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【滴天髓】頂層命理特供(八)

 lzhwwzs 2016-09-12
【滴天髓】頂層命理秘訣特供(八)
·月令·時令揭秘·(有緣渡友)
寫在前面之談:中國傳統(tǒng)命理學(xué),俗稱四柱預(yù)測學(xué)或批八字,在整個中華傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)預(yù)測學(xué)中,占有十分重要的地位。然而,由于它形成的年代較晚,歷史上留傳下來的專著不多,而諸如《淵海子平》、《三會通會》、《星評匯?!贰ⅰ短m臺妙選》、《神峰通考》等書,大多雜而不精,加之書中好用駢文,故作迷離恍惚之辭,往往使人如墜霧中,不足以作為一種成熟的天時之術(shù)傳世。
只有【滴天髓】和【子平真詮】兩書,堪稱中華命理學(xué)的大成之作,正如前人所評:“此中舊籍,首推【滴天髓】與【子平真詮】二書,最為完備精審,后之言命學(xué)者,千言萬語,不能越其范圍,如江河日月,不可廢者?!?br>“后學(xué)者研究命學(xué)原理,得此二書,不致誤入歧途……倘能合天才、學(xué)識、經(jīng)驗三者以俱全,于斯道庶幾入圣矣?。。?!”
綜觀現(xiàn)在命理界,真是“百花齊放”、“百家爭鳴”,有幾家理論方法屬于二書之正宗。如裁格定局,只有徐偉剛的稍為好點,裁格正確。但也有違二書之旨。把格分成六格,十八格有誤后學(xué)。王慶,呆鬼自創(chuàng)臆想理論太多,裁格定局也離二書之意甚遠(yuǎn)。還有其它如盲派,新派,歸秀,象數(shù)等等都不是二書之真旨。
值得后學(xué)者注意的是真正的古法論命是“三元萬法”“帝載神功”“五氣定吉兇”,而不是干支相生相克的二元錯誤論斷!沒有用人元論人事的算命方法都是有違二書之旨,沒有用五行與十神裁格定局者也不是二書的本意。本人寫此段的目的不是想抬高自己貶低他人,而是本人學(xué)易走過許多彎路,才真正悟通什么是古賢所言:二書完備精審,如江河日月不可廢。以及千言萬語,不能越其范圍的訓(xùn)誡,以此來提醒自己,什么是正統(tǒng)命理,什么是旁門左道,什么是真蹤子平術(shù),不能再誤入歧途,否則皓首白頭也未“通神”!特別是以后想踏入地道(風(fēng)水)之術(shù)的朋友,首先一定要精通天時(命理)之術(shù)。天然的龍,天然的山,天然的水,有天然的穴,必有天然的向,還有天然的自然環(huán)境,人人都會看。但決定萬物吉兇的“陰陽二氣”,那不是人人能看得出的。陰宅的“乘氣”與陽宅“納氣”影響制約著人事,全是氣在決定吉兇,而不是自然環(huán)境決定吉兇。天時之術(shù)就是論氣。不精通天時之術(shù)氣的“陰陽二氣”風(fēng)水大師,都是假風(fēng)水師。根據(jù)只有天道制約地道,地道只能聽命于天道!
r>對月令論述的書有很多,但對生時詳論的只有【滴天髓】,其它任何書都沒有。一年統(tǒng)十二月及一日統(tǒng)十二時,為什么【滴天髓】只論了月令與生時,沒有論年和日。而其它命書,提都沒提生時之論,可能許多同行從未探究其中之因。一年之中,從寅月至丑月,月氣當(dāng)權(quán)分明;同樣一日之中,從白天至晚上十二時令分明。說明十二個時辰當(dāng)權(quán)之力,僅次于月令之權(quán)力。但在其它命著中根本無此論述,只有在【滴天髓】書中,原著作者深刻認(rèn)識到生時的重要性。俗話說:“生在一時,死在一時”,可見時令是萬物生與成的關(guān)鍵。綜觀當(dāng)今命理界,幾乎無人論及時令。他們個個都說,正統(tǒng)正宗,我看只能瞞心昧己欺騙外行。你們的祖師爺論命的方法在何處,你知道嗎?
【滴天髓】論月令:月令乃提綱之府,譬之宅也,人元為用事之神,宅之定向也,不可不卜。
每月的地支中,居住著當(dāng)令的天干,由地球自轉(zhuǎn)所產(chǎn)生的能量(陰陽二氣)。根據(jù)節(jié)氣順序,有君有臣當(dāng)令值權(quán),行使其職。它是五行定局與十神裁格的依據(jù),評判日干旺衰的標(biāo)尺,更是六親十神的社會府邸。我們把它比之為陽宅,人元用事就是它的朝向,其實就是陽宅的“納氣”。你看古賢早就知道月令中的人元為用事之神,而當(dāng)今命界有幾位“通神”的,許多后學(xué)者趨之若鶩,真是可悲可嘆!命學(xué)經(jīng)典不究,大道不走,偏偏喜歡旁門左道!難道不知“不可不卜”之至理嗎…?
