大昭寺
大昭寺的早晨
大昭寺門前及金頂
母親和孩子
每天清晨，無數(shù)藏民信眾從各處涌向大昭寺。他們手執(zhí)轉(zhuǎn)動的瑪呢輪，口中念念有詞，默頌著六字箴言：“嗡、嘛、呢、叭、咪、唔”。并開始圍著大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)。
大昭寺前整日煙霧燎繞。僧俗信眾在大昭寺門前，五體投地，頂禮膜拜。藏傳佛教已深深地根植在這個民族的心中。
一個年輕的母親帶著不知有沒有滿周歲的孩子，也在五體投地地磕頭，她們是在求佛的庇佑，佛的恩澤。難以想象佛在他（她）們的心中有著怎樣無邊的法力。
大昭寺是一座七世紀(jì)中葉的古建筑，占地面積2.5萬平方米，也是西藏現(xiàn)存最輝煌的一座吐蕃時期建筑。
大昭寺是拉薩老城最醒目的建筑，金頂前面的金色法輪和兩只臥鹿是它的重要標(biāo)志。寺正面的凹形門廊里，有八根粗大的柱子，已被虔誠的信眾摸得烏黑油亮。柱子右面是一個罕見的巨型瑪呢輪。
大昭寺迥廊
準(zhǔn)備進(jìn)殿
大昭寺有著極其豐富和極有深意的故事：松贊干布迎取文成公主后，公主觀察天象和地形，發(fā)覺吐蕃地形似仰臥的羅剎女，不利于藏王立國，應(yīng)建廟鎮(zhèn)之。公主認(rèn)為：臥塘錯（藏語：錯就是湖）是羅剎女的心臟，湖水是妖魔的血液，必填土以塞其血路，建廟以鎮(zhèn)之。于是就有了白山羊背土填湖，這一蔚為壯觀的景象。藏語中“山羊”叫“惹”，“土”稱“薩”，因此，這座規(guī)模宏大矗立于臥塘錯上的寺廟，就被人們稱為“惹薩”。并把這個名字賜給了這個城市。
藏史書載：“為了使仰天躺在地上的女魔四肢受制，在她身上釘了12根釘子以固定。”這12根釘子相傳就是現(xiàn)今大昭寺主殿內(nèi)的12根柱子。大昭寺從此成為藏民頂禮膜拜的神圣寺廟。
大昭寺原來供奉著尼泊爾赤尊公主帶來的釋迦牟尼8歲等身像，后又把文成公主從長安帶來的，一尊釋迦牟尼12歲銅塑鎏金像移來，使得大昭寺的地位更加顯貴。
寺內(nèi)建筑由神殿、迥廊、庭院、僧舍、庫房組成。神殿是大昭寺的主體。進(jìn)入神殿和進(jìn)入布達(dá)拉宮一樣；不能進(jìn)行拍攝，須摘掉帽子和墨鏡，以示對佛的虔誠和尊崇。
神殿正中是釋迦牟尼佛殿，供奉著文成公主帶來的佛祖12歲坐像，像高1.5米，體態(tài)豐滿，表情親切。它身后的護(hù)法神和眾菩薩，是十一世紀(jì)的作品。
佛祖殿兩旁是無量光佛和強(qiáng)巴佛殿；左邊一排佛殿的正中，供奉著尼泊爾公主帶來的釋迦牟尼不動金剛身。右邊一排正中，是千手千眼觀音殿。其它四座佛殿供奉的也是釋迦牟尼及其化身。
佛殿里還供奉著許多活佛坐像，我印象最深的是有一個活佛（沒有記住名字，活佛太多），為了修橋，到處化緣。一天，化緣到一個村莊，有七位年輕美貌的姑娘，愿意和他一起化緣。他帶著姑娘們邊走邊唱邊化緣，終于靠化緣把鐵索橋修成了。此后，七位美麗善良的姑娘成為仙女（好象和四川七姑娘山有關(guān)），活佛便成為藏族修橋和藏戲的始祖。
另外，佛堂的一根柱子使我感到非常震撼，柱子上鑲了不少人的牙齒和指甲。據(jù)說是遙遠(yuǎn)的朝拜者到大昭寺來朝拜時，不幸死在路上，便由他的同伴把他的牙齒或指甲取下來，帶到大昭寺鑲在柱子上，完成他的心愿，使他的心得到安寧，使他的來世得到佛的庇佑。
