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隋朝國運(yùn)雖然短暫，但在文化上卻起到了結(jié)束分裂，南北融合，承前啟后的作用。隋朝還為唐代文化的繁榮打下了基礎(chǔ)。書法方面，隋代楷書雖已流行，但書碑者往往取隸書寫碑，以顯示其莊嚴(yán)鄭重。隋代隸書碑刻有《太平寺碑》、《青州舍利塔下銘》、《賀若誼碑》等。其書寫特點(diǎn)是僅在掠筆和橫畫的波挑上盡力表現(xiàn)，結(jié)構(gòu)和點(diǎn)畫卻用楷法。結(jié)字方正，用筆拘謹(jǐn)，隸楷互用于一字之中，成了非隸非楷的書體，這就是隋代隸書的特點(diǎn)。
唐代的書法在隋朝的基礎(chǔ)上有了發(fā)展，終于使中國的書法藝術(shù)達(dá)到了空前的高峰。唐太宗喜歡王羲之書并身體力行地倡導(dǎo)學(xué)習(xí)。唐玄宗李隆基喜歡隸書，親自書寫《石臺孝經(jīng)》、《紀(jì)泰山銘》，又頒布《字統(tǒng)》規(guī)范隸書的形式和寫法。從此，隸書在唐代中期又一度大行，后任遂有“唐隸”的美稱。
漢代與唐代隸書相比風(fēng)格多有不同。唐隸講求對稱、左右規(guī)范，裝飾性強(qiáng)。漢代隸書變化多端，純出自然，每碑皆有特點(diǎn)，唐隸則較為規(guī)范，不離法則。清代王澍說：“唐人隸書多尚方整，與漢法異?！鼻宕f經(jīng)《分隸偶存》云：“漢多拙樸，唐則日趨光潤；漢多錯雜，唐則專取整齊；漢多簡便如真書，唐則偏增筆為變體，神情氣韻之間，迥不同耳?！半m然如此，唐代隸書仍有其特殊的成就，唐代隸書的端正美，雍容華貴為漢代隸書所不及。
唐代著名的隸書書家有徐浩、李隆基、梁升卿、韓擇木、韓秀弼、蔡有鄰、李潮、史惟則、張廷珪等。其中韓擇木、蔡有鄰、李潮、史惟則被成為唐代隸書四大家。徐浩書跡有《嵩陽觀記》、蔡有鄰書跡有《尉遲迥廟碑》、史惟則書跡有《大智禪師碑》、韓擇木書跡有《葉慧明碑》和《告華岳文碑》。
關(guān)于唐玄宗李隆基的書法，唐代竇臮《述書賦》說：“風(fēng)骨巨麗，碑版崢嶸，思如泉而吐鳳，筆為海而吞鯨?！边@固然含有對帝王的奉承，但以《紀(jì)泰山銘》和《石臺孝經(jīng)》來看，這種形容也不算太過。唐玄宗善書是不容懷疑的?！缎蜁V》評其“如八分書《北京義堂》與《東岳封禪碑》雖出于當(dāng)時(shí)學(xué)士共相摹勒，然其風(fēng)格，大體皆有所授?！?/p>
隸書到了晚唐時(shí)期則歸于沉寂了。 |
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《太平寺碑》部分
《青州舍利塔下銘》
隋海陵郡公賀若誼碑并序（整幅）
《石臺孝經(jīng)》局部
紀(jì)泰山銘拓片
分隸偶存二卷（清）萬經(jīng)輯
《尉遲迥廟碑》局部
《嵩陽觀記》
《大智禪師碑》
《葉慧明碑》
