員杰  蘇門首席大學(xué)士

早上看到一則新聞，上海市出新規(guī)，要求家庭成員常去看看入住養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的老年人。如果子女等家庭成員拒不探望老人，老人可以提起訴訟，要求他們履行探望的義務(wù)。

雖然這個(gè)規(guī)定很有人情味，但卻越看越別扭。如果不是真心實(shí)意，那這種探望又有什么意義呢？

養(yǎng)老問(wèn)題，始終是一個(gè)難以解決的社會(huì)問(wèn)題。

在農(nóng)村，子女不盡贍養(yǎng)之責(zé)也很常見(jiàn)。雖然很多農(nóng)村子女和父母共同居住在類似四合院的院子里，孝順父母不存在交通和時(shí)間上的障礙，但在很多沒(méi)有自來(lái)水的地方，子女甚至不管父母用水，盡管這只是舉手之勞。

過(guò)去我們總是認(rèn)為，子女不孝順父母主要是經(jīng)濟(jì)原因，但事實(shí)遠(yuǎn)非如此。很多事情，比如常回家看看在同一城市的父母，為和自己住在同一院子里的父母提一桶水絕非什么經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

難道這是道德問(wèn)題？那些不孝順自己父母的人人品特別差？

以前我們家有一個(gè)鄰居，和鄰里相處的不錯(cuò)，但他們的父親生病，“就是死在家里也不會(huì)管”，然而他們的女兒身體稍微有點(diǎn)不舒服，馬上帶到醫(yī)院，又是買藥又是打點(diǎn)滴。過(guò)去，因?yàn)樗麄儗?duì)自己的父母不好，我總認(rèn)為這個(gè)鄰居太壞了，太沒(méi)人性了，可是為什么他們?cè)趯?duì)待自己的女兒時(shí)又如此慈愛(ài)呢？

所以，不孝順父母絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。

而且即便是那些孝順的子女（就是那些看上去“仁義道德”的我們），在尊老愛(ài)幼的問(wèn)題上也采用雙重標(biāo)準(zhǔn)：花費(fèi)在父母身上的時(shí)間和精力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上花在子女身上多。

那為什么絕大多數(shù)人在撫養(yǎng)孩子時(shí)不遺余力，而在贍養(yǎng)父母時(shí)卻大打折扣，甚至又需要呼吁又需要立法呢？

其實(shí)問(wèn)題的根源在于：撫養(yǎng)孩子是人的動(dòng)物性本能，贍養(yǎng)父母是社會(huì)性的要求。在撫養(yǎng)孩子方面，人類和貓狗動(dòng)物沒(méi)什么區(qū)別，純屬本能的想把自己的基因留存，所以總是盡心盡力。但在贍養(yǎng)父母時(shí)可就不一樣了，動(dòng)物界幾乎都不贍養(yǎng)父母，而是讓年老的父母被自然淘汰，以維持整個(gè)物種的強(qiáng)大。人類作為一種認(rèn)為自己不是動(dòng)物的動(dòng)物，內(nèi)在基因也認(rèn)可這種淘汰病殘的規(guī)律。所以說(shuō)，不贍養(yǎng)父母順應(yīng)了人的動(dòng)物性和自然規(guī)律。

此外，無(wú)論你是否可以從感情上接受，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是：老年人已經(jīng)沒(méi)有什么價(jià)值，他們不創(chuàng)造，反而消耗更多資源。因此，孝順父母本質(zhì)上成為一種負(fù)擔(dān)。

所以，孝順父母一方面不符合自然規(guī)律和人的本性，另一方面又是一件有付出沒(méi)回報(bào)的事情，所以人類在這件事上的態(tài)度總體是消極的。

那既然如此，人類又為什么要孝順父母呢？

因?yàn)槿祟惿鐣?huì)是文明的社會(huì)，不奉行叢林法則那一套，而文明的本質(zhì)就是反自然、反本性。于是人類應(yīng)用道德和法律這種文明社會(huì)才具有的手段，通過(guò)施加外部力量對(duì)人類的動(dòng)物性進(jìn)行修正，要求人類贍養(yǎng)年老的父母，以便他們可以分配到青壯年的勞動(dòng)成果。

而這套文明之所以能夠得到運(yùn)行的主要原因在于：每個(gè)人都有年老的時(shí)候，這種文明理論上可以保證每個(gè)人年老的時(shí)候都可以比較體面地活著，而不必被弱肉強(qiáng)食。

但是這種文明存在一個(gè)弊端，那就是：你所贍養(yǎng)的那個(gè)人將來(lái)并不贍養(yǎng)你，你只能期待下一代來(lái)贍養(yǎng)你。所以，在這套文明下，每個(gè)人都只能拿到一個(gè)被贍養(yǎng)的“期權(quán)”，存在不能兌現(xiàn)的可能，而且權(quán)利實(shí)現(xiàn)的反饋周期太長(zhǎng)（通常需要幾十年），所以每個(gè)人發(fā)自內(nèi)心地對(duì)這樣的事情不夠積極。

這也就不難理解，為什么我們年輕人會(huì)抵觸繳納養(yǎng)老保險(xiǎn)，因?yàn)檫@些錢不會(huì)用在我們自己身上，我們只能用下一代繳納的錢，而這一切都處于未知狀態(tài)。

這是所有養(yǎng)老文明固有的問(wèn)題，即：接受你付出的人和將來(lái)回報(bào)你的人不是同一人，而且付出不一定有回報(bào)。

可以這么說(shuō)，父母撫養(yǎng)子女主要是受到本能內(nèi)在的驅(qū)使，而子女贍養(yǎng)父母主要是因?yàn)榈赖?、法律和文明的外在約束。因?yàn)橘狆B(yǎng)老人這種社會(huì)制度違背了自然規(guī)律和人的本性，而且制度本身對(duì)于子女缺乏激勵(lì)和吸引力，因此人類在贍養(yǎng)父母方面并不積極。

