年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈：

       嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影隻。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也！

       吾年十九，始來京城。其後四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相於汴州，汝來省吾，止一歲，請(qǐng)歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念，汝從於東，東亦客也，不可以久；圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎？

       吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久與相處。故舍汝而旅食京師，以求鬥斛之祿。誠(chéng)知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！

       去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也。”孰謂少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎？

       嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎？未可以為信也！夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！

       雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者，或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時(shí)，而不悲者無窮期矣。

       汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

       汝去年書雲(yún)：“比得軟腳病，往往而劇。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以為憂也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而致斯乎？

       汝之書，六月十七日也；東野雲(yún)，汝歿以六月二日；耿蘭之報(bào)無月日。蓋東野之使者不知問家人以月日？如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日？東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之耳？其然乎？其不然乎？

       今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其餘奴婢，並令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝於先人之兆，然後惟其所願(yuàn)。

       嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”！

       自今已往，吾其無意於人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田於伊、潁之上，以待餘年。教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已。

       嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪！其不知也邪？嗚呼哀哉！

       尚饗！

注 釋：

　　1.“年、月、日”：此為擬稿時(shí)原樣?！段脑酚⑷A》作“貞元十九年五月廿六日”；但祭文中說十二郎在“六月十七日”曾寫信給韓愈，“五”字當(dāng)誤?！　?/span>

2.季父：父輩中排行最小的叔父?！　?/span>

3.銜哀：心中含著悲哀。致誠(chéng)：表達(dá)赤誠(chéng)的心意。　　

4.建中：人名，當(dāng)為韓愈家中僕人。時(shí)羞：應(yīng)時(shí)的鮮美佳餚。羞，同“饈”。　　

5.孤：幼年喪父稱“孤”?！缎绿茣ろn愈傳》：“愈生三死而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表?！薄　?/span>

6.怙（hù）：《詩(shī)·小雅·蓼莪》：“無父何怙，無母何恃。”後世因用“怙”代父，“恃”代母。失父曰失怙，失母曰失恃?！　?/span>

7.“中年，兄歿南方”：代宗大曆十二年（777年），韓會(huì)由起居舍人貶為韶州（今廣東韶關(guān)）刺史，次年死于任所，年四十三。時(shí)韓愈十一歲，隨兄在韶州。　　

8.河陽(yáng)：今河南孟縣西，是韓氏祖宗墳?zāi)顾诘?。　?/span>

9.就食江南：唐德宗建中二年（781年），北方藩鎮(zhèn)李希烈反叛，中原局勢(shì)動(dòng)盪。韓愈隨嫂遷家避居宣州（今安徽宣城）。因韓氏在宣州置有田宅別業(yè)。韓愈《複志賦》：“值中原之有事兮，將就食于江之南?！薄都类嵎蛉宋摹罚骸凹瓤朔翟?，遭時(shí)艱難。百口偕行，避地江濆?！本复恕！　?/span>

10.吾上有三兄：三兄指韓會(huì)、韓介，還有一位死時(shí)尚幼，未及命名，一說：吾，我們，即韓愈和十二郎。三兄指自己的兩個(gè)哥哥和十二郎的哥哥韓百川（韓介的長(zhǎng)子）?！　?/span>

11.先人：指已去世的父親韓仲卿。　　

12.兩世一身：子輩和孫輩均只剩一個(gè)男丁。　　

13.視：古時(shí)探親，上對(duì)下曰視，下對(duì)上曰省。貞元二年（786年），韓愈十九歲，由宣州至長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉，至貞元八年春始及第，其間曾回宣州一次。但據(jù)韓愈《答崔立之書》與《歐陽(yáng)生哀辭》均稱二十歲至京都舉進(jìn)士，與本篇所記相差一年?！　?/span>

14.?。▁ǐng）：探望，此引申為憑弔?！　?/span>

15.遇汝從嫂喪來葬：韓愈嫂子鄭氏卒於元貞元九年（793年），韓愈有《祭鄭夫人文》。貞元十一年，韓愈往河陽(yáng)祖墳掃墓，與奉其母鄭氏靈柩來河陽(yáng)安葬的十二郎相遇。　　

16.董丞相：指董晉。貞元十二年（796年），董晉以檢校尚書左僕射，同中書門下平章事任宣武軍節(jié)度使，汴、宋、亳、潁等州觀察使。時(shí)韓愈在董晉幕中任節(jié)度推官。汴州：治所在今河南開封市。　　

17.止：住。　　

18.取其孥（nú）：把家眷接來。孥，妻和子的統(tǒng)稱?！　?/span>

19.薨（hōng）古時(shí)諸侯或二品以上大官死曰薨。貞元十五年（799年）二月，董晉死于汴州任所，韓愈隨葬西行。去後第四天，汴州即發(fā)生兵變?！　?/span>

20.不果：沒能夠。指因兵變事?！　?/span>

21.佐戎徐州：當(dāng)年秋，韓愈入徐、泗、濠節(jié)度使張建封幕任節(jié)度推官。節(jié)度使府在徐州。佐戎，輔助軍務(wù)?！　?/span>

22.?。河??！　?/span>

23.罷去：貞元十六年五月，張建封卒，韓愈離開徐州赴洛陽(yáng)?！　?/span>

24.東：指故鄉(xiāng)河陽(yáng)之東的汴州和徐州?！　?/span>

25.孰謂：誰料到。遽（jù）：驟然?！　?/span>

26.鬥斛（hú）：唐時(shí)十鬥為一斛。鬥斛之祿，指微薄的俸祿。韓愈離開徐州後，於貞元十七年（801年）來長(zhǎng)安選官，調(diào)四門博士，貞元十九年，遷監(jiān)察禦史?！　?/span>

