古縣衙游客接待中心

浮梁古縣衙游客接待中心位于古縣衙景區(qū)停車場(chǎng)西側(cè)臨規(guī)劃的韻琴湖邊。中心建設(shè)占地面積706平方米,整個(gè)游客接待中心，建筑搭配合理,錯(cuò)落有序,布置有總服務(wù)臺(tái)大廳、有容納200余人的飲食大廳，容納100余人會(huì)議室和30余人的小會(huì)議室及接待室，有商品超市、觀光臺(tái)以及標(biāo)準(zhǔn)客房23間和豪華套間2間。接待中心按三星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)作，主要以到景德鎮(zhèn)、浮梁旅游的中外游客為主要客戶對(duì)象，周邊地區(qū)會(huì)議、休閑客人為補(bǔ)充客戶。附屬設(shè)施主要有停車場(chǎng)，占地面積3500平方米，可停車100余輛。

歷史文化長(zhǎng)廊

首先您所看到的是由浮梁天寶大理石雕刻而成的一本書，這本書記載了浮梁一千六百多年要事珍聞，主要提到的是浮梁的三個(gè)文化，茶文化、瓷文化、還有歷史悠久的官文化。著名詩(shī)人白居易在琵琶行中就提到：“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”講的就是浮梁的茶。據(jù)歷史記載景德鎮(zhèn)與浮梁有著密不可分割的關(guān)系，因?yàn)檫^去景德鎮(zhèn)一直隸屬于浮梁所管轄，如果說景德鎮(zhèn)是瓷都那浮梁就是瓷都之源，所以浮梁可稱為是世界瓷都之源，中國(guó)茗茶之鄉(xiāng)。由于吏書是大理石雕塑而成怎么都翻不開，要翻開史書、了解史書的內(nèi)容就請(qǐng)走后面的健康路閱浮梁史……

（走到長(zhǎng)廊上）大家看到了，我們腳下的人行道是由雨花石鋪就而成，它可起到腳底按摩的作用，因此稱它為健康路，下面就請(qǐng)您和我一起從東晉開始細(xì)細(xì)品味浮梁博大而精深的文化吧！

 浮梁古縣衙景區(qū)有著悠久的歷史和燦爛的文化，就像《昌江風(fēng)士記》中寫浮梁“富則為商，巧則為工，摘葉為茗，伐楮為紙，坯土為器”，（采摘茶葉加工名茶，砍伐木材加工造紙，以土質(zhì)堅(jiān)固塑性較好的瓷石及高嶺土燒制器具）。從這說明浮梁人很聰明，而“潔而居，華而出，鮮而食”則說明浮梁人生活品味高，很有生活質(zhì)量，更加說明浮梁有著自己獨(dú)特的民俗風(fēng)情。

在東晉時(shí)，設(shè)新平鎮(zhèn)在昌江之南，也就是浮梁最早的得名，有句話說“新平冶陶，始于漢世”可證明景德鎮(zhèn)最早也在新平鎮(zhèn)管轄范圍之內(nèi)，景德鎮(zhèn)原名為昌南鎮(zhèn)，就是位于昌江之南才得名于昌南。而昌南翻譯為英文是China，最早是昌南的英譯。

（站在第一個(gè)瓷壇邊）您可看到這個(gè)瓷壇里有很多仿古瓷片，這是最早的新平陶瓷，也就是唐代的仿古瓷片。景德鎮(zhèn)的瓷器在唐代時(shí)已有相當(dāng)?shù)刂拼晒に?。您可用手摸摸瓷片的表面很光滑的！其?shí)，從隋唐開始，制瓷工人掌握了用高火度燒制瓷器的方法，隋唐時(shí)候最典型的就屬您現(xiàn)在看到的這種印紋硬陶。由于它質(zhì)地粗糙，不宜作飲食器皿，故極大多數(shù)是容器?，F(xiàn)在工藝是讓瓷片上釉，但那時(shí)的陶是不上釉的，而這個(gè)瓷片為什以很光滑呢？因?yàn)樗欠鹿诺模。ɡ^續(xù)前行）

您看到唐武德四年，也就是公元621年，新平縣設(shè)立，并且就是在這一年唐高祖下詔景德鎮(zhèn)的瓷為御瓷，進(jìn)貢朝廷，因?yàn)樵谔拼鷷r(shí)景德鎮(zhèn)燒造的瓷器就已經(jīng)色澤素潤(rùn)，質(zhì)地堅(jiān)固，被譽(yù)為“假玉器”。這其中要算霍仲初和陶玉二人燒造瓷器最有名了，分別被稱為霍窯和陶窯，就和現(xiàn)在申請(qǐng)專利和知名品牌一樣。剛才講到的“商人重利用輕別離，前月浮梁買茶去?！边@句話真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)浮梁茶葉名氣和貿(mào)易的繁榮，據(jù)記載浮梁縣上繳的茶稅就占全國(guó)茶稅的八分之三?？梢韵胂蟾×哼^去的繁榮昌盛！商人們熙熙攘攘，往來奔波。當(dāng)然，過去的商人沒有解決好兩地分居的問題，只好舍家取財(cái)重利輕義。

到了唐天寶元年，“因溪水時(shí)泛，民多伐木為梁”而得名于浮梁的。話說當(dāng)時(shí)浮梁縣城經(jīng)常雨水泛濫，縣官便把衙門大梁放入昌江水中，說飄到哪就到哪做衙門，于是大梁是漂浮而來的，因此就取名為浮梁，意思就可以理解為浮在水面上的大梁。

（站在第二個(gè)瓷壇）您看，這個(gè)瓷壇里所展現(xiàn)的是宋代的影青瓷。影青瓷的特點(diǎn)是胎薄質(zhì)堅(jiān)，釉質(zhì)晶瑩，具有透影性。其實(shí)在北宋不光出現(xiàn)影青瓷，而且青白瓷形成了五大窯廠，六大瓷系。當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)是中國(guó)南方最早生產(chǎn)白瓷的地方。

由于歷史原因，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)革局有所變化，下面就請(qǐng)您和我走進(jìn)宋代來領(lǐng)略景德鎮(zhèn)瓷業(yè)在宋代的發(fā)展史。您看在北宋景德年間，景德鎮(zhèn)才由昌南改名為景德鎮(zhèn)?！毒暗骆?zhèn)陶錄》說：“其器尤光致茂美，當(dāng)時(shí)則效著行海內(nèi)，于是天下咸稱景德鎮(zhèn)瓷器?！笨赐赀@里，我想大家不一定知道五大窯系和六大瓷系是什么吧？五大窯是官窯、汝窯、哥窯、定窯、鈞窯。六大瓷系是北方的定窯系，鈞窯系、耀州窯系、磁州窯系、南方的龍泉青瓷窯系和景德鎮(zhèn)的青白瓷窯系。大家請(qǐng)看，這個(gè)笑容滿面的和尚在喜迎我們，他是宋代的百名高僧之首佛印，可見浮梁的宗教文化也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。他是浮梁寶積寺出家的一位和尚，和蘇東坡、黃庭堅(jiān)是好朋友，這在初中課文中的《核舟記》里面就記載了三個(gè)人同游昌江的景觀。許彭年，這是一個(gè)浮梁百姓敬重的清官，他在浮梁任知縣時(shí)，從不拿浮梁的瓷器和茶葉帶回家，離任時(shí)，所有百姓都夾道歡送他，舍不得他離開，據(jù)說真沒有帶走一件瓷器，可見他確實(shí)是個(gè)廉吏。

（繼續(xù)向前走）請(qǐng)看這幅御瓷上京圖，從這幅圖可反映北宋開始景德鎮(zhèn)瓷器通過水上交通工具運(yùn)往到京城的繁華景象，換句話說，官方已在景德鎮(zhèn)選購(gòu)或定購(gòu)瓷器了，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)開始萌芽了。