事實(shí)上，任何缺乏內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的事情，人類都不會(huì)做好，也不會(huì)做得持久。就好像工作一樣，如果這個(gè)工作是你的興趣（內(nèi)在驅(qū)動(dòng)），那么不管是否有回報(bào)，你都會(huì)把它做好。但如果沒(méi)有興趣，即便給你很高的報(bào)酬（外在驅(qū)動(dòng)），你也會(huì)想盡辦法偷工取巧。

然而一個(gè)比較有意思的現(xiàn)象是：即便那些不孝順父母的人也會(huì)從小就告訴自己的孩子要孝順父母，有心機(jī)的父母甚至?xí)诤⒆用媲啊氨硌荨比绾涡㈨樃改?，典型的行口不一?/strong>

當(dāng)然，這也容易理解。如果不“欺騙”或“脅迫”子女接受這種養(yǎng)老文明，他們自己就老無(wú)所依了。

此外，養(yǎng)老文明雖然一定程度上保障了老年人不必被弱肉強(qiáng)食，但這種違背正常優(yōu)勝劣汰規(guī)律的制度仍然會(huì)造成嚴(yán)重的后果，比如我們國(guó)家和很多國(guó)家現(xiàn)在面臨的養(yǎng)老金虧空問(wèn)題。

除了養(yǎng)老文明固有問(wèn)題外，子女不孝順父母還有經(jīng)濟(jì)和精神方面的原因。

孝順父母是文明的需要，但文明需要建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上，沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)不必談文明。電影《楢山節(jié)考》就講述了一個(gè)這樣的故事：一百多年前日本信州深山里有一個(gè)偏僻的村落，小山村后的楢山連綿不斷，峰頂終年積雪。由于生活的極端貧困，村子里沒(méi)有多余的糧食讓沒(méi)有生產(chǎn)能力的老人吃。這里有個(gè)習(xí)俗：男人一到了70歲，女人一到了60歲，就要由兒子背到村后的楢山上去，任其自行消滅。

你肯定認(rèn)為這么沒(méi)人性的事現(xiàn)在不可能發(fā)生，但現(xiàn)實(shí)生活中的確存在。

之前農(nóng)村兒媳女博士寫的網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)文《一個(gè)農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》講到：“在婆婆生重病期間，不時(shí)有村里鄉(xiāng)親過(guò)來(lái)看望聊天，總是提到，農(nóng)村老人得了病，總是拖著，能得到及時(shí)救治的情況很少，如果得了絕癥，一般就是等死，有些老人不愿拖累子女，很多都會(huì)選擇自行了斷，有些兒女實(shí)在無(wú)法忍受這種長(zhǎng)期的折磨，也會(huì)選擇逐漸減少給沒(méi)有自理能力病人的食物，最后活活餓死。”

不瞞大家，這種事情前幾年在我們那里也有，老人得病后不能得到及時(shí)救治，最后上吊自殺。

如果說(shuō)因?yàn)槲镔|(zhì)障礙讓子女在贍養(yǎng)父母時(shí)無(wú)能為力那還可以理解，但是現(xiàn)在更重要的問(wèn)題卻是在精神層面。不可否認(rèn)的是，現(xiàn)在很多父母和子女，尤其是受過(guò)高等教育的子女和未受過(guò)高等教育的父母之間在精神層面存在巨大的鴻溝。也許在知識(shí)分子家庭長(zhǎng)大的子女可能不覺(jué)得和父母之間存在溝通問(wèn)題，但是在普通工薪階層，父母和子女之間的交流幾乎停滯，彼此無(wú)法溝通，無(wú)法相互理解。

其實(shí)你捫心自問(wèn)：你和你的父母是朋友嗎？你和你的父母可以促膝長(zhǎng)談嗎？如果沒(méi)有血緣關(guān)系，你和父母會(huì)時(shí)常聯(lián)系嗎？如果上帝給你一個(gè)選擇權(quán)，你會(huì)選擇現(xiàn)在的父母作父母嗎？

這個(gè)回答多半是否定的。

對(duì)于男女來(lái)說(shuō)，精神上的出軌最可怕；對(duì)于父母子女來(lái)說(shuō)，同樣如此。精神上的隔閡導(dǎo)致彼此之間除了可憐的血緣關(guān)系和曾經(jīng)可能快樂(lè)但也可能不快樂(lè)的回憶，再也沒(méi)有其他可靠的紐帶把他們聯(lián)系在一起。

不過(guò)是最親密卻心生間隙的陌生人而已。

說(shuō)到底，這個(gè)世界是非?，F(xiàn)實(shí)的，即使在最親近的人之間也是如此。別人對(duì)你的態(tài)度完全取決于你是否有價(jià)值，無(wú)論物質(zhì)上的價(jià)值也好，精神上的價(jià)值也罷。

很多人會(huì)說(shuō)，老年人曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)價(jià)值。

但是人永遠(yuǎn)只活在當(dāng)下，而不會(huì)去過(guò)分的關(guān)注過(guò)去發(fā)生了什么。這是人的本性使然。

過(guò)去之于現(xiàn)在而言，最多算是考試同情分，分?jǐn)?shù)差太多照樣讓你掛科。

狡兔死，走狗烹; 飛鳥盡，良弓藏。

希望我們每個(gè)人都永遠(yuǎn)有用。

但我們每個(gè)人都有沒(méi)用的時(shí)候。

有時(shí)候不忍心去揭開生活的真相，因?yàn)檎嫦嗫偸悄敲囱芰?、赤裸裸?/font>

毫無(wú)美感。

但事實(shí)就是如此。