27.萬乘（shèng）：指高官厚祿。古代兵車一乘，有馬四匹。封國(guó)大小以兵賦計(jì)算，凡地方千里的大國(guó)，稱為萬乘之國(guó)。　　

28.輟（chuò），停止。輟汝，和上句“舍汝”義同。就：就職。　　

29.去年：指貞元十八年（802年）。孟東野：即韓愈的詩(shī)友孟郊。是年出任溧陽(yáng)（今屬江蘇）尉，溧陽(yáng)去宣州不遠(yuǎn)，故韓愈托他捎信給宣州的十二郎。　　

30.無涯之戚：無窮的悲傷。涯，邊。戚，憂傷?！　?/span>

31.純明：純正賢明。不克：不能。蒙：承受?！　?/span>

32.耿蘭：生平不詳，當(dāng)時(shí)宣州韓氏別業(yè)的管家人。十二郎死後，孟郊在溧陽(yáng)寫信告訴韓愈，時(shí)耿蘭也有喪報(bào)?！　?/span>

33.業(yè)：用如動(dòng)詞，繼承之意。　　

34.動(dòng)搖者或脫而落矣：時(shí)年韓愈有《落齒》詩(shī)雲(yún)：“去年落一牙，今年落一齒：俄然落六七，落勢(shì)殊未已?！薄　?5.毛血：指體質(zhì)?！　?6.志氣：指精神?！　?7.其幾何離：分離會(huì)有多久呢？意謂死後仍可相會(huì)?！　?8.汝之子：十二郎有二子，長(zhǎng)韓湘，次韓滂。韓滂出嗣十二郎的哥哥韓百川為子，見韓愈《韓滂墓誌銘》。始十歲：當(dāng)指長(zhǎng)子韓湘。十歲，一本作“一歲”，則當(dāng)指韓滂，滂生於貞元十八年（802年）?！　?9.吾之子始五歲：指韓愈長(zhǎng)子韓昶，貞元十五年（799年）韓愈居符離集時(shí)所生，小名曰符?！　?0.孩提：本指二三歲的幼兒。此為年紀(jì)尚小之意?！　?1.比（bì）：近來。軟腳?。杭茨_氣病。

42.吊：此指慰問。孤：指十二郎的兒子?！　?/p>

43.終喪：守滿三年喪期?！睹献印る墓稀罚骸叭曛畣剩蕴熳舆_(dá)于庶人，三代共之。”　　

44.取以來：指把十二郎的兒子和乳母接來?！　?/p>

45.力能改葬：假設(shè)之意。即先暫時(shí)就地埋葬。合下句連續(xù)可知?！　?/p>

46.兆：葬域，墓地?！　?/p>

47.惟其所願(yuàn)：才算了卻心事?！　?/p>

48.撫汝以盡哀：指撫屍慟哭?！　?/p>

49.斂：同“殮”。為死者更衣稱小殮，屍體入棺材稱大殮?！　?/p>

50.窆（biǎn）：下棺入土。　　

51.何尤：怨恨誰？　　

52.彼蒼者天，曷其有極：意謂你青蒼的上天啊，我的痛苦哪有盡頭啊。語(yǔ)本《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·鴇羽》：“悠悠蒼天，曷其有極?！薄　?/p>

53.伊、潁（yǐng）：伊水和潁水，均在今河南省境。此指故鄉(xiāng)?！　?/p>

54.幸其成：韓昶後中穆宗長(zhǎng)慶四年進(jìn)士。韓湘後中長(zhǎng)慶三年進(jìn)士?！　?/p>

55.長(zhǎng)（zhǎng）：用如動(dòng)詞，養(yǎng)育之意。　　

56.尚饗：古代祭文結(jié)語(yǔ)用辭，意為希望死者享用祭品。尚，庶幾，表示希望。

　　某年、某月、某日，叔父韓愈在聽說你去世後的第七天，才得以含著哀痛向你表達(dá)誠(chéng)意，並派建中在遠(yuǎn)方備辦了應(yīng)時(shí)的鮮美食品作為祭品，告慰你十二郎的靈位：

　　唉，我自幼喪父，等到大了，不知道父親是什麼模樣，只有依靠兄嫂撫養(yǎng)。哥哥正當(dāng)中年時(shí)就因與犯罪的宰相關(guān)係密切而受牽連被貶為韶州刺史，次年死於貶所 。我和你都還小，跟隨嫂嫂把靈柩送回河陽(yáng)老家安葬。隨後又和你到江南謀生，孤苦伶丁，也未曾一天分開過。我上面本來有三個(gè)哥哥，都不幸早死。繼承先父的後代，在孫子輩裡只有你，在兒子輩裡只有我。韓家子孫兩代各剩一人，孤孤單單。嫂子曾經(jīng)撫摸著你的頭對(duì)我說：“韓氏兩代，就只有你們兩個(gè)了！”那時(shí)你比我更小，當(dāng)然記不得了；我當(dāng)時(shí)雖然能夠記事，但也還不能體會(huì)她話中的悲涼啊！ 

