摘要：牌匾是中國獨(dú)有的一種商業(yè)語言、文化符號(hào)。是融漢語言、漢字書法、中國傳統(tǒng)建筑、雕刻于一體，集思想性、藝術(shù)性于一身的綜合藝術(shù)作品。牌匾不僅是指示標(biāo)志，而且是文化的標(biāo)志，甚至是文化身份的標(biāo)志。本文從匾額的歷史文化的起源談起，通過歷史的變遷來反應(yīng)匾額所承載的傳統(tǒng)元素。

關(guān)鍵詞：匾額 書法 印章 時(shí)代文化

1.起源期：匾額中的“匾”字古也作“扁”字，《說文解字》對(duì)“扁”作了如下解釋：“扁，署也，從戶冊(cè)。戶冊(cè)者，署門戶之文也?！必翌~的起源時(shí)間——根據(jù)清代訓(xùn)詁學(xué)家段玉裁的《說文解字注》，最早出現(xiàn)匾額是漢高祖六年（即公元前200年），蕭何題寫的“蒼龍”、“白虎”兩關(guān)之匾額。另據(jù)《太平廣記 卷第二百六·書一》“韋誕：魏韋誕，字仲將，京兆人......諸書并善，題署尤精。”《太平廣記 卷第二百七》“孝武帝改治宮室及廟諸門，并欲使王獻(xiàn)之隸草書題榜，獻(xiàn)之固辭” 這兩段記載，反映了在魏晉時(shí)期，王公貴族開始熱衷于在宮殿城樓之上題寫匾額，而且十分重視匾文的書法，具請(qǐng)當(dāng)時(shí)的書法大家來題寫。唐代顏真卿在《乞御書放生池碑額表》一文中，討論了碑額題寫書法的要點(diǎn)，可見無論是朝廷還是書法家，對(duì)匾文書法已愈加的重視。到了唐代匾額得到大的發(fā)展，匾額正式進(jìn)入了中國文化的中心，成為中國傳統(tǒng)文化的象征，甚至化身。

xml:namespace>圖1.1乞御書放生池碑額表

2.興盛期:匾額在宋代的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)高峰！不僅是規(guī)模的使用，而且還有人們對(duì)于匾額的重視，紛紛對(duì)于匾額的研究。《邵氏聞見錄 卷第一》 ：“帝一日登明德門，指其榜問趙普曰：‘明德之門，安用之字？’普曰：‘語助?！墼唬骸跽咭玻蒙跏?。’普無言”。宋代皇帝對(duì)門額題字的內(nèi)容是何等的關(guān)注，甚至要理清一字之差。《桯史 卷十 劉蘊(yùn)古》：“初吳山有伍員祠，瞰阛阓（huánhuì街道），都人敬事之，有富民捐貲為匾額，金碧甚侈。”這則記載可見當(dāng)時(shí)民間捐匾之情，送匾之事已不出奇。宋代，我們發(fā)現(xiàn)匾額最大的門類之一即商匾已使用得較為廣泛。《清明上河圖》中描繪的“趙太丞家”醫(yī)藥鋪，除了門首所懸掛“趙太丞家”的醫(yī)藥鋪?zhàn)痔?hào)橫匾外，尚有四塊豎匾，分別寫有“大理中丸養(yǎng)胃丸”、“治酒所傷良方集香丸”、“五勞七傷回春丸”、“趙太丞統(tǒng)理婦兒科”等字樣，使人們對(duì)該醫(yī)藥鋪的特點(diǎn)一目了然。

圖2.1《清明上河圖》趙太丞家

3.平穩(wěn)期：平穩(wěn)并非無所為，其實(shí)暗流涌動(dòng)。在宋代的完備的基礎(chǔ)上，明清將牌匾文化發(fā)揚(yáng)光大，將牌匾推向最高潮。不管是達(dá)官貴族，平頭百姓；文豪騷客，抑或布衣農(nóng)者都對(duì)匾額深深扎根于心中。比如，回過頭看當(dāng)時(shí)的時(shí)代。大到宮廟殿宇，小到商鋪?zhàn)痔?hào)，都會(huì)在落成的時(shí)候掛一塊獨(dú)特的匾額，以此來為建筑增輝，討個(gè)好彩頭。這時(shí)候的匾額絕不是隨便找人寫的，必定是有一定身份地位，書法出眾的名士來操筆。這點(diǎn)也是區(qū)別于宋代的，而且有了更多的講究，比如匾額的內(nèi)容要用寥寥數(shù)字巧妙的表達(dá)出最典型的特點(diǎn)，而且還要兼顧吉祥，紅火的意思。由此可看出小小的匾額其價(jià)值所在。