您看這是中國(guó)最早的土地改革家李椿年在浮梁建的新田書院，新田書院是歷史上考出進(jìn)士最多的書院，我們浮梁歷史上可算得是人才備出，俗話說一王二候兩宰輔，六部尚書缺一部；一仙一神一巧匠，一佛一儒一皇師。浮梁人擔(dān)任高級(jí)官職中最多的是吏部尚書，也就是現(xiàn)在的組織部部長(zhǎng)，組織部部長(zhǎng)是管官的官兒，可見浮梁人對(duì)如何為官是有研究的。浮梁歷史上共出過270位進(jìn)士，873位舉人，311位貢生和3位武舉人，怎么樣，是不是出了很多人才！

其實(shí)，北宋末年景瓷出現(xiàn)了危機(jī)，主要是當(dāng)?shù)卦牧系拇墒韺佑捎陂_采和使用，逐漸短缺，而下層的瓷石由于質(zhì)地原因無法制出與以前一樣的瓷器來，因此進(jìn)入南宋后，燒瓷開始反過來燒，也就是碗口朝下，碗口無釉，這樣可以防止瓷器變形。南宋窯業(yè)危機(jī)除了原料外，市場(chǎng)范圍減小也是因素之一，當(dāng)時(shí)由于南北對(duì)立，北方市場(chǎng)全部封閉，就像蔣祈《陶記》中感嘆到“皆乎今之不如復(fù)古矣！”來感嘆瓷業(yè)不如北宋。就在這時(shí)，浮梁縣村民何召一發(fā)現(xiàn)了一種原料高嶺土。你看這就是何召一本人，由于他發(fā)現(xiàn)了高嶺土給景德鎮(zhèn)瓷業(yè)發(fā)展帶來轉(zhuǎn)機(jī)，所以百姓贊美他為“玉土仙”，那高嶺土到底是怎樣一種土質(zhì)呢？高嶺土其化學(xué)成分中含有鋁硅酸鹽，礦物組成主要為高嶺土的一種具有良好塑性的白土，用它與瓷石原料混合后燒制瓷器，可使瓷器內(nèi)質(zhì)是“玉骨冰肌”，外貌如“美人膚色”。

（站在第三個(gè)瓷壇）請(qǐng)看這是元代的仿古瓷，就是典型的青花瓷。元代開始大量使用高嶺土，而高嶺土耐火度高，在制瓷過程中起到一種主料作用，從軟質(zhì)瓷變成硬質(zhì)瓷。元代中國(guó)版圖面積大，北到俄羅斯，東到波斯灣地區(qū)，西到沿海地區(qū)，通過相互的交流，技術(shù)水平特別是上釉瓷器的技術(shù)得到大的發(fā)展。比如元代可燒制出直徑為40公分的瓷盤，然后運(yùn)至波斯宮廷里用來招待貴賓；除青花瓷外，釉里紅、青花釉里紅、紅釉等都已經(jīng)出現(xiàn)。

元以前，陶瓷生產(chǎn)是民間的，官方只是定購(gòu)或選購(gòu)，大家可以看到元代時(shí)朝廷在景德鎮(zhèn)設(shè)置浮梁瓷局，專門為官廷燒制瓷器。通俗的講，從元代開始，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)正式建立起來了。元代朝廷選景德鎮(zhèn)建瓷局是有原因的。因?yàn)樵敲晒湃私y(tǒng)治漢人，而蒙古人喜歡白顏色，喜歡喝白馬產(chǎn)的奶，皇室家族信仰薩滿教，此教中白象征友好，象蒼天白狼、白鹿，甚至還有屬白狼為生肖，恰好景德鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)白瓷，所以元代開始大規(guī)模遷移工匠到浮梁特別是景德鎮(zhèn)，其中撫州，都昌、翻陽、浙江、徽州等地工匠較多。這次大規(guī)模人口遷移，造成了景德鎮(zhèn)語言的獨(dú)特性，也證明了為什么景德鎮(zhèn)歷史上歸浮梁縣管轄卻語言和浮梁口音不一致的原因。

（走進(jìn)明代），首先大家看到的是古代浮梁的昌江八景，這其中南城柳色這幅圖可看到當(dāng)時(shí)浮梁的繁榮景象，也證實(shí)了浮梁歷史上的輝煌！還有這幅西塔夕照景色，這個(gè)塔是浮梁的象征，大家現(xiàn)在可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見他。在夕陽西照之時(shí)，塔影遠(yuǎn)入寶積寺后面的蓮荷塘，光景逾澈。據(jù)說它曾救過皇帝朱元璋的命，還有佛印也是在塔后寶積寺出家，詳情請(qǐng)到塔內(nèi)再細(xì)細(xì)說來！

在明代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更加正規(guī)，用現(xiàn)代的話講就是連軍代表都有了，洪武二年（公元1369年）朱元璋設(shè)立專門為宮廷燒瓷的御器廠，實(shí)行封閉式燒制官窯，燒成之后除上貢的精品外，剩下制成品和原材料就地打碎，就地掩埋?！?/b>

明朝制瓷技術(shù)得到進(jìn)一步提高，明宣德年間開始生產(chǎn)釉上彩瓷、青花瓷；成化年間出現(xiàn)了五彩瓷。鄭和七次下西洋時(shí)，帶著的瓷器全部是景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的。您看，著名科學(xué)家宋應(yīng)星就在《天工開物》中對(duì)景德鎮(zhèn)的瓷器有所記載，但他犯了一個(gè)錯(cuò)誤，什么錯(cuò)誤呢？他把浮梁的高嶺土記成了高梁土，這就和景德鎮(zhèn)的口音有關(guān)，話說宋應(yīng)星初到景德鎮(zhèn)，聽不懂景德鎮(zhèn)老百姓的方言，景德鎮(zhèn)人把高嶺稱為高梁，所以宋應(yīng)星在《天工開物》中寫出了高梁土來，高梁可不能燒瓷，看來大人物也會(huì)犯小錯(cuò)誤，是吧！

（站在第四個(gè)瓷壇）您看，在這個(gè)瓷壇所放入的是明清兩代的仿古瓷，比元代技術(shù)更加精臻，這種瓷片是青花龍紋形，胎細(xì)釉潤(rùn)，紋樣用進(jìn)口的蘇麻離青繪畫而成，色澤鮮明濃重，傳世實(shí)物屈指可數(shù)。尤其藍(lán)地白花折枝花果紋盤是明代景德鎮(zhèn)御器廠的傳統(tǒng)產(chǎn)品，在各朝制品中尤以它為精美。

清代，景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)在康熙、雍正、乾隆三個(gè)皇帝時(shí)期是瓷業(yè)發(fā)展最高峰。大家剛剛看到的仿古瓷就是仿這個(gè)時(shí)代的作品。有一位人物是必須講到的，就是當(dāng)時(shí)很有名氣的督陶官唐英，唐英在景德鎮(zhèn)督陶時(shí)間長(zhǎng)近30年，是景德鎮(zhèn)御窯廠督陶時(shí)間最長(zhǎng)，成績(jī)最顯著的督陶官?？?，這就是他精心編繪的《陶冶圖說》，這是歷史上第一部冶陶工藝專著。那他為什么會(huì)編繪《陶冶圖說》呢？主要因?yàn)楫?dāng)時(shí)乾隆皇帝喜愛景德鎮(zhèn)的貢瓷，但他卻不知這些精美的“假玉器”是如何燒制而成的，于是便要唐英告訴他燒制過程，唐英為了使龍顏大悅，精心編繪了《陶冶圖說》，此圖真跡至今還存放在北京故宮博物館里。（繼續(xù)向前走）請(qǐng)看這里，德國(guó)地質(zhì)學(xué)家李?；舴易尭×旱母邘X土成為世界陶瓷原料的通用術(shù)語，這可把高嶺土搖身一變而成世界品牌了。由此可見，搞經(jīng)營(yíng)，搞企業(yè)，還是很需要市場(chǎng)推廣的。