　　我十九歲時(shí)，初次來到京城參加考試。四年以後，才回去看你。又過了四年，我去河陽(yáng)憑弔祖先的墳?zāi)?，碰上你護(hù)送嫂嫂的靈柩來安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來探望我，留下住了一年，你請(qǐng)求回去接妻子兒女。第二年，董丞相去世，我離開汴州，你沒能來成。這一年，我在徐州輔佐軍務(wù)，派去接你的人剛動(dòng)身，我就被免職，你又沒來成。我想，你跟我在東邊的汴州、徐州，也是客居，不可能久??；從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，還不如我回到家鄉(xiāng)，等在那裡安下家再接你來。唉！誰能料到你竟突然離我而死呢？當(dāng)初，我和你都年輕，總以為雖然暫時(shí)分別，終究會(huì)長(zhǎng)久在一起的。因此我離開你而旅居長(zhǎng)安，以尋求微薄的俸祿。假如真的知道會(huì)這樣，即使讓我做高官厚祿的公卿宰相，我也不願(yuàn)因此離開你一天而去赴任??！ 

　　去年，孟東野到你那裡去時(shí)，我寫給你的信中說：“我年紀(jì)還不到四十歲，但視力模糊，頭髮花白，牙齒鬆動(dòng)。想起各位父兄，都在健康強(qiáng)壯的盛年早早去世，像我這樣衰弱的人，難道還能長(zhǎng)活在世上嗎？我不能離開（職守），你又不肯來，恐怕我早晚一死，你就會(huì)有無窮無盡的憂傷。”誰能料到年輕的卻先死了，而年老的反而還活著，強(qiáng)壯的早早死去，而衰弱的反而還活在人間呢？ 

　　唉！是真的這樣呢？還是在做夢(mèng)呢？還是這傳來的消息不可靠呢？如果是真的，那麼我哥哥有（那麼）美好的品德反而早早地絕後了呢？你（那麼）純正聰明反而不能承受他的恩澤呢？難道年輕強(qiáng)壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應(yīng)活在世上嗎？實(shí)在不敢把它當(dāng)作真的??！如果是夢(mèng)，傳來的噩耗不是真的，可是東野的來信，耿蘭的報(bào)喪，卻又為什麼在我身邊呢？?。〈蟾攀钦娴牧?！我哥哥有美好的品德竟然早早地失去後代，你純正聰明，本來是應(yīng)該繼承家業(yè)的，現(xiàn)在卻不能承受你父親的恩澤了。這正是所謂蒼天確實(shí)難以揣測(cè)，而神意實(shí)在難以知道了！也就是所謂天理不可推求，而壽命的長(zhǎng)短無法預(yù)知?。?/span>

　　雖然這樣，我從今年以來，花白的頭髮，全要變白了，鬆動(dòng)的牙齒，也像要脫落了，身體越來越衰弱，精神也越來越差了，過不了多久就要隨你死去了。如果死後有知，那麼我們又能分離多久呢？如果我死後無知，那麼我也不能悲痛多少時(shí)間了，而（死後）不悲痛的時(shí)間卻是無窮無盡的。

　　你的兒子才十歲，我的兒子才五歲，年輕強(qiáng)壯的尚不能保全，像這麼大的孩子，又怎麼能希望他們成人立業(yè)呢？啊，悲痛啊，真是悲痛！ 

　　你去年來信說：“近來得了軟腳病，時(shí)常（發(fā)作）疼得厲害?！蔽艺f：“這種病，江南人常常得?！睕]有當(dāng)作值得憂慮的事。唉，（誰知道）竟然會(huì)因此而喪了命呢？還是由於別的病而導(dǎo)致這樣的不幸呢？

　　你的信是六月十七日寫的。東野說你是六月二日死的，耿蘭報(bào)喪時(shí)沒有說日期。大概是東野的使者不知道向你的家人問明日期，而耿蘭報(bào)喪竟不知道應(yīng)該告訴日期？還是東野給我寫信時(shí)，才去問使者，使者胡亂說個(gè)日期應(yīng)付呢？是這樣呢？還是不是這樣呢？ 

　　現(xiàn)在我派建中來祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他們有糧食能夠守喪到喪期終了，就等到喪期結(jié)束後再把他們接來；如果不能守到喪期終了，我就馬上接來。剩下的奴婢，叫他們一起守喪。如果我有能力遷葬，最後一定把你安葬在祖墳旁，這樣以後，才算了卻我的心願(yuàn)。 

　　唉，你患病我不知道時(shí)間，你去世我不知道日子，活著的時(shí)候不能住在一起互相照顧，死的時(shí)候沒有撫屍痛哭，入殮時(shí)沒在棺前守靈，下棺入葬時(shí)又沒有親臨你的墓穴。我的行為辜負(fù)了神明，才使你這麼早死去，我對(duì)上不孝，對(duì)下不慈，既不能與你相互照顧著生活，又不能和你一塊死去。一個(gè)在天涯，一個(gè)在地角。你活著的時(shí)候不能和我形影相依，死後魂靈也不在我的夢(mèng)中顯現(xiàn)，這都是我造成的災(zāi)難，又能抱怨誰呢？天哪，（我的悲痛）哪裡有盡頭呢？從今以後，我已經(jīng)沒有心思奔忙在世上了！還是回到老家去置辦幾頃地，度過我的餘年。教養(yǎng)我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到她們出嫁，（我的心願(yuàn)）如此而已。 

　　唉！話有說完的時(shí)候，而哀痛之情卻不能終止，你知道呢？還是不知道呢？悲哀??！希望享用祭品吧！ 

　　附 錄：

韓愈(768～824年)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽(yáng)(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號(hào)“文”，又稱韓文公。 

　　《祭十二郎文》寫於貞元十九年(按《文苑英華》說是寫於五月二十六日，應(yīng)是筆誤，因是年六月下旬十二郎還寫過信)，文章的十二郎是指韓愈的侄子韓老成，“八仙”中著名的韓湘子即是老成之長(zhǎng)子。韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以後，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時(shí)候，突然傳來十二郎去世的噩耗。韓愈尤為悲痛，寫下這篇祭文。 

