韓愈是唐代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。

1、古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。

　　——《原毀》

2、重以周，故不??；輕以約，故人樂為善。

　　——《原毀》

3、事修而謗興，德高而毀來。

　　——《原毀》

4、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。

　　——《進學解》

5、記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。

　　——《進學解》

6、貪多務得，細大不捐；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。

　　——《進學解》

7、曲眉豐頰,清聲而便體，秀外而惠中。

　　——《送李愿歸盤谷序》

柳宗元與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱韓柳。一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》 。

1、妒人之能，幸人之失。

　　——《罵尸蟲文》

2、君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗。

　　——《謗譽》

3、美不自美，因人而彰。

　　——《馬退山茅亭記》

4、文以行為本，在先誠其中

　　——《報袁君陳秀才避師名書》

5、凡人之言，皆曰盈虛倚狀，去來之不可常。

　　——《賀進士王參元失火書》

歐陽修是在宋代文學史上最早開創(chuàng)一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

1、大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。

　　——《朋黨論》

2、所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益，以之事國，則同心而共濟，終始如一。

　　——《朋黨論》

3、修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。

　　——《豐樂亭記》

4、盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！

　　——《伶官傳序》

5、憂勞可以興國，逸豫可以亡身，此自然之理也。

　　——《伶官傳序》

6、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。

　　——《伶官傳序》

7、夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。

　　——《瀧岡阡表》

8、不修其身，雖君子而為小人；能修其身，雖小人而為君子。

　　——《答李詡第二書》

蘇洵擅長于散文，尤其擅長政論，議論明暢，筆勢雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《謚法》三卷，均與《宋史本傳》并傳于世。與其子蘇軾、蘇轍并以文學著稱于世，世稱“三蘇”。

1、思焉而得，故其言深；感焉而得，故其言切；觸焉而得，故其言易。

　　——《太玄論上》

2、一忍可以支百勇，一靜可以制百動。

　　——《心術》

3、天下無內憂必有外懼。

　　——《審敵》

4、賢者不悲其身之死，而憂其國之衰。

　　——《管仲論》

5、天子者，養(yǎng)尊而處優(yōu)，樹恩而收名。

　　——《上韓樞密書》

6、君子慎始而無后憂。

　　——《上文丞相書》

蘇軾的散文在宋代與歐陽修、王安石齊名，但如果單從文學的角度來看，則蘇文無疑是宋文中成就最高的一家。

1、古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

　　——《留侯論》

2、百工居肆以成其事，君子學以致其道。

　　——《日喻》

3、霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。

　　——《后赤壁賦》

4、江流有聲，斷岸干尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。

　　——《后赤壁賦》

5、夫當今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。

　　——《教戰(zhàn)守策》

蘇轍生平學問深受其父兄影響，以儒學為主，《宋史》稱：蘇轍性情沉靜簡潔，寫文章氣勢宏大而淡泊，和他的為人相似，不愿被人知道，而俊秀杰出之氣終究不可掩飾，他的高超大致和蘇軾相近。

1、世未有不自下而能高，不自近而能遠者。

　　——《上皇帝書》

2、士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？

　　——《黃州快哉亭記》

3、以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養(yǎng)而致。

　　——蘇轍《上樞密韓太尉書》

4、其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。

　　——蘇轍《上樞密韓太尉書》

5、有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。

　　——《三論分別邪正札子》

王安石在文學中具有突出成就。其散文論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發(fā)揮了古文的實際功用；短文簡潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。

1、指揮付托必盡其材，變置施設必當其務。

　　——《本朝百年無事札子》

2、知天助之不可常恃，知人事之不可怠終。

　　——《本朝百年無事札子》

3、其積于中者，浩如江河之停蓄；其發(fā)于外者，爛如日月之光輝。

　　——《祭歐陽文忠公文》

4、蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明 ，而天下之理得矣。

　　——《答司馬諫議書》

曾鞏散文大都是“明道”之作，文風以“古雅、平正、沖和”見稱。其文風則源于六經又集司馬遷、韓愈兩家之長，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴謹，長于說理，為時人及后輩所師范。

1、周之先，明教化，修法度，所以大治。

　　——《戰(zhàn)國策目錄序》

2、蓋法者所以適變也，不必盡同；道者所以立本也，不可不一。

　　——《戰(zhàn)國策目錄序》

3、故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。

　　——《戰(zhàn)國策目錄序》

4、知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗。

　　——《贈黎安二生序》