（站在第五個(gè)瓷壇）請(qǐng)看清末民初的青花瓷，從這些瓷片可看出它的質(zhì)地并沒有明末清初的質(zhì)地光滑，為什么呢？這是因?yàn)榍迥╅_始，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)生產(chǎn)從巔峰走向下坡路了，特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，戰(zhàn)亂很多，政局動(dòng)蕩，外資入侵，市場(chǎng)縮小，使瓷業(yè)受到嚴(yán)重摧殘。民國(guó)時(shí)期，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。景德鎮(zhèn)坯坊窯房多次被日寇飛機(jī)轟炸，使得瓷業(yè)陷入低谷，當(dāng)然，由于瓷業(yè)公司的誕生，也給景瓷帶來了不少創(chuàng)新，標(biāo)志著景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)進(jìn)入了企業(yè)化、市場(chǎng)化運(yùn)作。

到了民國(guó)時(shí)期，浮梁縣署也隨著瓷業(yè)發(fā)展而從這里遷到景德鎮(zhèn)，造成了浮梁隨政治中心的變遷，經(jīng)濟(jì)中心也隨之轉(zhuǎn)移。（繼續(xù)向前走）請(qǐng)看1915年浮梁的工夫紅茶獲得了巴拿馬博覽會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。到了民?guó)后期，景德鎮(zhèn)工匠流落民間，反而因禍得福，由于可以自由創(chuàng)作，以景德鎮(zhèn)的工藝和海山畫派結(jié)合，從匠藝開始轉(zhuǎn)變到文人風(fēng)格，出現(xiàn)文人畫派。文人畫派自20年代發(fā)展到現(xiàn)在，占據(jù)了中國(guó)絕對(duì)統(tǒng)治地位。到了1949年，浮梁縣解放，景德鎮(zhèn)成立景德鎮(zhèn)市，浮梁由此成為景德鎮(zhèn)管轄之地。也就是這時(shí)，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)又從低谷頑強(qiáng)地爭(zhēng)脫出來，重振了瓷都雄風(fēng)！而浮梁卻在1960年撤銷縣制了，行政區(qū)域直屬景德鎮(zhèn)市。盡管如此，浮梁作為世界瓷都之源的地位是不會(huì)因?yàn)樾姓^(qū)劃而改變。（最后站在船頭）這是浮梁復(fù)縣后的地形圖，我們大家可以看到這副圖是不是很像船呢！

（站在廣場(chǎng)上）在您眼前的城樓，原來是浮梁的南門，它上面寫有“浮梁”二字是明代著名書法家也是吏部尚書董其昌所寫，目的是不希望棟梁是漂浮不定的，他希望能留住更多地棟梁之材，此城墻高7米，城樓高15.6樓，寬為28米，是依照原城的南門原址修建的。

哥德堡號(hào)雕塑

現(xiàn)在大家眼前看到的是用浮梁天寶大理石雕刻而成一艘瑞典商船。它過去是開辟了中國(guó)“海上絲綢之路”，以及“海上陶瓷之路”。

在中國(guó)南方也有一條從廣州以及后來泉州等地為始發(fā)港和貨物集散地的“海上絲綢之路”，并憑借其海上交通特有的優(yōu)勢(shì)而使目的地不但抵達(dá)上述陸上絲綢之路的相關(guān)地區(qū)，而且最終遠(yuǎn)及世界三大洋一些水邊城鎮(zhèn)。哥德堡號(hào)則是當(dāng)年“海上絲綢之路”從歐洲出發(fā)到中國(guó)的商船代表之一。

瑞典東印度公司耗費(fèi)巨資建造的“哥德堡Ⅰ號(hào)”商船建于1738年，是這家公司38艘遠(yuǎn)洋商船中第二大船只，船上有140多名船員，并裝備有30門大炮（用來驅(qū)趕海盜）。

“哥德堡Ⅰ號(hào)”在短短幾年間先后三次遠(yuǎn)航廣州，第一次是1739年1月至1740年6月，第二次是在1741年2月至1742年7月；最有名的是第三次，在1743年3月至1745年9月。

1745年1月11日，“哥德堡Ⅰ號(hào)”從廣州啟程回國(guó)，船上裝載著大約700噸的中國(guó)物品，包括浮梁的茶葉、景德鎮(zhèn)的瓷器、絲綢和藤器。當(dāng)時(shí)這批貨物如果運(yùn)到哥德堡市場(chǎng)拍賣的話，估計(jì)價(jià)值2.5至2.7億瑞典銀幣。

8個(gè)月后，“哥德堡Ⅰ號(hào)”航行到離哥德堡港大約900米的海面，離開哥德堡30個(gè)月的船員們已經(jīng)可以用肉眼看到自己故鄉(xiāng)的陸地，然而就在這個(gè)時(shí)候，“哥德堡Ⅰ號(hào)”船頭觸礁隨即沉沒，正在岸上等待“哥德堡Ⅰ號(hào)”凱旋的人們只好眼巴巴地看著船沉到海里，幸好事故中未有任何人員傷亡。

人們從沉船上撈起了30噸茶葉、80匹絲綢和大量瓷器，在市場(chǎng)上拍賣后竟然足夠支付“哥德堡Ⅰ號(hào)”這次廣州之旅的全部成本，而且還能夠獲利14%.這之后瑞典東印度公司又建造了“哥德堡Ⅱ號(hào)”商船，它最后沉沒在南非。

時(shí)光流逝，見證了“古代海上絲綢之路”興盛的“哥德堡Ⅰ號(hào)”和船上2/3的貨物長(zhǎng)眠海底，默默等待著重見天日的那一刻。1984年，瑞典一次民間考古活動(dòng)發(fā)現(xiàn)了沉睡海底的“哥德堡Ⅰ號(hào)”殘骸。

1986年開始，考古發(fā)掘工作全面展開。發(fā)掘工作持續(xù)了近10年，打撈上來400多件完整的瓷器和9噸重的瓷器碎片，這些瓷器大部分具有中國(guó)傳統(tǒng)的圖案花紋，少量繪有歐洲特色圖案，顯然是當(dāng)年“哥德堡號(hào)”為特定客戶專門訂購(gòu)的“訂燒瓷”。

更加讓人們吃驚的是，打撈上來的部分茶葉色味尚存，至今仍可放心飲用。哥德堡人將一小包茶葉送回了它的故鄉(xiāng)廣州，供廣州博物館公開展出。

千年紅塔

    在了解此塔之前，您可發(fā)現(xiàn)在塔前放有兩尊石獅，且均為大雄獅，這兩尊雄獅來自于浮梁縣祠堂門前的石獅，由于破“四舊”時(shí)祠堂及雌獅相應(yīng)被毀，為保護(hù)文物便到這里。

下面您可以跟隨我來了解此塔的歷史，浮梁歷史上著名的昌江八景之一,“西塔夕照”指的就是我們現(xiàn)在看到的紅塔,它巍峨聳立,自古就是浮梁的標(biāo)志,紅塔的原名叫作西塔,歷史上塔前曾有一座寺廟叫西塔寺,因先有寺廟后有塔,塔就隨寺而得名西塔,我們現(xiàn)在稱它為紅塔,主要與塔身的顏色有關(guān),紅色的塔,故稱紅塔.且被記載到了中國(guó)72座名塔之一。

紅塔距今已有1047年(包括2007年)的歷史,它始建于公元961年,到公元1040年才建成,建此塔整整花了79年的時(shí)間,為什么花這么長(zhǎng)時(shí)間呢？主要原因有兩點(diǎn):第一：與建塔的資金來源有關(guān),因?yàn)榧t塔是一座佛塔,建塔的資金來源全靠和尚化緣而來,通過日積月累,才把此塔建成.差不多花了兩三代和尚的心血;第二:與它的建筑方式有關(guān),因建塔時(shí)沒有塔架子,而是采用堆土的方式建成的,因而所耗的時(shí)間也是比較長(zhǎng)的.