　　作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)繫家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對(duì)亡侄的無限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己悽楚的宦海沉浮的人生感慨。

傾訴自己的痛悼之情，寄託自己的哀思。表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)係。作者與老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影隻”。老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”;老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準(zhǔn)備，因而對(duì)老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達(dá)作者自身宦海沉浮之苦和對(duì)人生無常之感，並以此深化親情。

　　祭文全文共分四段，第一段重在敘述韓門兩代，只有“我”與侄兒兩人，所謂“兩世一身，形單影隻”，身世之戚苦，及對(duì)嫂嫂的深切感念;第二、三段重在痛惜與侄兒的暫別竟成永別，及侄兒的夭折;第四段是對(duì)侄兒病情的推測(cè)，沉痛的自責(zé)，後事的安排，及無處訴說、沒有邊際的不可遏制的傷痛。文、情前後緊相呼應(yīng)，渾然一體。結(jié)構(gòu)精巧，層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，而又步步深入，隨著敘述的展開，作者沉痛的情感波濤，也一浪高似一浪。使人讀完全篇，不能不掩卷歎息，為作者因失相依為命的侄兒所遭受到的深切的精神悲痛，潸然淚下。 

　　祭文開頭幾句，敘述了“我”聽到侄兒去世後，準(zhǔn)備祭墓的經(jīng)過。接著轉(zhuǎn)入身世的敘述和悲歎：“我”從小失去了父親，依靠著哥哥、嫂嫂的撫養(yǎng)，而哥哥又在中年歿於南方。年紀(jì)幼小的“我”與你，在孤苦零丁中沒有一天不在一起。韓愈三歲喪父，十一歲前，韓愈隨兄韓會(huì)在京師。大曆十二年(777年)，韓會(huì)被貶為韶州刺史，韓愈隨兄到韶州(今廣東韶關(guān))。韓愈回到故鄉(xiāng)後，適逢中原戰(zhàn)亂，遂到江南宣城避難，這就是祭文中所說的“又與汝就食江南”。

　　自“承先人後者”至“亦未知其言之悲也”這一小段，是寫得很感人的一段。字裡行間，流露出形單影隻的淒苦之情，及對(duì)他的嫂子的無限感念。前面那一段鋪敘家世，為顛沛流離中的嫂嫂的話“韓氏兩世，惟此而已”，增加了濃重的感傷之情，及無限的分量，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)中，“不孝有三，無後為大”，可以說是天經(jīng)地義的事，通過嫂嫂的兩句話，把嫂嫂當(dāng)時(shí)的悲傷、期待、焦慮之情，活畫了出來，並使人感受到兩句話中凝集著多麼深厚的感情力量。

　　從“吾年十九”至段末，敘述了韓愈在十九歲以後至侄兒歿去之前的經(jīng)過。

　　祭文第二段開頭幾句是倒敘，敘述自己為什麼願(yuàn)意離別形影相依的侄兒的原因。自“誠(chéng)知其如此”起，筆鋒一轉(zhuǎn)，直至段末，是韓愈為此而悲痛、失悔，還有得到侄兒死去的消息後，將信將疑的複雜情緒，以及為此而發(fā)出的深摯的慨歎。寫得跌宕有致，情思深沉，感人至深。這一大段可分幾個(gè)層次。第一個(gè)層次著意在痛悔自己的去取。接著痛悔，又深入一層，回?cái)⒆约焊感值脑缢溃椭秲罕緛碛锌赡芏嘣谝黄鸫粜┤兆?，共用天倫之樂，卻失去了這樣的機(jī)會(huì)。

　　在這一小段中，為了說明自己身體的病弱，一連用了三個(gè)“而”字，“而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”，不僅加重了語(yǔ)氣，讀起來鏗鏘有力，而且反襯並強(qiáng)調(diào)了本段末提出的問題，加強(qiáng)了作者的失痛感。

　　接著思緒又深入一步，以將信將疑的口氣描繪了自己內(nèi)心感到的無窮的惶惑：這不可能是真的，世間沒有這樣的道理!準(zhǔn)是傳的信不確切?？墒菛|野的來信、耿蘭(奴僕名)的報(bào)告又怎麼放在“我”的身邊呢?在這一段對(duì)於內(nèi)心惶惑的敘述中，作者對(duì)侄兒之死所引起的情感的劇烈震盪，不僅為結(jié)尾的天命無常的慨歎加重了分量，而且為下段的痛悔準(zhǔn)備了心理?xiàng)l件。

 　　自“汝去年書雲(yún)”起，至文末，包含幾個(gè)小段：一是用回?cái)⒌氖址?，推測(cè)侄兒得病的原因，及去世的日期;二是對(duì)於侄兒後事、家務(wù)的安排;三是表示自己“無意于人世”的沉痛的心跡;最後則是深切的寄哀。

 　　在這一小段中，作者通過對(duì)侄兒的生、病、死、葬料理不到的沉痛自責(zé)，表現(xiàn)了失去侄兒後的痛惜之情，哀思深摯，讀之使人迴腸盪氣，不能不為之悲戚不已。這是這篇祭文在情感力量上所達(dá)到的又一高潮。

祭文接著述說了在經(jīng)過這次精神上的打擊之後，“我”已無意于留戀人間富貴，只求在伊、潁河(皆在今河南境內(nèi))旁買上幾頃地，把“我”的和你的兒子養(yǎng)大，希望他們成人，把我的和你的女兒養(yǎng)大，嫁出去，也就罷了。通過對(duì)自己心灰意冷的描述，又進(jìn)一步加深了已有的哀痛。既屬敘事，又是抒情。以“言有窮而情不可終，汝其知也邪?其不知也邪”的問句為結(jié)束，更進(jìn)一步擴(kuò)展和加深了作者的哀思。明知死後無知，還要如此提問，就使作者更加傷痛不已。

