《耳食錄》淺譯

●立仁

耳食錄卷八

《荷袈裟》

從曾伯祖諱瞻，言其前身，鄰村寺僧也。僧素持念，有修行。

公父諱子惠，長(zhǎng)者也，而家頗裕。僧甚慕之，嘗語(yǔ)人曰：“吾敲木魚(yú)、宣貝葉以種善果，惟愿來(lái)生為公嗣子足矣。”一日，余族有人遇僧于里門(mén)，問(wèn)何之，答曰：“子惠公家去。”已而公生。族人偶過(guò)公家，問(wèn)：“僧至何事？”皆曰：“僧未嘗來(lái)也。適舉一子耳。”族人甚訝，亦不言，即造寺訪(fǎng)僧，已捏槃矣。問(wèn)僧氣絕之時(shí)，即己見(jiàn)僧之時(shí)，亦即公降生之時(shí)也。蓋公即僧轉(zhuǎn)世也。僧之志愿于是乎遂。

公渾厚有德，藹然可親。孩提孺子，莫不依之，相與戲笑狎呢也。席厚履豐，康寧安樂(lè)，年八十馀而卒。平生寬衣緩帶，雙履拖沓，不甚修邊幅，人謂之“荷般裟”云。

又，新城僧綖與涂翁相善。一日，翁坐堂上，僧忽至，徑入其婦室。翁怪之，就問(wèn)，則無(wú)見(jiàn)也。時(shí)婦方產(chǎn)兒，惟一足未下。急使人覘于僧寺，僧已死矣，唯一足尚屈，引而伸之，而兒之一足遽下。遂名世綖，存故名也。長(zhǎng)舉進(jìn)士。——與公事甚類(lèi)。

又，余閱古人說(shuō)部所記前身事，僧居十之七八。是知輪回因果說(shuō)本釋氏，故其驗(yàn)為特多。而叔子金環(huán)，太華念珠，其偶然者矣。

譯：

我的堂曾伯祖名叫瞻，自己說(shuō)他的前身是鄰村寺里的僧人。僧人平素持齋念經(jīng)，極有修行。

瞻的父親叫子惠，是當(dāng)?shù)氐赂咄氐娜?，而家境富裕。僧人很羨慕，曾對(duì)人說(shuō)：“我敲木魚(yú)、宣貝葉來(lái)種善果，惟愿來(lái)生做子惠公的兒子就心滿(mǎn)意足了。”一天，我本族有人在里門(mén)（譯者注：古代同里的人家聚居一處，設(shè)有里門(mén)）遇見(jiàn)僧人，問(wèn)他去哪里，僧人答道：“到子惠公家去。”接著瞻公就出生了。那位族人偶然路過(guò)子惠公家，問(wèn)：“僧人來(lái)這里干什么？”回答說(shuō)：“僧人倒沒(méi)來(lái)過(guò)，剛剛添了一個(gè)兒子而已。”族人很驚訝，也不明說(shuō)，徑直去了那個(gè)廟里尋找僧人，則已經(jīng)捏槃了。問(wèn)得僧人斷氣的時(shí)辰，正是自己見(jiàn)到僧人的時(shí)間，也就是瞻公降生的時(shí)間。瞻公即僧人轉(zhuǎn)世。僧人的志愿從此得以實(shí)現(xiàn)。

僧人轉(zhuǎn)世的瞻公樸實(shí)有德，和藹可親。村里的小兒，沒(méi)有不喜歡親近他的，常與小兒們一起玩耍游戲。家產(chǎn)豐厚而生活優(yōu)裕，康寧安樂(lè)，年過(guò)八十余才去世。平時(shí)衣著隨意，雙履拖沓，不修邊幅，人們稱(chēng)他為“荷般裟”（譯者注：即“荷袈裟”，荷葉做成的僧衣，荷衣蕙帶，指仙人的衣服，喻其平時(shí)寬衣緩帶，雙履拖沓）。

又，新城一位名叫綖的僧人與涂翁交情極好。一天，涂翁坐在堂上，僧人忽然來(lái)到，直接進(jìn)入了兒媳婦的臥室。涂翁感到很奇怪，就問(wèn)他，卻什么人都沒(méi)有。此時(shí)兒媳正在生小孩，因一條腿卡住而難產(chǎn)。急忙派人到廟里去察看，則僧人已死，唯有一條腿還窩著，就替他拉直，而新生兒的一條腿也驟然而下。于是取名叫“世綖”，以保留原來(lái)的名字。長(zhǎng)大后登進(jìn)士第。——與瞻公的事跡很相像。

又，我讀古人的小說(shuō)筆記，有不少記載能記得前身事的人，僧人占十之七八。因?yàn)樗麄冎垒喕匾蚬f(shuō)，本為釋教中人，故而有此體驗(yàn)的本來(lái)就多。而像羊祜識(shí)金環(huán)，太華公主憶念珠（譯者注：這兩則故事見(jiàn)《太平廣記》之“羊祜”、“太華公主”）這類(lèi)普通人的故事，實(shí)屬偶然的了。