佛語:救人一命、勝造七級(jí)浮屠,所以當(dāng)時(shí)塔建成的時(shí)候是七層,不過我們現(xiàn)在看到的紅塔是九層塔,因?yàn)樗?984年維修加固的時(shí)候,把它的一層塔基挖出,加上原來的七層,就是八層了,但是建塔有個(gè)規(guī)律,逢單不逢雙,故后來在塔頂又加了一個(gè)小層,所以整座塔就是九層塔,塔高十三丈—40.47米.過去塔頂上有一口大銅鍋，很有趣的是在銅鍋里長(zhǎng)了一棵桃樹，人稱“仙桃”（它長(zhǎng)在佛塔頂），后來此桃樹枯死了，便把它砍掉了，并在頂部加固了一個(gè)鐵制避雷針，要不然，在每年結(jié)桃之時(shí)，您可以大飽口福，不過沒關(guān)系，我們這個(gè)村就叫十里桃花村，等結(jié)桃的時(shí)候，歡迎各位還能到這里來走一走，看一看，償償仙（鮮）桃。下面我?guī)Т蠹铱纯丛趺吹撬?/b>

整座塔的攀登方式特別,屬穿座繞壁式,攀此塔必須要上一層樓梯繞半圈外檐才能登上去,因?yàn)樗?nèi)每層梯子是單獨(dú)的,互相獨(dú)立、不相連的,外檐只有50公分寬,且無護(hù)攔,可見想登上此塔也是有一定難度的.

紅塔由青磚砌成,但全身呈紅色,為什么？主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)建塔的時(shí)候沒有水泥,使用的是由石灰、糯米、紅泥土和沙混合成的漿，由于長(zhǎng)期的日曬雨淋和風(fēng)化作用漿內(nèi)的紅泥土不斷外溢，將青磚染成紅色。

紅塔除了原名西塔外，還有個(gè)佛名叫大圣寶塔，為明太祖朱元璋所賜，因?yàn)橹煸霸诖怂?nèi)躲過難。朱元璋在此塔躲難的事發(fā)生在他與陳友諒鄱陽湖大戰(zhàn)的時(shí)候，有一次他打了敗戰(zhàn)，就順著昌江退到我們這里，路過紅塔時(shí)，本來是想躲入老百姓家，但是這時(shí)被一位老和尚攔下，并對(duì)他說：“施主，不要躲到別處去，就躲到塔頂上去！”另外老和尚還送了兩只鴿子給朱元璋，朱元璋原來當(dāng)過和尚，因?yàn)榕c佛有緣，就聽了和尚的話，抱著鴿子登上塔頂，不一會(huì)兒，陳友諒的追兵追到塔底，但追兵并沒有登塔搜查，只是在塔四周搜查了一會(huì)兒，就到別處去追，追兵為什么不上塔搜查呢？原因有三個(gè)：第一、紅塔是一座佛塔，佛門乃清凈之地，一般兵家不便侵入；第二、朱元璋進(jìn)塔的時(shí)候，門邊是有蛛蛛網(wǎng)的，他登塔時(shí)不小心破壞一點(diǎn)兒，但是蜘蛛有個(gè)特性，網(wǎng)破了會(huì)立刻回來修復(fù)，看上去完好無損，自然也就證明沒有人進(jìn)過此塔；第三、朱元璋當(dāng)時(shí)在塔頂時(shí)，看到追兵來就立刻把懷里的鴿子放飛，追兵看到鴿子，認(rèn)為如果塔上有人的話，鴿子早已被嚇飛了，何必等到現(xiàn)在，等到追兵走了之后，朱元璋才小心翼翼地從塔頂下來，繼續(xù)逃命，當(dāng)時(shí)城內(nèi)老百姓還送了干糧給他吃，這個(gè)干糧就是浮梁的地方小吃堿水粑！

朱元璋當(dāng)上皇帝后，自然不忘報(bào)恩，賜佛名“大圣寶塔”給紅塔，他的子孫萬歷皇帝朱翊君曾從國(guó)庫(kù)撥?？钚薮怂Ｒ虼思t塔也被譽(yù)為“江西第一塔”。

江南第一衙——浮梁縣署

浮梁縣的前身為新平縣、新昌縣，唐朝武德四年（公元621年）從鄱陽縣劃出建立新平縣，距今有1380多年的歷史，后因“溪水時(shí)泛，民多伐木為梁”于唐朝天寶元年（公元742年）得名浮梁。縣城先后設(shè)置在江村古演、新平南城，由于原縣城經(jīng)常被水淹，唐朝元和十一年（公元816年），就遷往西北高埠的“十里桃花村”；就是今天這里。歷經(jīng)了唐、宋、元、明、清、民國(guó)六個(gè)不同的歷史年代，在歷史上，浮梁為上縣，縣城有3萬多人口，非常繁華，至今在古老的縣城內(nèi)仍留下了許多閃爍昔日輝煌的遺跡，有古城墻、孔廟、城隍廟、牌坊、錦繡街、寶積寺等遺址，保留有比較完整的被譽(yù)為“江南第一衙”的浮梁縣署、“江南第一塔”的宋代紅塔。下面請(qǐng)各位到實(shí)地一睹它們的芳容。

“民非政不治，政非官不舉，官非署不立”，縣作為一級(jí)行政機(jī)構(gòu)，必須有施政的官吏，也必須有治事的衙署，可以說，浮梁自從有了縣的建置以后，就有了它的政權(quán)機(jī)構(gòu)——縣衙署。一千余年來，衙門由于戰(zhàn)爭(zhēng)、火災(zāi)等原因，屢毀屢建，加之，有“官不修衙，客不修店”的惡習(xí)，所以古代縣級(jí)衙署保留至今的是非常罕見的。浮梁縣衙被譽(yù)為“江南第一衙”，是因?yàn)楦×旱闹h是官居五品，而且此縣衙也是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)江南唯一保存完整的清代縣級(jí)衙署。知縣官居五品是因?yàn)楦×旱靥幫睢⒄?、贛交通要道，戰(zhàn)略地位十分重要，且貢賦多（就是上繳稅收多，尤其是茶葉稅收，約占全國(guó)茶葉稅的八分之三，有十五余萬貫），唐代詩(shī)人白居易的《琵琶行》中寫道“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”。當(dāng)時(shí)浮梁縣是“萬國(guó)來求”的地方，且當(dāng)時(shí)聞名于世的瓷都景德鎮(zhèn)歸其所轄，景德鎮(zhèn)為皇宮燒御瓷、朝庭派三、四品的官員到景德鎮(zhèn)監(jiān)督燒瓷，如清代有名的督陶官唐英。如果縣官級(jí)別低就沒有資格會(huì)見督陶官。另外景德鎮(zhèn)瓷業(yè)工人來自四方，經(jīng)常鬧糾紛，本縣知縣高于鄰縣兩品，就容易協(xié)調(diào)處理糾紛，這叫官大一級(jí)壓死人。大堂屋脊上寫有“欽加同知銜，賞戴花翎權(quán)知浮梁縣事張、毛公建”。其中“同知”官名就是五品，而且是皇帝加封的。張：是宣統(tǒng)元年的知縣叫張承祖?！暗壑圃鐝U、衙署猶存”?，F(xiàn)在我們看到的這座衙門是清代道光年間（公元1821年）重修的。原占地面積6萬余平方米（相當(dāng)95畝地），房屋300余間，因?yàn)楸究h知縣官居五品，故該衙署比一般衙署規(guī)模大（就像現(xiàn)在干部住房一樣，什么樣的級(jí)別，就住多大面積的房子）。這座衙署是嚴(yán)格按照清代縣級(jí)衙署的規(guī)制設(shè)計(jì)建造的，坐北朝南，主體建筑在東、中、西軸上，由北而南依次排列，下面我按照排列次序予以介紹，先介紹縣衙的中軸線上的建筑。