　　本文主要記家?，嵤?，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)係，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉親情。形式上則破駢為散，採(cǎi)用自由多變的散體。這種自由化的寫作形式，使作者如同與死者對(duì)話，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)之情，因而具有震撼人心的力量。

　　這篇祭文全用散文句調(diào)和平易曉暢的家常生活語(yǔ)言，長(zhǎng)短錯(cuò)落，奇偶駢散，參差駢散，行於所當(dāng)行，止於不得不止;疑問、感歎、陳述等各種句式，反復(fù)、重疊、排比、呼告等多種修辭手法，任意調(diào)遣，全依感情的需要。傷心獨(dú)語(yǔ)時(shí)呼“汝”喚“你”， 邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長(zhǎng)談。似對(duì)死者面談，寄情尤深。

 　　歷代評(píng)價(jià)：

　　南宋謝枋得《文章軌范》引安子順語(yǔ)：“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈?！?/span>

　　茅坤評(píng)《祭十二郎文》為“祭文中千年絕調(diào)”。

　　《古文觀止》：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。”

       曾國(guó)藩《求闕齋讀書錄·韓昌黎集》：述哀之文，究以用韻為宜，韓公如神龍萬變，無所不可，後人則不必效之。

　　林紓《韓柳文研究法·韓文研究法》：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體?！?/span>

其二、歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》

嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉於瀧岡之六十年，其子修始克表於其阡。非敢緩也，蓋有待也。 

修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓；居窮，自力於衣食，以長(zhǎng)以教俾至於成人。太夫人告之曰：汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有餘。曰：“毋以是為我累?！惫势渫鲆?，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待於汝也。

自吾為汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有後也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年，歲時(shí)祭祀，則必涕泣，曰：“祭而豐，不如養(yǎng)之薄也?！遍g禦酒食，則又涕泣，曰：“昔常不足，而今有餘，其何及也！”吾始一二見之，以為新免於喪適然耳。既而其後常然，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書，屢廢而歎。吾問之，則曰：“此死獄也，我求其生不得爾?！蔽嵩唬骸吧汕蠛?？”曰：“求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?！被仡櫲檎邉θ甓㈧杜?，因指而歎，曰：“術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，後當(dāng)以我語(yǔ)告之?！逼淦骄咏趟拥?，常用此語(yǔ)，吾耳熟焉，故能詳也。其施於外事，吾不能知；其居於家，無所矜飾，而所為如此，是真發(fā)於中者邪！嗚呼！其心厚於仁者邪！此吾知汝父之必將有後也。汝其勉之！夫養(yǎng)不必豐，要於孝；利雖不得博於物，要其心之厚於仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。

先公少孤力學(xué)，咸平三年進(jìn)士及第，為道州判官，泗綿二州推官；又為泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。

太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮；初封福昌縣太君，進(jìn)封樂安、安康、彭城三郡太君。自其家少微時(shí)，治其家以儉約，其後常不使過之，曰：“吾兒不能茍合於世，儉薄所以居患難也?！逼溽嵝拶H夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣?！?/span>

自先公之亡二十年，修始得祿而養(yǎng)。又十有二年，烈官於朝，始得贈(zèng)封其親。又十年，修為龍圖閣直學(xué)士，尚書吏部郎中，留守南京，太夫人以疾終於官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副樞密，遂參政事，又七年而罷。自登二府，天子推恩，褒其三世，蓋自嘉祐以來，逢國(guó)大慶，必加寵錫?；试娓圪?zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令；曾祖妣累封楚國(guó)太夫人。皇祖府君累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖妣累封吳國(guó)太夫人?；士汲绻圪?zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令。皇妣累封越國(guó)太夫人。今上初郊，皇考賜爵為崇國(guó)公，太夫人進(jìn)號(hào)魏國(guó)。

於是小子修泣而言曰：“嗚呼！為善無不報(bào)，而遲速有時(shí)，此理之常也。惟我祖考，積善成德，宜享其隆，雖不克有於其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實(shí)有三朝之錫命，是足以表見於後世，而庇賴其子孫矣。”乃列其世譜，具刻於碑，既又載我皇考崇公之遺訓(xùn)，太夫人之所以教，而有待于修者，並揭於阡。俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時(shí)竊位，而幸全大節(jié)，不辱其先者，其來有自。 熙寧三年，歲次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推誠(chéng)、保德、崇仁、翊戴功臣，觀文殿學(xué)士，特進(jìn)，行兵部尚書，知青州軍州事，兼管內(nèi)勸農(nóng)使，充京東路安撫使，上柱國(guó)，樂安郡開國(guó)公，食邑四千三百戶，食實(shí)封一千二百戶，修表。