殿堂二層西側(cè)是法王神殿，法王即松贊干布。殿內(nèi)塑像均依人物原形塑造；松贊、文成、赤尊以及大臣祿東贊、吞米桑布扎都活靈活現(xiàn)。神殿內(nèi)有一把銅制的鳥頭大茶壺，是松贊干布時代的遺物。
門樓里面有一個長方形的庭院，四周有轉(zhuǎn)經(jīng)迥廊，墻壁上繪滿了千佛壁畫，稱為千佛廊。迥廊內(nèi)側(cè)有一圈精致的瑪尼輪，這就是著名的“囊廓”。
我們登上大昭寺的金頂，從這里遙望布達(dá)拉宮感覺很特別。金頂上排列三個精致的金端，代替了漢式建筑的吻獸，這是大昭寺的一大特色。
大昭寺門口有幾組著名的碑，其中，最著名的是“唐蕃會盟碑”。
這就是我所見到的大昭寺。
三個金端
站在金頂
和布達(dá)拉宮遙遙相望
虔誠的信徒
八廓街
八廓老街
轉(zhuǎn)經(jīng)人
到拉薩逛街，當(dāng)然要去八廓街。因為，它是拉薩最古老的街道，也是各式“寶貝”和藏族工藝品集中的地方。但，八廓街給我的第一印象不是這些，而是轉(zhuǎn)經(jīng)。
我們先來看看八廓街的形成：七世紀(jì)松贊干布率部遷徙拉薩時，這里還是一片沼澤地。他們在臥塘錯邊安營扎寨，填湖建寺。這座神圣的寺廟引來無數(shù)的朝圣者，漸漸地就由朝圣者踏出了這條環(huán)繞大昭寺的轉(zhuǎn)經(jīng)路。
“廓”意譯為“園圈”，引申為轉(zhuǎn)經(jīng)，八廓是中間的轉(zhuǎn)經(jīng)路。相對于它的里面，是大昭寺里的“囊廓”。外面是林廓，是圍繞包括布達(dá)拉宮在內(nèi)的老城轉(zhuǎn)經(jīng)。
就這樣：由朝圣者永不停息的腳步踏出了八廓街，形成了轉(zhuǎn)經(jīng)路。
從早到晚總有數(shù)不清的轉(zhuǎn)經(jīng)人走在這條轉(zhuǎn)經(jīng)路上，用腳步積累他們的功德。
在遙遠(yuǎn)的青海、四川有人甚至變賣家產(chǎn)，籌集費用，歷盡千辛萬苦，用磕等身長頭的方式，來到拉薩，來到大昭寺。這一路，真想象不出他們是怎么熬過來的，是一種什么樣的精神力量支撐著他們，克服常人難以想象的困難。在他們的心中，也許真是看到了佛光的指引。
磕等身長頭
八廓街的淘寶人
八廓街除了按順時針方向轉(zhuǎn)動的轉(zhuǎn)經(jīng)人群外，就是我們這樣的閑雜游人，他們東進(jìn)西出，上竄下跳，淘買各種具有藏族特色的工藝品和自己認(rèn)為的“寶貝”。
這里有四根纏滿五色經(jīng)幡的高大法輪柱，轉(zhuǎn)經(jīng)人一定要從它的外圍走，否則，會視為不軌。
香塔在八廓北街偏西一點，每年迎未來佛的時候，要先在這里舉行儀式。這個塔還是祈禱財神的地方，香火終年都很旺盛。
八廓街路東與大昭寺僅一墻之隔，西南角是著名的松卻讓講經(jīng)場。逢祈愿大法會時，甘丹寺主持或其它高僧，要在這里講經(jīng)數(shù)天，當(dāng)眾辯經(jīng)。這是西藏佛教界最高等級的考試。
八廓街臨街的房子幾乎都成了商店。坐地經(jīng)商的除了老戶人家外，還有定居拉薩十幾代的穆斯林和尼泊爾人，近來又增加了不少四川人和其它地方的人。這里有不少首飾、宗教品、藏刀等小玩藝都不錯。如果有人勁頭十足迎上來向你兜售，你就要小心了，贗品有時是能以假亂真的。
八廓街之于拉薩，就象北京的胡同之于北京。不同的是：胡同用于回憶，八廓街用于迎接第一縷佛光。
一墻之隔
行色匆匆
老房子
迎接佛光