<照壁>縣衙大門前的屏蔽物，是按道教習(xí)俗修建的。它有兩種功用；一是擋住外人的視線，使他們不能對(duì)衙門內(nèi)的活動(dòng)一覽無余，起著保護(hù)隱私作用；二是避邪，前面路象根鋒利的箭對(duì)著門中射來，用照壁擋住。據(jù)說，本縣衙地行是燕窩形，縣官坐堂頭就發(fā)昏，地仙說前面路是龍形（蛇形），照壁前有兩口井，現(xiàn)存一口是龍眼，龍要吃燕子。另外，對(duì)面朝山是筆架山，左低右高不吉利，因左青龍右白虎，白虎高于青龍不吉利，所以用照壁阻擋。其實(shí)，它是中國(guó)建筑所獨(dú)有的形式，主要增加建筑群的氣勢(shì)，從另一個(gè)側(cè)面反映了我們的祖輩自古以來保守的生活作風(fēng)。

照壁南面繪有一幅倒蝙蝠、蓮花、如意云紋圖。倒蝙蝠的意思是福到，它有二種含義：一是縣官自詡“為官一任，造福一方”；二是清官來了，老百姓的福氣到了。蓮花是比喻潔身自好，周敦頤《愛蓮說》中“濯清漣而不妖，出淤泥而不染”。就是說知縣在黑暗的官場(chǎng)上混而要保持自己美德。

<頭門>俗稱八字門。地面呈八字形，東側(cè)還保留了原來的地基，可以看出當(dāng)年的情形，影壁呈八字，主體墻呈八字形，前寬50公分，后縮小50公分。過去有句俗話說“衙門八字朝南開，有理無錢莫進(jìn)來”。就是指縣衙。

治浮梁，一柱擎天頭勢(shì)重；

愛邑民，十年踏地腳跟牢。

這是縣衙大門的楹聯(lián)。浮梁，地名；邑?？h；天、地、柱是天子、人民、地方官。

上聯(lián)是說，作為治理浮梁的地方官，上受皇帝的重托，下系百姓的安樂，要做到不負(fù)天子之恩，又不能失人民之望。為官一任，要造福一方，壓力之大就如同頂天柱一樣；下聯(lián)是說，盡管困難很大，但自己決心不謀求官職的升遷，而要從愛護(hù)黎民百姓入手，腳踏實(shí)地勤政為民，在本職位上干上十年八年，消除社會(huì)積弊，為浮梁人民的安居樂業(yè)，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)做出一番事業(yè)。也只有這樣，才能使自己在政壇上站穩(wěn)腳跟。過去規(guī)定，知縣任期三年一屆，可以連任三屆，這樣有九年，頭尾就十年，所以說“十年踏地”。

頭門東邊是擊冤鼓的地方，告狀的人或有緊急案情時(shí)才擊鼓，知縣聞聲升堂。如果無緣無故擊鼓，知縣就要?jiǎng)有虘土P擊鼓人，抑止小民隨意興訟起訴的刁風(fēng)惡習(xí)。西邊有兩塊碑刻“誣告加三等”、“越訟杖五十”，意思是說告狀誣陷別人，就要罪加三等；越過本縣衙這一級(jí)上訴告狀，就要打五十大板，連代書訴狀之人一并治罪。

頭門背后聯(lián)文：

地位清高，日月每從肩頭過；

門庭豁開，江山常在掌中看。

這是引自宋代朱熹在福建樟州任知州時(shí)為白云巖書院題寫的對(duì)聯(lián)。上聯(lián)是說；地位純潔高尚，太陽和月亮每天從肩頭經(jīng)過，這里指日以繼夜地工作。下聯(lián)是說，門庭開闊，對(duì)面青山在手掌中看，這里指胸懷祖國(guó)。江山：祖國(guó)，衙門經(jīng)常敞開，為百姓辦事，為政辦案都要從大局著想，從祖國(guó)利益考慮。

寅賓廳  頭門東側(cè)是寅賓廳，所謂：“寅賓”有恭敬引導(dǎo)之意，是縣衙接待安置客人食宿之處。

膳廳  位于頭門西側(cè)，是縣衙招待賓客及縣衙人員用膳之所。

（儀門） 這里是縣令舉行儀仗恭候迎接上級(jí)官員的地方，它有中門、東西邊門三道門，中門只供知縣和上級(jí)官員通過，俗稱“大開中門迎接”，東門又稱為“生門”、“人門”供一般人員通過，西門又稱“死門”、“鬼門”是死囚出入的地方，上級(jí)官員來此癯前，文官下轎，武官下馬，至今門前尚有一塊巨大的下馬石。

從這座儀門可以看出，它是一座強(qiáng)化封建禮制的建筑物，中國(guó)自古就是一個(gè)禮儀之邦，按照封建社會(huì)儒教倫理，必須上下有別，貴賤有分，禮制是絲毫馬虎不得的。在衙署中出入門庭也必須遵循“禮制”。可見封建禮制無處不有，規(guī)矩多如牛毛，小小縣衙尚且如此，作為皇權(quán)象征的皇宮就可想而知了。

儀門正面的對(duì)聯(lián)：

工堪比官，斧斤利刃，隨手?jǐn)y來，因材而用；

醫(yī)可喻政，硝磺猛劑，有時(shí)投下，看病如何。

上聯(lián)是說，工匠可以比作當(dāng)官，斧頭鑿子等工具隨手拿來，根據(jù)不同的材料，使用不同的工具，即因材而用。當(dāng)官也一樣，各種人才都需要，根據(jù)不同的工作，使用不同的人才，即量才而用；下聯(lián)是說，治病可以比喻為政，有時(shí)使用烈性藥物，而且份量加重，可以根治惡性病。當(dāng)官為政，應(yīng)根據(jù)情況，采取果斷措施，才能解決大問題。

這副對(duì)聯(lián)引自《錫金識(shí)錄》，說有個(gè)縣官武承謨到無錫任知縣，聽說這里紳士們到衙門里跑官，在知縣到會(huì)前三天就要聚在儀門等候知縣到來，于是他受印前一天命禮師爺在縣衙儀門前貼了這副對(duì)聯(lián)。由于武知縣事先公開表明了嚴(yán)正的態(tài)度，并作了宣傳，那些經(jīng)常跑衙門通關(guān)節(jié)要官的紳士們，都惶惶畏懼，有的就遠(yuǎn)避到別的省拉關(guān)系謀官去了。

儀門背面聯(lián)文：

視民如傷，浮邑蒼生皆我子；

修已以敬，東林前輩是吾師。

這是明代無錫知縣武承謨寫的。上聯(lián)是說：看待老百姓如同看待病殘一樣，浮梁縣老百姓都是我的兒女。傷：病殘，這里指貧窮。邑：縣，蒼生：老百姓。下聯(lián)是說，鍛煉自己應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，東林書院前輩是我的老師。敬：謹(jǐn)慎，東林：指東林書院萬歷三十二年（公元1604年）以顧憲成為首組織一些知識(shí)分子在無錫東門外的東林書院講學(xué)，諷議朝政，切中時(shí)弊，主張躬行實(shí)踐，反對(duì)空發(fā)議率，所以東林前輩是老師，是楷模。

（衙院）  寬敞空曠，古木參天，這些古木是萬年青，寓意為“自己業(yè)績(jī)?nèi)f古長(zhǎng)青”。中有40米長(zhǎng)條古路面甬道，直通大堂。這條甬道路高出兩邊地面，穿過儀門踏上甬道，威嚴(yán)之感頓然而生，仿佛這條甬道專為你而鋪的，夸張一點(diǎn)說，會(huì)有一種普天之下，唯我獨(dú)尊的感覺了，可見這給人一種視覺上、心理上的影響是巨大的，古代人們就已很注意建筑給人的心理帶來微妙的感覺，不能不令我們佩服。左側(cè)有古井一口，名叫澄鏡，水清如鏡，常年不干，有兩種用途，供縣衙人員飲用及用于防火，如故宮大銅缸一樣儲(chǔ)水消防。

