觀化山水。這種觀化山水，淵源于傳統(tǒng)，植根于造化，重視發(fā)展筆墨語言，尤其值得稱道的是，他著眼歷代大師接觸尚少開掘欠深的領(lǐng)域，以自己最熱愛的、感情最深厚的領(lǐng)域為突破口，復興了晚清以來西學東漸下幾乎割斷的文脈，遙接早已不傳的六朝宗炳傳統(tǒng)，著意于同大自然對話的精神感應，但不是宗炳式的一己的精神逍遙，近承石濤的“脫胎”“代言”傳統(tǒng)，又改變了石濤的視覺觀念。他以對優(yōu)秀傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋回應了大變革的時代，發(fā)展了李可染晚年北宋式大山大水的風格和澄懷觀道東方既白的藝術(shù)思想，開創(chuàng)了精神性極強時代感鮮明個性突出的民族山水畫新圖式。 明月之詩，56cm×34cm，2009年 舊夢，34cm×50cm，2009年 牧趣，36cm×56cm，2009年 夢月圖，52cm×35cm，2009年 明月之詩，55cm×33cm，2009年
明月之詩，56cm×34cm，2009年 文稿來源：雅昌 |
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