注 釋：

（1）  瀧（shuāng）岡：地名。在江西省永豐縣沙溪南鳳凰山上。阡（qiān）表：即墓碑。阡：墓道。

（2）皇考：指亡父。崇公：歐陽(yáng)修的父親，名觀，字仲賓，追封崇國(guó)公。

（3）卜吉：指風(fēng)水先生找到一塊好墳地。

（4）克：能夠。表：墓表，是記述死者公德的文體。

（5）孤：古時(shí)年幼就死了父親稱孤。

（6）太夫人：指歐陽(yáng)修的母親鄭氏。古時(shí)列侯之妻稱夫人，列侯死，子稱其母為太夫人。守節(jié)自誓：意思是，鄭氏決心守寡，不再嫁人。 

（7）居窮：家境貧寒。衣食：指生活。

（8）以長(zhǎng)以教：一邊撫養(yǎng)（歐陽(yáng)修）一邊教育他。以……以：一邊，一邊。表示兩個(gè)並列。

（9）俾(bǐ)：使達(dá)到某種程度。

（10）姑：丈夫的母親，這裡指歐陽(yáng)修的祖母。

（11）養(yǎng)：奉養(yǎng)，指孝順父母。

（12）始?xì)w：才嫁過來的時(shí)候。古時(shí)女子出嫁稱歸。

（13）免於母喪：母親死後，守喪期滿。舊時(shí)父母或祖父死，兒子與長(zhǎng)房長(zhǎng)孫須謝絕人事，做官的解除職務(wù)，在家守孝二十七上月（概稱三年），也稱守制。免，指期滿。

（14）間：間或，偶爾。禦：進(jìn)用。

（15）適然：偶然這樣。

（16）官書：官府的文書。這裡指刑獄案件。

（17）求其生不得：指無法免除他的死刑。

（18）矧:(shěn)：況且。

（19）劍：抱。《禮記·曲禮上》：“負(fù)劍辟咡詔之?！编嵭ⅲ骸皠χ^挾之於旁。”

（20）戌：地支的第十一位，可與天干的甲、丙、戊、庚、壬相配來記年。

（21）咸平：宋真宗年號(hào)。

（22）道州：地名，轄境為今天的湖南道縣、寧遠(yuǎn)以南的瀟河流域。判官：官名，州郡長(zhǎng)官的屬官，掌管文書工作。

（23）推官：州郡長(zhǎng)官的屬官，專管刑事。

（24）考：亡父。諱：名諱。

（25）江南：宋時(shí)地區(qū)劃分為路，宋真宗時(shí)全國(guó)劃分為十八路，江南為一路，轄區(qū)相當(dāng)於今天的江西、江蘇的長(zhǎng)江以南，鎮(zhèn)江、大茅山、長(zhǎng)蕩湖一線以西和安徽長(zhǎng)江以南以及湖北陽(yáng)新、通山等縣。

（26）夷陵：縣名，今湖北宜昌市東南。1036年（宋仁宗景祐三年），范仲淹與宰相呂夷簡(jiǎn)不和，罷知饒州，朝臣多論救，獨(dú)諫官高若訥以為當(dāng)貶。歐陽(yáng)修寫信罵高“不復(fù)知人間有羞恥事”，並叫他“直攜此書於朝，使正予罪而誅之?！备呱掀鋾谌首?，歐陽(yáng)修因此被貶為夷陵令。事見《宋史》范仲淹、歐陽(yáng)修兩傳。

（27）龍圖閣：宋真宗建。在會(huì)慶殿西偏，北連禁中，閣東曰資政殿、西曰述古殿。閣上供奉太宗禦書、禦制文集及典籍、圖畫、寶瑞之物，及宗正寺所進(jìn)屬籍、世譜。有學(xué)士、直學(xué)士、待制、直閣等官。包拯曾為龍圖閣直學(xué)士，人稱包拯為包龍圖即源於此。

（28）南京：宋時(shí)南京為應(yīng)天府，治所在今河南商邱市。

（29）樞密：樞密使，官名，全國(guó)最高軍事長(zhǎng)官。

（30）推恩：施恩惠於他人。

（31）嘉祐：仁宗年號(hào)。

（32）妣：已故母親。

（33）今上：當(dāng)今的皇上，指神宗趙頊xū。郊：祭天。

（34）三朝：仁宗、英宗、神宗。  

（35）熙寧：神宗年號(hào)。

（36）庚戌：庚戌年，前文有“術(shù)者謂我歲行在戌年將死”。

（37）辛酉：天干地支所記月份。朔：初一。

譯 文：

唉！想我先父崇國(guó)公，占卜選擇吉地於瀧岡以後的六十年，他的兒子歐陽(yáng)修才能夠作了墓表，刻在碑上豎立於墓道。並不是敢有意遲緩，而是因?yàn)橛兴却?/span>

修很不幸，生下來四歲，父親就去世了，太夫人（母親）發(fā)了誓願(yuàn)守節(jié)，家境貧寒，以自己的力量謀取衣食，扶養(yǎng)我，教育我，使我長(zhǎng)大成人。太夫人諄諄告誡我說：“你的父親做官清廉，喜歡佈施別人，又喜愛招待賓客。他的俸祿雖然微薄，常常不使有剩餘。他說：'不要因?yàn)榻疱X連累了我的清白！’所以他去世後，沒有一片瓦蓋的房子，沒有一畝地可以耕種，能叫你賴以生活，我依靠什麼能自守呢？我對(duì)你的父親，大概能知道一二，所以對(duì)你有所期待。自從我嫁到你家做媳婦，沒有來得及侍奉婆婆，但知道你父親是很孝順地供養(yǎng)老人的。你幼年喪父，我不知道你一定會(huì)有所成就，但知道你父親一定有後代。