（大堂） 即正堂，取名為“親民堂”，表示縣官是人民父母官，與人民相親相愛的意思。這里是知縣舉行重大典禮、審理重大案件和迎接圣旨的地方。大堂呈敞開式，兩邊為廂房，東面廂房是供禮師爺辦公的地方，西面廂房是供刑師爺辦公的地方，也屬武器庫(kù)?！懊麋R高懸”，傳說秦始皇有一面鏡子，能照見人心善惡（見于《西京雜記》）故后人用明鏡高懸來比喻法官判案的公正嚴(yán)明，也可說成“秦鏡高懸”。知縣每天上午升堂理事，衙役們提前肅立兩旁，鳴贊人高喊：“升堂！”，然后由一名衙役擂響升堂鼓，大堂內(nèi)外肅靜，縣丞、典史由后堂出，侍立兩側(cè)，知縣最后走出由東側(cè)門上堂，聽匯報(bào)安排公務(wù)或?qū)彴傅?，結(jié)束時(shí)從西側(cè)門退堂。這是由于東邊太陽升，西邊太陽落下的緣故。大堂內(nèi)有原告石、被告石，又叫下跪石，紳士以上身份的人有犯罪娣疑時(shí)，可以不跪，先是站在大堂檐廊的青石板上，這是所謂“禮服君子，法治小人”，當(dāng)縣官審理認(rèn)定有罪后，命禮師爺脫去其官帽官服，革除其功名，再跪在被告石上。如同現(xiàn)在黨員犯罪一樣，先開除黨籍，然后判刑。縣衙從建立到解放初期都用作縣政府辦公地，泱泱顯赫了一個(gè)多世紀(jì)民，許多權(quán)臣坐鎮(zhèn)于此，整個(gè)衙署未施油漆，雕刻也較為樸實(shí)素凈，與傳統(tǒng)衙署的裝飾不相稱，這是國(guó)庫(kù)空虛，地方財(cái)力薄弱所致，表明了清代封建皇朝由極盛走向全面衰落。有句民謠：“道光道光，三年吃糠”說明沒有飯吃，十分困難?？梢哉f“一座縣級(jí)衙署，半部清史寫照”?！昂Ｋ枴眻D，海水表示清澈寬闊，朝陽表示光明，即水清日明，這幅圖不僅是裝飾點(diǎn)綴大堂，更主要的是寓意著知縣在審案時(shí)應(yīng)胸懷寬闊，光明磊落，清正廉明?！袄舨晃肺釃?yán)，而畏吾廉，民不服吾能，而縣吾公；公則民不敢怠慢，廉則不敢欺?！边@正是身為一任知縣所應(yīng)有的品格和氣度。

在這座縣衙內(nèi)辦公的第一任知縣為喬桂，徐溝人（今山西榆次市），道光二年（1822）任職，第二任知縣為沈棠，貴筑人（貴州貴陽市），道光信年（1828）任職，最后一任縣長(zhǎng)章浩若，江西新建人，1949年2月任職。

從《浮梁縣知縣名錄》來看，縣官總共有347人。民國(guó)14年（1925年）以前，都是北方和南方別的省人到浮梁縣來當(dāng)知縣，可見當(dāng)時(shí)回避制度相當(dāng)嚴(yán)格。1925年以后江西人到浮梁來當(dāng)知縣，但沒有一個(gè)浮梁當(dāng)?shù)厝?。最的一任縣長(zhǎng)是蔣經(jīng)國(guó)舅子章浩若，章亞若是他的姐姐，蔣經(jīng)國(guó)在治理小贛州時(shí)，與她相戀。由于蔣介石反對(duì)，不承認(rèn)他們的婚姻，所以他們生的兩個(gè)兒子孝慈、孝嚴(yán)不姓蔣，而是姓章。

《知縣名錄》中，北宋時(shí)的許彭年是一位清官，自來作知縣不買瓷器者一人，君是也。他離任時(shí)，老百姓夾道哭著歡送。歷史學(xué)家洪邁在他的《容齋隨筆》一書中記載了他的事跡，毛澤東臨死前看的最后一本書，并在許彭年事跡篇作了批語。后人為了推銷這本書，在書的封面上寫了“毛澤東一生中最后一本書”的小標(biāo)題。

《縣級(jí)機(jī)構(gòu)政權(quán)和職責(zé)》可以看出在衙門當(dāng)官的只有5個(gè)吃皇糧的，知縣、縣丞（相當(dāng)縣長(zhǎng)助理）、主簿（相當(dāng)辦公室主任）、巡檢、教諭（相當(dāng)教育局長(zhǎng)），他們屬正式編制，其他都是非編人員，由縣官根據(jù)本縣的財(cái)力和工作需要來聘請(qǐng)。

這里師爺對(duì)縣官來說是很重要的人物，是高級(jí)參謀和得力助手。如錢谷師爺，屬于鐵算盤，會(huì)撈錢會(huì)辦事；刑名師爺，要熟悉刑律和制作司法文書，如果不熟悉刑律，會(huì)造成許多冤案錯(cuò)案，敗壞知縣名聲；書啟師爺要會(huì)寫奏折，他影響知縣的榮遷。如曾國(guó)藩打太平天國(guó)時(shí)出師不利，寫奏折求援，其中一句“屢戰(zhàn)屢敗”。后來師爺將這句話改了一下“屢敗屢戰(zhàn)”，其意義就不同了，皇帝認(rèn)為他失敗了還有決心作戰(zhàn)下去，于是派兵增援。

大堂陳列的刑具：

1笞：小竹棍，長(zhǎng)五尺五寸，大頭一寸五，小頭一寸，重一斤半（干品），打女犯用的。

2杖：大竹板，長(zhǎng)五尺五寸，大頭二寸，小頭一寸五，重二斤（干品），打男犯用的。

3訊杖：木棍，大頭直徑四分五厘，小頭直徑三分二厘，長(zhǎng)三尺五寸，打犯人頭、臉用的。

4枷：重三十五斤（干品），過去犯人帶著它充軍千里非常難受。吃飯、休息都不解開，只有大小便才解開枷鎖，故此后人稱上廁所為“解手”，“解手”一詞是這樣來的?，F(xiàn)在文明說法稱“上洗手間”。

5夾棍：一根挺木兩根旁木組成。以楊木為之，二根長(zhǎng)三尺，去地五寸，置以鐵條，每根中間各三副。凡夾人則直豎其棍一人扶之，安足其中，上急束以繩，仍用棍一具支定使不得動(dòng)，專門夾男犯大腿，使他動(dòng)彈不得，然后打男犯窮骨頭。

6拶：用繩子穿聯(lián)五根小棍。專用于女犯。

驚堂木  明清各代，官員在審理案件時(shí)，公案上安置了一長(zhǎng)方形木塊，如果犯人等拒不招認(rèn)時(shí)，知縣便會(huì)手執(zhí)木塊，拍擊公案，用以鎮(zhèn)嚇罪人，喚醒愚民，儆戒眾人，以增強(qiáng)威嚴(yán)氣氛，因此也稱為“醒子”。

令簽  是知縣用來發(fā)號(hào)施充，宣布判決的。有兩種：一種藍(lán)色（或黑色），是追捕的令簽；一種紅色是用刑的令簽。丟出的令簽不能收回，即意味著已定的判決，不能更改。

封印、開印  知縣每年的臘月二十日，封上印盒不辦公，即使是辦公也暫不用印，休息一個(gè)月，到次年的正月二十開始辦公，啟盒用印，實(shí)際就是放假過年。明清時(shí)期不準(zhǔn)帶家屬跟從，只有這一個(gè)月才能與家人團(tuán)聚。

