社會(huì)制度創(chuàng)新是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要舉措。閱讀下列材料，回答問題。

　　材料一

　　下圖是中國(guó)古代一項(xiàng)重要的政治制度的結(jié)構(gòu)圖

　　材料二

　　第3表債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。第5表死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。第8表凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)節(jié)時(shí)，則傷人者也需受到同樣的傷害。不過，如有人打斷自由人的骨頭，他需償付300阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半。

　　材料三

　　1787年憲法規(guī)定了橫向的立法、行政、司法三個(gè)機(jī)關(guān)之間的權(quán)力的分立和縱向的聯(lián)邦與州之間的權(quán)力的分立。……政府結(jié)構(gòu)使權(quán)力為公眾福利和正義的目的有效行使其管理職能，同時(shí)又保持對(duì)權(quán)力的優(yōu)良控制，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力與公民權(quán)利的平衡，管理與控權(quán)的動(dòng)態(tài)平衡，這是分權(quán)和制約的歸宿。華盛頓說：“行使政治權(quán)時(shí)，必須把權(quán)力分開并分配給各個(gè)不同的受托人以便互相制約，并指定受托人為公眾福利的保護(hù)人以防他人侵犯。這種相互制約的必要性早已在古代的和現(xiàn)代的試驗(yàn)中顯示出來。”

—范亞峰《華盛頓的憲政思想》

　　材料四

　　孫中山是中國(guó)近代政治文明—共和制的重要催生人。他的學(xué)說是“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以創(chuàng)新”。

—《中華文明史》第4卷

　?。?）材料一所示的是中國(guó)古代哪一項(xiàng)重要的政治制度？其確立并完善于哪一歷史時(shí)期？對(duì)這一制度你有何評(píng)價(jià)？

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　　（2）材料二的內(nèi)容出自哪部法律的規(guī)定？透過材料所示內(nèi)容并結(jié)合你所學(xué)過的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這部法律的看法。

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　?。?）材料三體現(xiàn)了什么原則？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明其積極作用。

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　?。?）材料四中孫中山的學(xué)說體理了怎樣的特點(diǎn)？試舉一例予以證明。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你如何理解孫中山是中國(guó)“共和制的重要催生人”？

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　?。?）以上材料對(duì)于今天中國(guó)推進(jìn)政治文明建設(shè)有何啟示？

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　　答案

　?。?）三省六部制；隋唐時(shí)期。三省之間既相互牽制、又互為補(bǔ)充。避免或減少?zèng)Q策失誤。提高行政效率；相權(quán)被分割，避免權(quán)臣獨(dú)攬大權(quán)；加強(qiáng)了皇權(quán)；三省六部制的確立和完備是中國(guó)官制史上的重大變革。此后，歷朝基本上沿襲這種制度。

　?。?）《十二銅表法》。看法：它是羅馬成文法誕生的標(biāo)志，是羅馬的基本法。它限制貴族的特權(quán)，打破了他們隨心所欲地解釋法律的狀況，在一定程度上保護(hù)了平民的利益。但平民并不能真正享有與貴族平等的權(quán)利。

　?。?）原則：“分權(quán)與制衡”。作用：通過分權(quán)，以權(quán)力制約權(quán)力，防止權(quán)力的濫用和腐?。ɑ蚍乐钩霈F(xiàn)專制）；實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力與公民權(quán)利的平衡、管理與控權(quán)的動(dòng)態(tài)平衡；保障民眾利益。

　?。?）①特點(diǎn)：將西方的三權(quán)分立學(xué)說與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合。舉例：孫中山的五權(quán)憲法思想或民生主義（即社會(huì)革命思想）。

　?、诶斫猓簞?chuàng)建同盟會(huì)，提出三民主義；領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、推翻封建尉主專制制度，成立中華民國(guó)；頒布《臨時(shí)約法》，維護(hù)民主共和。

　?。?）啟示：汲取古今之精華，兼收中西之優(yōu)長(zhǎng)、結(jié)合國(guó)情并與時(shí)俱進(jìn)地加以創(chuàng)新；發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)等。