乾:一九九一年農(nóng)歷十一月初四時未時生
辛 庚 癸 己
未 子 丑 未
大運一歲逆行:己亥 11 戊戌 21 丁酉
[繼善篇]曰:人察天地,命屬陰陽,生于覆載之間,盡在五行之內(nèi)。欲知貴賤,先觀月令及提綱?!坝F賤,先觀月令及提綱”一句,旗幟鮮明指出月令人元分野之氣的淺深是推命關(guān)鍵。提綱指月支地利、地形、時間,是四季氣候蓄氣之本源,論命時先觀的綱領(lǐng)。提者堤形也,令者形內(nèi)之人元之氣也。[氣象篇]曰:“足必先觀氣象規(guī)模,乃富貴貧窮之綱領(lǐng)畢具;次論用論出處,凡死生窮達(dá)之精微盡知”。強(qiáng)調(diào)‘氣象規(guī)模’先觀,非常重視月氣淺深得法。[玉井奧訣]更是開篇即曰:“凡推究造化之理,其法以日為主;坐下支神,先求其意;月令深淺,何者主權(quán),地支至切,黨盛為強(qiáng);專執(zhí)用神,切詳喜忌;氣氣切窮盡理,物物至極轉(zhuǎn)關(guān)…”。古賢對月令淺深闡述大多,諄諄告誡后學(xué)推命首要先觀月令之氣的淺深,何者當(dāng)權(quán)秉令。先以月令五行當(dāng)權(quán)之氣評判日主及六親先天本體的衰旺強(qiáng)弱,再用十神功用判斷日主及六親在社會環(huán)境中所獲取的功名利祿。
上造癸水日主,生于月提子水冬季,值大雪節(jié)后二天出生,子中人元分野為上旬壬氣秉權(quán),中下兩旬癸氣司命。癸元之日生壬氣之令,得天時旺氣相幫,地利亥之帝旺(壬通亥祿,癸見亥為刃)。癸丑坐下己氣失勢,但丑中辛金透年干坐未,己生辛,辛金能生癸水為得一勢(本氣通根及坐生地為一勢之力),癸通月子本氣又得一勢。本來日主得時得一勢已正局身旺,而今還多一祿根之勢,八字中己通丑未之體土旺克水,日主不能從旺,且庚干無損能增日主氣勢,日主身旺,增勢為兇,局兇!五行本體局兇者六十歲之前有夭殘之險!
再看論格推詳,月支司令之氣定格,以日主五行衍演而生來之十神裁格,癸見壬者為劫財,裁為劫財格!日主身旺最不喜劫財,財乃生身之本,養(yǎng)命之源,且六親父妻受克為兇。所以此劫財格對身旺之日之而言乃極兇之神,有制才能逢兇化吉。根據(jù)干支生克定律,陽克陽與陰克陰為同性相克,為互相排斥乃無情之克,有把對方置于死地之手段;而陰克陽與陽克陰為異性相克,手下留情,不會至對方于絕死之境。此造如果是子月本氣癸司命,比肩格形氣有制(己克癸,未害子)為吉,而本命格恰逢子中壬氣秉權(quán),壬氣需要戊氣克制能才逢兇轉(zhuǎn)吉。命無戊氣生存,也無壬體亥上戊體戌相鄰相克,氣不盡理,物不轉(zhuǎn)關(guān),氣形皆無制,劫財格為兇,格兇!格兇者,在求利求貴方面社會不給機(jī)會,而且在社會活動中易遭意外災(zāi)禍!
綜合分析本造,日主癸水自然屬性五行本體局兇,社會屬性十神功用格兇,功名富貴難求,身命有疾厄意外之憂。這就是月令乃提綱之府,人從生至死到歸宿的一太極演繹過程,不可不察社會環(huán)境和自然環(huán)境!
(命主夭于己丑年丙寅月甲申庚午時)
【滴天髓】論生時:生時乃歸宿之地,譬之墓也,人元為用事之神,墓之定方也,不可不辨。
“一日之計在于時”,我們每位朋友都耳熟能祥。說明時間對萬物的生存,起著至關(guān)重要的作用。在天時之術(shù)中,時更是決定人事吉兇成敗的應(yīng)期。古人在奇格異局中,僅僅談了“日祿歸時”。有什么樣的年、月、日,需要生在祿時,才能大富大貴。為什么呢?每一個時支中同樣有人元藏干,如果人元藏干為日干所喜則大吉,為日干所忌則大兇。并且時辰中人元地利之氣,可平衡月令之氣,決定日主人事吉兇。如日干庚生巳月七殺當(dāng)令的話,就不適宜生寅巳午未戌等時辰,生申亥時就好得很多。申亥之中有食神制殺,護(hù)衛(wèi)日主,說明時更比月重要。時為整個八字的歸宿落處,比如人死了,入土為安之墓穴,蓋棺才能定論。其中時支所藏人元就是來龍的方向,其實就陰宅的“乘氣”。古圣雖然以月令之氣裁格,但一定會綜合判斷時令(年月日為靜,時為動的動靜作用太極)對日干的喜忌來定局,再來決定格局的高低吉兇。月與時是相輔相成的。而不是流行于網(wǎng)絡(luò)的什么真神,假神,只論月,不論時,無格立局等等謬論。因年和日的旺衰,需要月天時與時地利來體現(xiàn)落實,所以才有祖師的“不可不辨”之忠告…?。?!