辦公  縣衙辦公一般實(shí)行半日制，半天處理公務(wù)，半天自由支配。

回避  中國(guó)歷代為了防止官吏徇情作弊，都實(shí)行回避制度。到明清更為嚴(yán)格，清代制定了為官回避制度，分為地區(qū)回避和人事回避兩個(gè)方面。地區(qū)回避規(guī)定縣官以上的官員，他的任職地點(diǎn)應(yīng)離他的家鄉(xiāng)五百里以外。中央官員對(duì)涉及到家鄉(xiāng)的所在的省、縣的事或人時(shí)要回避，由其他官員來處理，人事回避有親屬回避、師生回避和揀選人員的回避。按清朝輿服禮制規(guī)定，知縣出巡時(shí)，只叫衙役們手掃“肅靜”牌于官轎前開道，而沒有“回避”牌，因這知縣是封建社會(huì)最基層官員，其職責(zé)就是直接與百姓打交道，專門為百姓辦事，處理民間事務(wù)，所以知縣出巡時(shí)，百姓無需回避。

俸滿  清代官員任職滿一定年限，可酌情升、調(diào)，補(bǔ)叫“俸滿”，也叫任期，京官以歷俸二年為俸滿。外官歷俸三年為俸滿。知縣任期為三年，個(gè)別的可連任八九年。衙門里的書吏，尤其中央吏員滿職五年，可以經(jīng)過推薦、考試，經(jīng)吏部審察，可派充低級(jí)文職官或知縣，稱其為供事儀敘。年滿五年解除吏役身份，也稱俸滿。

養(yǎng)廉銀  又叫“養(yǎng)謙俸”，清代規(guī)定除俸祿（工資）外，按職務(wù)品級(jí)每年另發(fā)給的銀錢稱為“養(yǎng)廉銀”。浮梁縣為要缺縣（比較好的），養(yǎng)廉銀每年1400兩，年俸祿知縣55兩或80兩（一般45兩），米45斤。

候補(bǔ)  清代制度，內(nèi)自郎中，外自道員以下的官員，凡初由考試或捐納出身，及原官因故開缺依例起復(fù)，沒有補(bǔ)授實(shí)缺的，都赴吏部報(bào)到，等候吏部依法選用，稱候選。吏部在匯列呈請(qǐng)分發(fā)的官員名單中，根據(jù)職位、資格、班次，每月抽簽一次，稱掣簽，抽中的分發(fā)到某部或某省，聽候委用，稱候補(bǔ)。

借補(bǔ)  清制，因官多缺少，以品階高的銜，補(bǔ)低品官的缺，稱借補(bǔ)，保留日后，仍按原品任用。

大堂楹聯(lián)匾額：

大堂前檐額枋上匾文為“親民堂”?！坝H民”即為知縣是老百姓的父母官，應(yīng)與百姓相親相愛。

欺人如欺天，毋自欺也；

負(fù)民即負(fù)國(guó)，何忍負(fù)之。

這是大堂的楹聯(lián)。上聯(lián)是說，欺負(fù)老百姓就如欺負(fù)上蒼，不循天理，也侮辱了自己的人格，這樣等于自己欺騙自己。這種傷天害理、坑民害己的事就不要做了；下聯(lián)是說：辜負(fù)老百姓就是失信于民，也辜負(fù)了國(guó)家，怎么忍心這樣作呢？

理冤獄，關(guān)節(jié)不通，自是閻羅氣象；

賑災(zāi)黎，慈悲無量，依然菩薩心腸。

這是大堂內(nèi)的楹聯(lián)，因?yàn)榇筇檬墙?jīng)常審理重大案件、治理大政務(wù)的地方。聯(lián)文告誡縣官審案時(shí)不畏權(quán)貴，執(zhí)法嚴(yán)明，對(duì)罪犯象閻羅王，對(duì)受災(zāi)百姓應(yīng)有慈悲心腸，也就是菩薩形象。按現(xiàn)在話說就是“愛憎分明”。上聯(lián)是說，知縣治理冤獄，能夠做到“關(guān)節(jié)不通”，行賄說情的后門在這里走不通，所以稱贊他這樣做“自是閻羅氣象”。自：當(dāng)然；閻羅，管地獄的神；下聯(lián)是說：在賑濟(jì)“災(zāi)黎”時(shí)，對(duì)遇到災(zāi)難的百姓從不吝嗇，卻是：“慈悲無量”，有一腔“菩薩心腸”。

法合理與情，倘能三字兼收庶無冤獄；

清須勤且慎，莫謂一錢不要便是好官。

這是大堂內(nèi)楹聯(lián)。上聯(lián)是說：國(guó)家的法令制度，天然的道理（自然的法則），百姓的民情（民意），如果法、理、情三個(gè)字都能夠做到，（廣大百姓）就沒有冤獄了，也就是施政辦案都要執(zhí)行國(guó)法，順應(yīng)天理（即民心），合乎人情（民意）。下聯(lián)是說，清廉必須勤政而且要謹(jǐn)慎，不要說一文錢都不要就是好官，合法、合理的收入，還是應(yīng)該接受的?？滴趸实劬驮f過，“所謂廉吏者，亦非一文不取之謂，如州縣官只取一分（1%）此外不收，便是好官”。清代馮桂芬分析得更加直白，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)官吏廉與不廉的區(qū)別，僅在于“廉者有所擇而受之，不廉者百方羅致結(jié)拜師生、兄弟以要之”?！扒?、慎、勤”出自三國(guó)魏國(guó)司馬昭訓(xùn)長(zhǎng)吏之言，“為官者，當(dāng)清，當(dāng)慎，當(dāng)勤，修此三者，何患不治乎！”做官要做到清正廉潔，勤于政務(wù)，謹(jǐn)慎處事，為官一任，造福一方。

鐵面無私丹心忠，坐官最怕叨念功；

操勞本是份內(nèi)事，拒禮為開廉潔風(fēng)。

這是大堂內(nèi)上方的對(duì)聯(lián)。上聯(lián)是說，為政無私，對(duì)國(guó)忠心，做官最怕是惦記或妄想而不斷地談起自己的功名；下聯(lián)是說，操勞政務(wù)，本來是份內(nèi)的事，拒絕禮物，為的是廉潔。

〈棗樹〉大堂與二堂之間天井中有兩棵上百年的棗子樹，這是當(dāng)年縣官有意栽的。棗樹花朵只有米粒大，但朵朵都能結(jié)果實(shí)。有句俗話說：“芙蓉花好空入月，棗花雖小結(jié)實(shí)成”。這里它比喻小小縣令能辦實(shí)事、大事，保一方平安。

這里的天井，它不但是用來采光，更有“四水歸堂”、“肥水不流外人田”之說，也是天人合一的體現(xiàn)。中設(shè)雨蓬甬道供縣官以上官員通過，天井兩側(cè)有東西廂房，為“公署”，東側(cè)廂房為書啟師爺或禮師爺辦公之地（相當(dāng)于現(xiàn)在的秘書長(zhǎng)），西側(cè)廂房為刑名師爺辦公之地（相當(dāng)公安之類人員），里面陳列十八般兵器。

〈二堂〉二堂是知縣處理一般民事案件，接待外地官員、商議政事的地方，東西各有廂房，為知縣書房茶室。二堂取名為“琴治堂”表示知縣一面彈琴，一面處理政務(wù)，也就是知縣以仁政、勸說、教育的方式來統(tǒng)治人民。琴治就是文治，也就是以德治縣，大堂是動(dòng)刑罰，是以法治縣。兩處結(jié)合起來就是“文武”治縣?！暗路ú⒂?，文武兼治”。二堂處理一般民事案件，主要是不公開審理案件，男女私情案、受賄案件（即到后堂說話，就是看你拿多少銀子，再判決）。

二堂前檐額枋上匾文曰“琴治堂”，也有來歷的。這是引用《呂氏春秋·察賢》中的一個(gè)典故，說的是孔子的一個(gè)宓子踐的弟子，為單父（在今山東）縣令時(shí)，身不下堂，彈鳴琴，而把單父治理得井井有條。后任縣令巫馬期勤于政務(wù)，“以星出，以星入”，整日奔波于民間，凡事都率先垂范親自去做，同樣也治理好了單父。巫馬期問宓子踐：“你當(dāng)縣官為什么輕松，我當(dāng)縣官為什么勞累？”宓子踐回答說：“我勞心，你勞身。勞心者，主要是用人；勞力者，主要是出力。出力者勞累，用人者當(dāng)然安逸?！焙笕怂煊螟Q琴而治稱頌縣官知人善任，政簡(jiǎn)刑輕?？h衙二堂本來就是預(yù)審案件和協(xié)調(diào)辦案的地方，統(tǒng)治階級(jí)施恩威并重的辦法，努力取得“省刑愛民”，政通人和的效用，訴訟的雙方，在這里得到了調(diào)解，也就達(dá)到了封建社會(huì)教化的目的。

