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小地方出來(lái)的家族世家,卻影響了中國(guó)書(shū)法數(shù)百年

 老劉tdrhg 2016-08-30

小地方出來(lái)的家族世家,卻影響了中國(guó)書(shū)法數(shù)百年小地方出來(lái)的家族世家,卻影響了中國(guó)書(shū)法數(shù)百年

在湖南南部的一個(gè)叫永州的地方,雖然地處偏遠(yuǎn),地理位置并不是太好,但就偏偏是這個(gè)小地方,在中國(guó)文化藝術(shù)的領(lǐng)域卻涌現(xiàn)了許多重要的人物,比如如唐代草書(shū)大師釋?xiě)阉?、宋代理學(xué)大家周敦頤;顏真卿的《大唐中興頌》至今屹立在浯溪之畔。

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清嘉慶、道光年間,周敦頤的家鄉(xiāng)道州(今稱道縣,隸屬永州)涌現(xiàn)出了一個(gè)書(shū)法世家,這個(gè)世家在清代的書(shū)法史上有著舉足輕重的作用,影響深遠(yuǎn),這就是我們本期的主角——何凌漢家族。

小地方出來(lái)的家族世家,卻影響了中國(guó)書(shū)法數(shù)百年

提起何凌漢可能大家并不是太了解,但提起他的兒子何紹基更是無(wú)人不知無(wú)人不曉,何凌漢家族十分龐大,有何紹基、何紹業(yè)、何紹祺、何紹京兄弟,何凌漢家族在中國(guó)的文化版圖上.湖湘文化是極具特色、極有分量的一個(gè)重要組成部分。

小地方出來(lái)的家族世家,卻影響了中國(guó)書(shū)法數(shù)百年

在湖湘大地各個(gè)歷史時(shí)期都有一批數(shù)代傳承、各具特色的文化世家.這些文化世家在中華文化殿堂熠熠生輝。下面我們就簡(jiǎn)單的了解一下何凌漢家族中每個(gè)人的不朽功績(jī)。

小地方出來(lái)的家族世家,卻影響了中國(guó)書(shū)法數(shù)百年

何凌漢,嘉慶十年(1805年)進(jìn)士一甲第三名,授翰林院編修,先后充廣東、山東、福建、浙江鄉(xiāng)試主考官,何凌漢擅小楷和行書(shū),其小楷以歐陽(yáng)詢楷書(shū)為宗,行書(shū)取法《集王羲之書(shū)圣教序》和董其昌,技法精熟,筆力精到,疏淡瀟灑,風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。

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何紹基,字子貞,號(hào)東洲,晚號(hào)蝮叟,通經(jīng)史、小學(xué),著有《說(shuō)文段注駁正》《惜到味齋經(jīng)說(shuō)》《東洲草堂詩(shī)集文鈔》等大量學(xué)術(shù)、詩(shī)文著作。何紹基一生孜孜于書(shū)藝,上溯周秦兩漢古篆,下至六朝碑版,皆心摹手追,取各家之長(zhǎng),融各體之奇,篆、隸、楷行無(wú)所不工。早年為應(yīng)科舉考試,主學(xué)歐陽(yáng)詢、顏真卿兩家。何紹基的小楷兼取晉楷,筆意含蘊(yùn);偶為小篆,不顧及俗敷形,必以頓挫出之,寧拙毋巧,并能摻入隸筆,而帶行草筆勢(shì),自成-格。他臨寫(xiě)漢碑極為專精,《張遷碑》《禮器碑》等竟臨寫(xiě)了100多遍,不求形似,至今任然有很多臨本傳世。

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何紹業(yè),字子毅,紹基孿生兄弟,以蔭生官兵部員外郎。善書(shū)法,近其兄,精繪事,力追宋、元,花鳥(niǎo)、人物偶一涉筆,清超絕俗。

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何紹褀,字子敬,何凌漢三子。道光十四年舉人,書(shū)法顏真卿,能承家學(xué)。

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何紹京,字子愚,何凌漢四子,道光+九年舉人,湖北候選道員。以詩(shī)詞、書(shū)法及鑒賞名于時(shí)。其所繪花卉蘭竹,隨意揮灑,清逸雅秀;書(shū)宗顏真卿,晚兼董其昌。

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何慶涵,字伯源,何紹基之子??瑫?shū)師顏真卿、歐陽(yáng)詢,行書(shū)宗李北海,晚年書(shū)風(fēng)近似其父。因作品鮮見(jiàn),故書(shū)史不傳。

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何慶澂,何紹業(yè)次子,曾任常州府。陽(yáng)湖縣知縣。

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何維樸,字詩(shī)孫,室名頤素齋、盤(pán)梓山房,何紹基之孫。以山水畫(huà)著稱,宗婁東派;書(shū)蓽其祖何紹基亦得其形似。同治六年(1867年)副貢,官內(nèi)閣中書(shū),協(xié)辦侍讀,江蘇候補(bǔ)知府。

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何維棟,何紹業(yè)長(zhǎng)孫。書(shū)宗顏真卿,圓熟遒勁。著有《十六觀齋遺集》《寶酬隨筆》等。

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有關(guān)于何凌漢家族的影響力在文化藝術(shù)領(lǐng)域體現(xiàn)在各個(gè)方面,就書(shū)法的的影響而言,何凌漢的書(shū)法以歐陽(yáng)詢?nèi)胧?,這是他一切書(shū)法的根本入手點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。在何凌漢的影響下,何氏家族中書(shū)法最有成就的當(dāng)屬何紹基,其他如何紹基的兄弟,侄子,兒子以及孫輩雖然有一些自己獨(dú)特的個(gè)人面貌,但都是在何紹基的基礎(chǔ)上汲取而來(lái),這也體現(xiàn)了一個(gè)家族的傳承性和包容性,在中國(guó)書(shū)法史上,能像何氏家族這樣系統(tǒng)有影響力的情況也是絕無(wú)僅有的。

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