終于講到熟悉的身體器官了，諸位看官不妨在看正文之前先默想一遍自己對(duì)五臟六腑的理解。等看完正文再重新梳理一遍，看看是否有新的收獲。

前面的文章，我們一起簡(jiǎn)要地認(rèn)識(shí)了陰陽(yáng)五行六氣，這是古人對(duì)自然現(xiàn)象的高度總結(jié)抽象。中醫(yī)的思維是天人合一，所以，這些自然現(xiàn)象，在人體必有對(duì)應(yīng)。中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)就是專(zhuān)門(mén)研究臟腑功能、表象以及臟腑和自然界關(guān)系的學(xué)說(shuō)，內(nèi)容繁復(fù)，我們力爭(zhēng)為大家勾勒出一個(gè)簡(jiǎn)單的輪廓。

五臟即肝、心、脾、肺、腎，心臟又附生出心包臟，指心臟外面的包膜，其上附有脈絡(luò)，中醫(yī)認(rèn)為有保護(hù)心臟，代心受邪的作用（這個(gè)聽(tīng)起來(lái)就有點(diǎn)邪是吧？其實(shí)這個(gè)邪沒(méi)你想的那么邪，慢慢你會(huì)懂的），所以說(shuō)六臟也對(duì)。大家應(yīng)該記得五行與六氣的相應(yīng)，根據(jù)火的升降特性分為君火與相火，心與心包同此理。六腑即膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦。三焦并不是一個(gè)獨(dú)立器官，而是按其對(duì)應(yīng)的體腔部位與臟腑分為上、中、下三焦，是藏象理論的一個(gè)特有名詞，至今醫(yī)學(xué)界還存在三焦“有名有形與有名無(wú)形”之爭(zhēng)。有形也好，無(wú)形也好，反正有這么一個(gè)東西，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中能夠掌握他的功能就行，反正中醫(yī)又不像西醫(yī)，哪里不好就割哪里。

臟，古為藏，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意與智，腎藏精與志，故為五臟；腑，受五臟濁氣，名傳化之府，故為六腑。陰性藏，陽(yáng)性化，所以臟屬陰，腑屬陽(yáng)。也有臟是實(shí)心，腑是空心的說(shuō)法。還有臟進(jìn)不得空氣，腑是可以進(jìn)出空氣的說(shuō)法。也是，五臟藏了那么多魂呀魄呀，當(dāng)然塞得滿滿的，不能通氣了。

除此之外，還有“奇恒之腑”，指的是在五臟六腑之外，生理功能方面不同于一般腑的一類(lèi)器官，包括腦、髓、骨、脈、膽、女子胞（子宮、卵巢）等。其中膽比較特殊，既是奇恒之腑，也是六腑之一。

五臟六腑與五行相對(duì)應(yīng)。肝與膽屬木，主筋，有疏泄作用；心與小腸屬君火，主血，有煊通作用；肺與大腸屬金，主皮毛，有收斂作用；腎與膀胱屬水，主骨，有封藏作用；脾與胃屬土，主肉，有運(yùn)化的作用；心包和三焦屬相火，主油膜，有燔灼作用。具體生理機(jī)能太過(guò)復(fù)雜，先不展開(kāi)說(shuō)了，因?yàn)檎f(shuō)了大家一時(shí)也記不住呀，只能以后有興趣慢慢接觸慢慢學(xué)習(xí)了。

中醫(yī)所說(shuō)的五臟六腑，并不能簡(jiǎn)單理解成肉質(zhì)的器官，而應(yīng)該以氣的概念來(lái)理解，比如肝有疏泄作用，應(yīng)該是人全身肝氣所到之處，都有疏泄作用，而不是所有疏泄功能全部由肝來(lái)完成。肝藏魂，難道肝臟里面真會(huì)有個(gè)可以用儀器檢測(cè)得到的魂嗎？如果用肝氣對(duì)于人體機(jī)能的一種作用來(lái)理解是不是更合理？

五臟六腑之氣，是相互融合，運(yùn)轉(zhuǎn)不息的。如同一個(gè)車(chē)輪，土氣為軸，木火金水為輪，任何一氣偏離或郁滯，就會(huì)影響整個(gè)車(chē)輪的運(yùn)轉(zhuǎn)，也就是人要生病了。

五臟六腑之氣，是通過(guò)經(jīng)絡(luò)的聯(lián)系，相互協(xié)調(diào)，相互配合，共同維持人體正常的生命活動(dòng)。我們?cè)谙乱黄恼戮鸵黄鹫J(rèn)識(shí)一下十二經(jīng)。

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