二堂楹聯(lián)：

為政不在多言，須息息從省身克己而出；

當(dāng)官務(wù)持大體，思事事皆民生國(guó)計(jì)所關(guān)。

這是二堂過道上的楹聯(lián)。上聯(lián)是說，一個(gè)地方官，為政處事不要說大話，夸?？?，表白自己，重要的是必須時(shí)時(shí)省身克己，多作檢討，廉潔奉公，以行動(dòng)來體現(xiàn)自己對(duì)國(guó)之忠，對(duì)人民之愛。?。悍词?；克己：嚴(yán)格要求自己；下聯(lián)是說，作為地方官，一定要有全局觀念，每做一件事，都要從整體出發(fā)，以大局為重，考慮每一個(gè)問題，都要想到人民的需要，國(guó)家的利益。國(guó)計(jì)民生：國(guó)家經(jīng)濟(jì)和人民生活。

在二堂的檐柱下，有一副楹聯(lián)：

法行無親，令行無故；

賞疑唯重，罰疑唯輕。

上聯(lián)是說，為官者在執(zhí)法中，要不分親疏遠(yuǎn)近，不徇私情，公正執(zhí)法，執(zhí)行政令要不講條件和原因，才能保證政令暢通；下聯(lián)是說，為官者在辦案時(shí)，遇到重大或疑難案件而又有人舉報(bào)、出證，從而弄明了真相，就要對(duì)舉報(bào)或出證者進(jìn)行重賞；而對(duì)一時(shí)尚不能完全查明真相的疑難真相的疑難重大案件，處理時(shí)要留有余地，從輕發(fā)落，以免冤枉好人。

此聯(lián)含親、故、重、輕四個(gè)字，生動(dòng)地反映了為官者的執(zhí)法思想，平達(dá)順暢，可稱好聯(lián)。

二堂上方楹聯(lián)：

民心即在吾心，信不易孚，敬爾公，先慎爾獨(dú)；

國(guó)事常如家事，力所能勉，持其平，還酌其通。

這是清代呂月滄在奉化作知縣時(shí)寫的。上聯(lián)是說，百姓的心意就在我心中（想為百姓所想，急為百姓所急），守信用則不輕易改變，不負(fù)眾望，才能使人信服，敬重你的公職，首先謹(jǐn)慎在沒有別人監(jiān)督下，能夠保持自己的美德。爾：你，你的；獨(dú)：獨(dú)自、獨(dú)擋一面?！吧鳘?dú)”是孟子提出來的。在《后漢書》記載了這樣一個(gè)故事：東漢時(shí)期，昌邑縣令王密為了感謝刺吏楊震的薦舉，夜晚獨(dú)自送“金子十斤”，楊震拒絕，王密說無人知道，楊厲聲說：“天知，地知，你知，我知，怎么說沒有人知道。”“莫見乎隱，莫顯乎微，慎其獨(dú)也”。楊震在無人管束、無人在場(chǎng)時(shí)，不放縱私欲，不接受人家禮物；下聯(lián)是說，國(guó)家的事就象家事一樣，盡力去做，公正對(duì)待，還要考慮它們之間的聯(lián)系（即關(guān)系），考慮它們是否行得通。

〈三堂〉三堂是知縣辦公及眷屬（指正夫人）會(huì)聚的地方，東西各有兩間廂房，東廂房是知縣與正夫人住的地方。西廂房是侍從住的，小妾及其他家屬住在縣衙外香山別墅。（辦公：是指看看文件之類）但是，明清兩代，知縣須在500里以外異地當(dāng)官，朝庭制度森嚴(yán)，知不準(zhǔn)帶家眷，家屬也不準(zhǔn)來探望，加之交通不便利，知縣一年四季辛勞。只有每年臘月二十至次年正月二十封印期可以回家團(tuán)聚。這樣，平日里，知縣在處理公務(wù)之余，只能在這塊小天地里看書、寫詩(shī)、作畫、撫琴自?shī)?，生活枯燥，難得一番天倫之樂，看來做官有做官的榮耀，也有做官的苦衷。在三堂知縣可以穿便服，出了三堂就要穿官服。

三堂的楹聯(lián)、匾額：

得一官不榮  失一官不辱  勿說一官無用  地方全靠一官

吃百姓之飯  穿百姓之衣  莫道百姓可欺  自己也是百姓

上聯(lián)是說，得到一任的官職，并不是什么光宗耀祖的事。為了給百姓作主，即是得罪了上司，丟了烏紗帽，也算不得是丟人的恥辱事，反而老百姓還要尊重你。不要說當(dāng)個(gè)地方官左右不了大局，起不了多大的作用，要知道地方治理的好壞，百姓是否安居樂業(yè)，全靠地方父母官；下聯(lián)是說，為官者吃的、穿的、用的全是百姓供給的（即納稅的錢），不要認(rèn)為當(dāng)了官就可以高高在上欺負(fù)老百姓，重要的倒是要牢牢記住，自己也是百姓一員啊。

獨(dú)立蒼茫自憂民

側(cè)身天地更懷君

這是三堂廳中的對(duì)聯(lián)。今人謝無量在四川杜甫草堂書寫的集句聯(lián)。上聯(lián)出自杜詩(shī)《樂游園歌》，意思是說：獨(dú)自一人佇立在茫茫的大地上自然憂慮人民的生活。過去，南方屬不發(fā)達(dá)的地方，比較荒涼，擔(dān)心自己能否將本縣治理得好；下聯(lián)出自杜詩(shī)《將赴草堂，途中有作，無寄嚴(yán)鄭公》，意思是說，立身在天地之間更懷念君王。過去，知縣是皇帝任命的，他遠(yuǎn)離皇帝，就擔(dān)心君王的安危。

清  慎  勤

這是三堂的匾額文。清：廉潔；慎：謹(jǐn)慎；勤：勤勉。出自三國(guó)魏國(guó)司馬昭訓(xùn)長(zhǎng)吏之言：“為官者當(dāng)清、當(dāng)慎、當(dāng)勤，修此三者，何患不治乎？”為宋代以后官場(chǎng)普遍流行的當(dāng)官箴言，明清時(shí)期的皇帝親自倡導(dǎo)，多置匾于衙署，以警戒其為官者自己要做到清正廉潔，謹(jǐn)慎處事，勤勉政務(wù)，為官一任，造福一方。

這些楹聯(lián)匾額是封建時(shí)代的產(chǎn)物，自我標(biāo)榜的招牌，但對(duì)于出入縣衙的官員來說，多少能起個(gè)警示作用。如果各地主官都能按匾聯(lián)內(nèi)容及官箴試約所示，上察圣意，下恤民情，恪盡職守，清正廉潔，為官一任，造福一方，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)百姓期盼的吏治清平的社會(huì)局面。

〈花廳〉三堂后左右為東西花廳，是知縣娛樂的地方，高級(jí)官員或同窗好友在此吟詩(shī)弈。高級(jí)官員有密談之事也在此交談，故也稱密室。

〈后花園〉三堂后面有五畝地的后花園，有假山、亭閣。是知縣與其眷屬賞心悅目及縣官回避政事之處。這里花木爭(zhēng)榮，更有翠竹扶疏?；▓@種植的花草樹木，是根據(jù)知縣的愛好來選擇栽的。鄭板橋就在花園里種竹子。詩(shī)曰：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”表現(xiàn)他關(guān)心民眾疾苦的情懷。