從【滴天髓】中月令與生時的著述中,讀者應(yīng)該體會悟到定局、裁格、取用,月令與時令不可不察!本人以前所述的干支相生,盡誤后學(xué)之義;十二地支是時序,不是十神;陰陰之道只有十干十二支總共二十二字作用,十干為天本無陰,十二支地本無陽,干無調(diào)候,支無功用等都是推命辨陰陽形氣法寶!只有人元藏干才是論人事真正的十神!有誰在用人元論事推算八字,用人元效應(yīng)分析八字中的六親吉兇,并且以正確的人元古法論命,以【人元為用事之神】的大師,才是傳承真正的子平命理之法?。?br>乾造:六二年三月十八日辰時
壬 甲 庚 庚
寅 辰 寅 辰
5歲欠上運:
乙 丙 丁 戊 己 庚 辛
巳 午 未 申 酉 戌 亥
八字后天太極局格闡釋:
庚金日元生三月清明后十七天,值辰月乙9癸3戊18之戊氣真神司令,且戊有真體辰形,日得天時生氣。庚無申祿根,又無已辛氣勢生扶,正局身弱。幸喜丙火不透而壬透可衛(wèi)庚主,間接增日主之氣勢,局吉!戊為偏印格,對身弱之日主而言,喜偏印之保護(hù)為吉格。但辰形有寅形,形與形克組合成立,哪怕寅中戊丙甲之甲克不到戊,氣隨形行,必讓位于寅辰先發(fā)生作用關(guān)系,寅中甲本氣克辰中戊本氣,格神被制,由吉變兇格兇!那么此時令又為什么不論比肩幫身呢?日主五行本體之氣是先天金木水火土,而不是先天五行所生后天十神,所以論旺衰千萬不能用十神,以往用十神看日主強(qiáng)弱之法,根本不是生死窮達(dá)盡在五行之內(nèi)的詮解!月支之辰乃一月之時限大太極,而辰時之辰乃出此于月辰管事秉權(quán)到時限小太極,就如當(dāng)官者臨時下鄉(xiāng),體沒變,外附氣變!庚寅日主同時也一樣可值時,換環(huán)境變庚辰,日主庚還是日主庚,而是人人向往求吉的一種自然行為。在本地庚寅為日主,身弱不勝財,住宅破舊,家內(nèi)丙殺暗克,處境艱難之窘?jīng)r。俗諺‘樹挪死,人挪活’,庚辰出門在外財住宅比自家好,且辰內(nèi)有正財,用傷官癸求財求妻。八字中兩庚兩辰兩寅所代表的陰陽五行二氣本質(zhì)永遠(yuǎn)不變,變化的是日主與六親面臨的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生改變。
本命局吉,格兇,財官為忌,是什么層次之命造可想而知。必食泄無技,傷官入墓無智聰,父母不利,兄不利,婚不利,子不利,功名利祿無緣,貧賤之輩!
如果按俗論分析,庚生辰月得生為旺,比肩幫身更有氣勢精神,日主身旺無疑。身旺喜財官,而且甲偏通兩寅,自坐辰庫之上,壬水食神生之,可謂身旺財旺之命!妻兒父星得力,富貴興隆之造,運遇南方,日主火煉,極妙之途?。劢鸩粨Q骨髓歌斷]曰“庚生三月土重重,更有財官福祿豐;逆運固知強(qiáng)順運,中逢子地有災(zāi)兇”。而本造正合逆運強(qiáng),命有財殺。為什么理論半點都對不上號呢?可見定局裁格錯誤,取用錯誤,月令時令不察不辨,都失之于命學(xué)正道一陰一陽消長轉(zhuǎn)化之理!
事實:此命上有兩姐,日未出生降世已父亡(四陽俱立,不利陰尊不準(zhǔn))。讀書成績差(身弱喜印,財旺克?。?。出生村居之北頭,貧困潮暗之破房,長大后靠賣苦力為持自身生存,目前任為一窮落漢,建不起房,娶不起妻。幾度入婿死夫之家,皆因能力不及被棄。至今五十歲了也還是與克夫之婦同居,時不時被婦驅(qū)出家門。(偏財入胎元墓,父在本人未出生時死亡。是遺腹子。)
本命少陰用神為壬水,少陽用神為戊偏印。四支皆偏印,可見陽用之濁,事業(yè)之雜,修理地球之賤命!如果偏印格無制逢生,格神陽用有力,必在建筑地產(chǎn)礦業(yè)大發(fā)了。可見八字陰陽相乘,禍咎鐘門,陰陽相見,福祿永貞!
月令“不可不卜”,生時“不可不辨”。
元月15號寫于青龍洞。

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