圖3.1同仁堂的招牌匾額

如上圖，是同仁堂的招牌匾額，兩旁是副匾。招牌匾額是由啟功題寫，副匾左面的內(nèi)容是“靈蘭秘授”即是指同仁堂的醫(yī)藥理論、資料和方書等都是從黃帝的靈臺(tái)和蘭室秘密傳授而來的；副匾右面瓊藻新栽”意即同仁堂的藥都是最珍貴、最新鮮的。從上面同仁堂的例子就可以看出當(dāng)時(shí)的人對(duì)于匾額的重視。匾額在則店在、廟在、堂在，匾額已經(jīng)成為了一種象征，一種化身。所以人們即使建筑毀了，匾額一定要保存住。匾額就是火苗，就是人的氣。只要匾額在，就有氣在，就能東山再起。

4.傳承期：時(shí)間來到民國時(shí)期，民國時(shí)期是另一個(gè)百家爭鳴的時(shí)期。隨著新文化的傳入，為中華文明帶來了新鮮的血液，也帶來了新的思潮。從匾額上的表現(xiàn)就是在制作方法，匾額正文不再是封建主義式的仁義道德，吉祥如意等等老套的內(nèi)容。民國時(shí)期的匾額當(dāng)然要民國時(shí)期的風(fēng)云人物來書寫，或軍官，或軍閥等等。前朝人的匾額已經(jīng)成為文物，供人敬仰。

圖4.1王士序題寫的瑞蚨祥的匾

現(xiàn)在存世的老字號(hào)多為清末，民國初的，有些還在勉強(qiáng)支持，有的已經(jīng)剩個(gè)空架子，能留下來的（30%）已經(jīng)聲名遠(yuǎn)播。老字號(hào)一定有自己的寶，其中有一個(gè)寶就是匾額。和古時(shí)一樣，匾額同樣起著重要的作用。

圖4.2鄭孝胥所題“交通銀行”

細(xì)細(xì)的分析這時(shí)匾額的使用情況，可以發(fā)現(xiàn)，從齋堂雅號(hào)到官府門第，從修身立志到旌表賀頌，匾額已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面。經(jīng)過總結(jié)，匾額的分類主要分為以下幾種：

4.1樓堂殿閣的名稱——如“滕王閣”“長生殿”、“望江樓”等。

4.2商家字號(hào)的名稱——如“同仁堂”“內(nèi)聯(lián)升”“老鳳祥”“榮寶齋”等；

4.3歌功頌德的題詞——如“桃李滿園”“愛民如子”“高山仰止”等；

4.4繪景抒情的題詞——如“清風(fēng)肅來”“山清水秀”“春和景明”等；

4.5述志興懷的題詞——如“天道酬勤”“與時(shí)俱進(jìn)”“天下為公”等；

4.6慶典開張的題詞——如“大展鴻圖”“生意興隆”“財(cái)源廣進(jìn)”等 。

匾額起步于兩漢，發(fā)展于唐代，完備于宋代，興盛于明清。

5.總結(jié)：“匾額作為一種象征，濃縮的是我們的前輩對(duì)于生命的美好愿望，對(duì)于美好生活的追求。可以說是一種精神，一種敬畏、樂觀的精神。這點(diǎn)是我們現(xiàn)在要學(xué)習(xí)的。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。這是對(duì)于傳統(tǒng)文化的最好詮釋。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)氣，氣就是一種精神，一股勁頭。有這股勁頭就能勇往直前，鴻運(yùn)當(dāng)頭。這就是傳統(tǒng)文化。

而匾額也正是這股氣，不服輸，不屈服的氣。