保持覺知，沒有保持者；若有保持者，不名保持覺知。

保持覺知的第一步，是破除那個保持者；唯有覺知到并無一個保持覺知者，那個覺知才是真正要保持的。

不是保持的覺知，才是真正要保持的覺知。

保持覺知者，無得無失，無是無非，無對無錯，無我無他，一切盡無又非空無一物者，是保持覺知。

保持覺知的意義，在于活在“一”的世界?；钤凇耙弧钡氖澜?，就是沒有矛盾，沒有對立，所有的問題消失，沒有糾纏，沒有要克服的，沒有要達到的，那是一個無為的世界。真正的無為。無為無所不為的鮮活寫照與體驗。

在那個覺知里，沒有過去，沒有未來，連當下這樣的概念也不存在。那是一個無法描述的世界。在那里，只有覺知，以及念念平等不真的念頭，以及涌動著的無名無相的如來世界海。

如果你在練習保持覺知，但你沒有消失二元對立，那不是保持覺知。那是在訓練和強化那個和“覺知”扯上關系的、狡猾的、偽裝的、戴上覺知之帽的自我，而它正是生死煩惱的根本。

當你認出來或感覺到，還有個自我在保持覺知，那么修行的重點就是要照在這個自我，而后你才有可能保持覺知——體會和熟悉那個不是保持覺知的保持覺知。

如果你擔心臨終時失去覺知，在當下處理那個擔心；如果你后悔你過去或上一刻失去了覺知，那么在當下處理那個后悔者。

活在“一”的世界，念念覺知一切平等，平等一切，是真保持覺知；無過去、無未來、無現在，三際托空，是真保持覺知；無生、無死、無真承擔生死者，是真保持覺知。

保持覺知，就是時刻對這些有清醒的認識，否則，那不是保持覺知。那是保持生死，保持過去、未來、現在，保持人相我相眾生相壽者相……保持分別！

警覺你是在保持覺知，還是在保持分別。莫拿保持分別當保持覺知。只要你還在覺與所覺里，只要你還覺得保持者很真實，被保持者很真實，那么，你沒有保持覺知，而是保持了分別。

在覺的世界是“一”，那真的是一個很放松、很自然、很快活的世界。那里真的是無為而又無所不為。處處見一，所有的矛盾與問題真的消失，糾纏和角力蕩然不存，安順和快樂成為當然。

騎在一匹馬上，走在一條街上，見到一的世界，眼中根本就無二，你怎能還會有努力與造作呢？你怎能還會有麻煩與苦惱呢？無二的世界，自然清凈無為。

活在無二的世界、一的世界，你認識到，也沒有一，一也不成為一；如果有一存在，如果一是一的話，那么二就會存在，多就會存在。無二的世界、一的世界已然是空性的世界。

切實認知和活在空性的世界，保持那個認知和感知，才是保持覺知。行者，來這樣保持覺知，和保持這樣的覺知。

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