人為什么會自殺

覺夫 2016-08-09

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公正，這是中國式自殺中一個鮮明的符號，在精神疾病和社會失范之外，因“尋求正義”而自殺的現(xiàn)象非常普遍。

人會自殺。可是，人為什么會自殺？

在我們的生活經(jīng)驗里，自殺有多種可能，比如，我們聽說過學生因不堪學習壓力跳樓自殺，聽說過脆弱的女子因為情傷割腕自殺，聽說過作家藝術家對生命對人類失望選擇自殺，也聽說過有人因為抑郁癥等疾病自殺。自殺是一個個個體的選擇，同時也是一種社會現(xiàn)象。

涂爾干在《自殺論》中將自殺分成了利己型、利他型、失范型三類，他假設社會有一個最恰當?shù)臓顟B(tài)，自殺在偏離這種狀態(tài)下發(fā)生。在精神醫(yī)學的發(fā)展下，自殺被廣泛認為是某種精神錯亂落導致的。不論是涂爾干的理論，還是精神醫(yī)學的觀點，自殺都是在某種紊亂中發(fā)生的，要么是個體的紊亂，要么是社會的紊亂。

如果我們把自殺放到文化環(huán)境中來考察，會發(fā)現(xiàn)自殺在不同的文化中，具有不同的意義。在西方基督教文化里，自殺是對上帝的背叛，是犯罪。自殺而死不僅無法上天堂，在古代甚至連尸體都要遭到羞辱和懲罰。而在中國文化語境下，自殺擁有某種工具性，自殺者通過自殺表明立場，求得公正。自殺是取得某一目標的途徑。

是的，公正，這是中國式自殺中一個鮮明的符號，在精神疾病和社會失范之外，因“尋求正義”而自殺的現(xiàn)象非常普遍。這正是北京大學吳飛教授在《浮生取義》這本書所要重點討論和考察的對象。在2000年至2002年間，吳飛教授通過在河北某縣各村鎮(zhèn)長達18個月的田野調(diào)查，訪問并整理了201個自殺案例，對中國農(nóng)村自殺的現(xiàn)象做了專門的研究，用豐富的真實案例為中國農(nóng)村自殺現(xiàn)象做了文化解讀。

整本書講述了大量生動的自殺案例，比如媳婦受了婆婆的委屈自殺，兒子因父親的一句話而自殺，父母因為無人贍養(yǎng)自殺……在眾多自殺案例后面，吳飛發(fā)現(xiàn)，中國農(nóng)村中的自殺現(xiàn)象，有著非常大的共同點，即許多自殺行為是一種道德權(quán)力游戲中的副作用。

所謂道德權(quán)力游戲，換個詞，叫做家庭政治。在中國文化傳統(tǒng)里，宗教相對薄弱，而家庭宗族體系頑強，一個人的一生，就是在完成家庭中的角色轉(zhuǎn)換中度過的，從出生，到成長，到嫁娶，到年老，到壽終，如果沒有成家，則不能算作完成了人的價值。而如何才算將個人的價值最大化呢？答案是，過上好日子，讓整個家庭人員和睦，有一定的財產(chǎn)積累。

在家庭中，有親情維系，也有權(quán)力分布。爭奪權(quán)力和話語權(quán)就成為了家庭政治中的重要組成部分，家庭中的每個人都在玩著道德游戲。什么叫道德游戲呢？簡單來說，就是通過道德積分獲得話語權(quán)。怎樣獲得道德積分呢？比如任勞任怨服侍公婆，比如勤勤懇懇孝敬父母，比如發(fā)現(xiàn)老公外遇到大度處之，比如長期對妻子的要求百依百順。通過付出和犧牲，讓自己獲得了道德優(yōu)勢，在日后的生活中獲得話語權(quán)。

仔細回想自己的生活，其實也有這樣的行為，比如小時候住在祖父家，有好幾個同齡表兄弟，因為我經(jīng)常被勒令做家務而自以為獲取了道德積分，應該獲得更好的對待，然而結(jié)果卻沒有。長期以往，心里覺得委屈。

委屈是很多人自殺的直接原因，在委屈的情緒中，很多人通過自殺來宣告自己長期以來的道德資本，讓大家看到自己所受到的委屈和不公。

《浮生取義》中，婆媳之間，夫妻之間，母子父子之間，很多慘烈的喝農(nóng)藥自殺案例都源于家庭政治的結(jié)果，特別是在傳統(tǒng)家族體系消失，家中權(quán)威缺席的情況下，一方面人人都要求人格獨立，獲得尊重，另一方面卻缺乏有力的裁決者。

《浮生取義》不僅讓我們走進河北某縣的自殺現(xiàn)場，了解農(nóng)村自殺現(xiàn)象背后的文化因素，更讓我們警醒“道德游戲”、“家庭政治”的副作用有多么可怕。當你在不知不覺中玩起“道德游戲”時，請記得以此書為鑒。

本文選自魏小河《獨立日·用一間書房抵抗全世界》。“人有兩套生命系統(tǒng)”系李衛(wèi)東先生通過多年解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，首創(chuàng)提出的建立在中醫(yī)文化體系下的學說。李衛(wèi)東：作家、歷史學博士、史前文明研究專家、外星生命研究專家、潛心研究國學，中醫(yī)，夢學，生命科學多年。代表作有《生命終極之門—黃帝內(nèi)經(jīng)謎局大揭底》、《夢到底預言什么》、《人類曾經(jīng)被毀滅》、《外星人就在月球背面》、《素書》等圖書。

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