我開始到你家的時(shí)候，你父親服滿祖母的喪，才過了一年，逢年過節(jié)祭祀祖先的時(shí)候，必然哭泣說：'祭祀即使很豐盛，也比不上活著時(shí)薄薄地奉養(yǎng)！’有時(shí)他自己吃著酒食，則又哭泣說：'從前常嫌酒食不夠，現(xiàn)在有餘了，但來不及供養(yǎng)母親了！’我開始見到一兩次，以為他是才滿了喪服，偶然有所感遇罷了。但以後他經(jīng)常是這樣，一直到終身，沒有不如此的。我雖然來不及侍奉婆婆，從這些事知道你父親是孝順供養(yǎng)祖母的。你父親做官，經(jīng)常在夜裡點(diǎn)著蠟燭，審理刑事案卷，屢次發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的歎息。我問起原因，他說：'這是要判死刑的案卷，我想放一條生路而辦不到！’我說：'生路可以求嗎？’他說：'放一條生路而辦不到，那麼死者和我都沒有遺恨。也確實(shí)有求一條生路，因而救活一個(gè)人的，就知道不去求生路而死者會(huì)有遺恨。就這樣經(jīng)常求生路，一不小心，仍舊會(huì)處死刑，而世上人常常希望這些人死去?！仡^看著乳娘，抱著你站在一旁，因而指著你歎息說：'占卦的人說我在年歲有戌的一年，將會(huì)死去。如果占卦人的話是真的，我就見不到兒子長(zhǎng)大成才了，以後應(yīng)當(dāng)把我的話告訴兒子！’他平時(shí)在家教育子弟，常常說起此話，我聽熟了，所以能詳細(xì)地說給你聽。他在外面辦事，我不知道。在家中的時(shí)候，沒有一點(diǎn)矜持文飾，不擺架子，而所以這樣，是真正地發(fā)於內(nèi)心的！唉！他的心地厚道而注重仁義方面，這就是我知道你父親必定有後代的原因，你應(yīng)當(dāng)自己勉勵(lì)才對(duì)。供養(yǎng)長(zhǎng)輩不在於豐厚，而在於孝順；利益雖然不能普及於萬物，而在於心地厚道記憶體仁義。我不能教導(dǎo)你，這是你父親的志向?！毙蘅奁卫斡涀?，永不敢忘。

先父崇國(guó)公少年時(shí)沒有了父親，努力研究學(xué)習(xí)。在真宗咸平三年考中進(jìn)士，出任道州判官，泗、綿二州推官，又繼任泰州判官，享年五十九歲，葬在沙溪的瀧岡。太夫人姓鄭她父親名德儀，世代為江南名門大族。太夫人恭順節(jié)儉仁愛知禮，起初封福昌縣太君，又進(jìn)封樂安、安康、彭城三郡太君。自從她家裡貧賤時(shí)，以節(jié)儉治理家務(wù)，後來家裡過日子也不超過一定的花費(fèi)，她說：“我的兒子不能茍且迎合世俗人，要儉樸節(jié)約，以預(yù)備有患難的時(shí)候?！贬醽硇薇毁H官到夷陵，太夫人談笑自若，說：“咱們家原來是貧賤的，我已經(jīng)過得習(xí)慣了。你能安心，我也能安心！”

自從先父崇公死後二十年，修才得到朝廷的俸祿來奉養(yǎng)太夫人。又過了十二年，才位列朝官，開始封贈(zèng)親屬。又過十年，修任職龍圖閣直學(xué)士、尚書吏部郎中，留守南京，這時(shí)候太夫人因病逝世於官府中，享年七十二歲。再過了八年，修以沒有才能的人竟出任副樞密使，遂參與國(guó)家大政要事，又有七年才罷免職務(wù)。自從進(jìn)入中書省、樞密院二府以來，天子推廣他的恩德，褒揚(yáng)我的三代，自從仁宗嘉祐年間以來，逢到國(guó)家慶賀大典，必定予以寵倖，大加封賞。先曾祖父，累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令；先曾祖母，累封楚國(guó)太夫人。先祖父，累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令；先祖母，累封吳國(guó)太夫人。先父崇公，累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令；先母累封越國(guó)太夫人。當(dāng)今神宗皇帝，到郊外祭天，賜先父爵位為崇國(guó)公，太夫人進(jìn)封號(hào)為魏國(guó)夫人。

於是小子修哭泣著說：“唉！行善沒有不報(bào)的，只是遲速不同罷了，天理經(jīng)常是這樣的！我的祖先，積行善事成就了德行，應(yīng)該享受這隆重的待遇。雖然不能活在世上享受，但賞賜封贈(zèng)爵位，顯示榮耀，褒揚(yáng)光大，實(shí)在有三朝的寵倖誥封，足以表見揚(yáng)名於後世，蔭庇於子孫了！”所以序列世系家譜，刻在碑石上，後又記載先父崇國(guó)公的遺言訓(xùn)誡，以及太夫人所教導(dǎo)、希望我的話，一道揭示於墓表上；使大家知道小子修的德行淺薄，才能低小，逢到時(shí)運(yùn)竊取了官位，幸而能保全大節(jié)，沒有辱沒先人，其實(shí)是有原因的。

神宗熙寧三年歲次庚戌四月辛酉初一後十五日乙亥，兒子推誠(chéng)保德崇仁翊戴功臣，觀文殿學(xué)士，特進(jìn)，行兵部尚書，知青州軍州事兼管內(nèi)勸農(nóng)使，充京東東路安撫使，上柱國(guó)，樂安郡開國(guó)公，食邑四千三百戶，食實(shí)封邑一千二百戶，歐陽(yáng)修表。

附錄：

《瀧岡阡表》是歐陽(yáng)修精心力作。由於歐陽(yáng)修父親亡故時(shí)，他才四歲，無法知悉亡父的生平行狀，這就使他在撰述本文時(shí)遇到了困難。作者的高明之處亦即本文最大的特點(diǎn)之一，即是在文章中採(cǎi)取了避實(shí)就虛、以虛求實(shí)、以虛襯實(shí)的寫作方法，巧妙地穿插了其母太夫人鄭氏的言語(yǔ)，以她口代己口，從背面和側(cè)面落筆。一方面以此為依據(jù)，追念和表彰其父的仁心惠政；另一方面，在表父阡的同時(shí)，也順?biāo)兄郏瑫r(shí)頌揚(yáng)其母德婦節(jié)，使一位賢妻良母型的女性形象，栩栩如生地凸現(xiàn)在讀者眼前。父因母顯，母受父成。文章構(gòu)思高明的地方，即在於一碑雙表，二水分流；明暗交叉，互襯互托。而其舒徐有致、簡(jiǎn)易平實(shí)的文風(fēng)，其謙恭平和、實(shí)事求是的態(tài)度，更使一切浮華失實(shí)的諛墓文字黯然失色。

誠(chéng)如明人薛瑄《薛文清公讀書錄》所謂：“凡詩(shī)文出於真情則工，昔人所謂出於肺腑者是也。如《三百篇》、《楚辭》、武侯《出師表》、李令伯《陳情表》、陶靖節(jié)詩(shī)、韓文公《祭兄子老成文》、歐陽(yáng)公《瀧岡阡表》，皆所謂出於肺腑者也，故皆不求工而自工。故凡作詩(shī)文，皆以真情為主?！?/span>

文章的第一段，主要交待在他父親葬後六十年才寫這篇阡表的原因，即：“非敢緩也，蓋有待也。”這“有待”二字極為重要，因?yàn)樗墙y(tǒng)攝全文的綱領(lǐng)，亦是縱觀通篇的眼目。按照《宋史?職官志》關(guān)於“贈(zèng)官”的規(guī)定，子孫顯貴，其已亡故的父祖可有贈(zèng)封賜爵的榮耀，所追封的世數(shù)（自一代至三代）和贈(zèng)官階級(jí)高低視子孫的官位而定?！按币舱?，待己顯貴，榮宗耀祖，然後上阡表，可以告慰於先靈。

也正因如此，文章的第二段，便拿穩(wěn)“有待”二字大作文章，處處借助太夫人口中所反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)“知”字（“知汝父之能養(yǎng)”，“知汝父之必將有後”），緬懷往事，追述亡父行狀，如水之開閘，隨勢(shì)而走，分叉奔流。

近代桐城派散文家、翻譯家林紓評(píng)注道：“文為表其父阡，實(shí)則表其母節(jié)，此不待言而知。那知通篇主意，注重即在一'待’字，佐以無數(shù)'知’字，公雖不見其父，而自賢母口中述之，則崇公之仁心惠政，栩栩如生?！保ā读旨傇u(píng)點(diǎn)古文辭類纂》卷八）然而，作者並未將太夫人平日所舉兼收並蓄、平鋪直敘；而是經(jīng)過仔細(xì)剪裁、精心篩選，抓住了居家廉潔、奉親至孝、居官仁厚這三方面典型事例，援證母言，來說明其父之“能養(yǎng)”和“必將有後”，從而使篇首的“有待”二字落到了實(shí)處。

林雲(yún)銘《古文析義》卷十四所指出：“其有待處，即決于乃翁素行。因以死後之貧驗(yàn)其廉，以思親之久驗(yàn)其孝，以治獄之歎驗(yàn)其仁?；蚍吹?，或正敘，瑣瑣曲盡，無不極其斡旋?！倍文┲靶奁局?，不敢忘”一句，收束凝練，前呼後應(yīng)，更提醒篇首的一個(gè)“教”字。同寫“能養(yǎng)”、“有後”，兩段敘述又各自不同。比如，敘其廉潔，取典型概括法，用“故其亡也，無一瓦之覆、一壟之植，以庇而為生”，簡(jiǎn)約言之，毫不拖泥帶水。敘其奉親，則取剝筍抽繭法，層層進(jìn)逼，愈進(jìn)愈深。而敘其居官仁厚，卻取一波三折法，跌宕生姿，誠(chéng)如林紓所雲(yún)：“至崇公口中平反死獄，語(yǔ)凡數(shù)折：求而有得，是一折；不求而死有恨句，又一折；世常求其死句，又一折。凡造句知得逆折之筆，自然刺目?！保ㄍ希┪闹幸痪洹阜虺Ｇ笃渖?，猶失之死；而世常求其死也」，不只傳神地摹寫刻畫了其父斷獄的謹(jǐn)慎和慎之又慎，而且，也是對(duì)千百年封建社會(huì)治獄官吏草菅人命的深刻概括總結(jié)，有著強(qiáng)烈的批判精神與社會(huì)意義。

自“先公少孤力學(xué)”至“汝能安之，吾亦安矣”，行文有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即敘父略，敘母詳。其所以如此，乃是因?yàn)椤扒皵⒛秆裕词歉感?，而太夫人本行未著也，故於此悉之”（浦起龍《古文眉詮》卷六十二），而且隨風(fēng)乘勢(shì)，使人並不感覺突兀，也不感到多餘。整篇文章雖因母顯父，以父揚(yáng)母，寫來卻詳略得當(dāng)，次序井然，不枝不蔓，融為一體，頗能顯示作者謀篇佈局、剪裁縫紉的老到功夫。

文章的最後兩段補(bǔ)敘作者仕途曆官，詳載年數(shù)，與篇首“六十年”句首尾呼應(yīng)。其次，作者也寫了其先祖的“賜爵受封，顯榮褒大”，並將自己“德薄能鮮”，終得“遭時(shí)竊位”而“幸全大節(jié)，不辱其先”的功勞一歸於祖宗陰德。這在當(dāng)時(shí)，無疑是很得體的話。

其三、袁枚“祭妹文”