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文章分類：文化經(jīng)典微學(xué)習(xí)

作者：楊朝明　   編輯：文傳君

文化傳統(tǒng)《孔子家語》微學(xué)習(xí)067

為什么孔子過世后

卜商會(huì)越來越進(jìn)步，而端木賜會(huì)越來越退步

【小編導(dǎo)讀】

本篇所引對(duì)話中有很多膾炙人口的經(jīng)典，如“不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不知其地，視其草木。”“君子居必?fù)裉?，游必?fù)穹剑吮負(fù)窬??！薄耙愿欢芨蝗苏撸毑豢傻靡?；以貴而能貴人者，欲賤不可得也；以達(dá)而能達(dá)人者，欲窮不可得也?！薄熬硬患睌?，不急制，使飲食有量，衣服有節(jié)，宮室有度，畜積有數(shù)，車器有限，所以防亂之原也?！边@些話就像論語中的語錄一樣，微言大義，但不同的是，它們有活生生的對(duì)話背景，讓人更易理解，更能恰如其分的應(yīng)用，這是讀《孔子家語》的一大好處。

【家語原文】

孔子曰：“吾死之后，則商也日益，賜也日損。”曾子曰：“何謂也？”子曰：“商也好與賢己者處，賜也好說不若己者。不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不知其地，視其草木。故曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉。”

【白話通解】

孔子說：“我死了之后，卜商會(huì)越來越進(jìn)步，而端木賜會(huì)越來越退步?！痹诱f：“為什么呢？”孔子說：“卜商喜歡與比自己賢能的人相處，而端木賜喜歡談?wù)撃切┎蝗缱约旱娜?。不了解兒子，就看他父親如何；不了解某人，就看他結(jié)交的朋友如何；不了解君主，就看他任命的大臣如何；不了解某塊土地，就看那里草木的生長情況如何。所以說，與賢能的人相處，就像進(jìn)入放有香草的房間，時(shí)間久了聞不出他的香氣，這是與之同化了；與不好的人相處，就像進(jìn)入賣咸魚的鋪?zhàn)?，時(shí)間久了就聞不到它的腥臭味，這也是與它同化了。用來裝丹砂的容器會(huì)變成紅色，用來藏漆的容器會(huì)變成黑色。因此，君子一定要慎重對(duì)待自己所處的環(huán)境。”

【家語原文】

曾子從孔子之齊，齊景公以下卿之禮聘曾子，曾子固辭。將行，晏子送之，曰：“吾聞之，君子遺（wèi）人以財(cái)，不若善言。今夫蘭本三年，湛（jiān同“漸”）之以鹿酳（yìn），既成，噉（dàn同“啖”）之，則易之匹馬。非蘭之本性也，所以湛者美矣。愿子詳其所湛者。夫君子居必?fù)裉帲伪負(fù)穹?，仕必?fù)窬窬郧笫?，擇方所以修道。遷風(fēng)移俗者，嗜欲移性，可不慎乎？”

孔子聞之，曰：“晏子之言，君子哉！依賢者固不困，依富者固不窮。馬蚿（xián）斬足而復(fù)行，何也？以其輔之者眾?！?/span>

【白話通解】

曾子跟隨孔子到齊，齊景公以下卿的禮節(jié)禮聘曾子，曾子堅(jiān)決推辭。曾子將要離開齊國時(shí)，晏嬰前來送行，說：“我聽說，君子送給別人財(cái)物，不如贈(zèng)給他有益的言辭。如果蘭草的根已經(jīng)生長了三年，用鹿肉湯來浸漬，做成之后非常好吃，可以用來交換馬匹。并非蘭草本性使然，是因?yàn)榻n它的東西好。希望您審慎地對(duì)待用來浸漬它的湯。君子居住一定要選擇處所，交游一定要選擇品類，入仕一定要選擇君主。選擇君主是為了求仕，選擇品類是為了修行道德。那些改變風(fēng)氣，移風(fēng)易俗的人，十分喜歡改變本性，能不慎重嗎？”

孔子聽說后，說：“晏嬰的話，真是君子之言??！依靠賢人就不會(huì)困厄，依靠富人就不會(huì)貧窮。馬蚿被砍斷了腳還可以爬行，為什么？這是因?yàn)檩o助的腳很多?！?/span>

【家語原文】

孔子曰：“以富貴而下人，何人不尊？以富貴而愛人，何人不親？發(fā)言不逆，可謂知言矣；言而眾向之，可謂知時(shí)矣。是故以富而能富人者，欲貧不可得也；以貴而能貴人者，欲賤不可得也；以達(dá)而能達(dá)人者，欲窮不可得也。”

【白話通解】

孔子說：“身處富貴而能謙遜待人，又有什么人不尊重他？身處富貴而能敬愛別人，又有誰能不親附他？發(fā)言時(shí)不忤逆眾人的意愿，可以說是懂得講話；說了話眾人就響應(yīng)，可以說懂得抓住時(shí)機(jī)。因此，自己富有又能使別人富有的人，想貧窮也辦不到；自己尊貴又能使別人顯得尊貴的人，想卑賤也辦不到；自己顯達(dá)又能使別人顯達(dá)的人，想陷入困境也辦不到?！?/span>

【家語原文】

孔子曰：“中人之情也，有余則侈，不足則儉，無禁則淫，無度則逸，從欲則敗。是故鞭撲之子，不從父之教；刑戮之民，不從君之令。此言疾之難忍，急之難行也。故君子不急斷，不急制，使飲食有量，衣服有節(jié)，宮室有度，畜積有數(shù)，車器有限，所以防亂之原也。夫度量不可不明，是中人所由之令?！?/span>

【白話通解】

孔子說：“一般人的常情是，財(cái)富有余就奢侈浪費(fèi)，不足就節(jié)儉，沒有禁令就恣肆無節(jié)制，沒有限制就會(huì)放縱，隨心所欲就會(huì)敗亡。因此，遭受鞭打的兒子，不聽從父親的教誨；遭受刑罰的百姓，不聽從君主的命令。這就是說，過速就會(huì)讓人難以忍受，操之過急就難以實(shí)行。所以君子不急于決斷，不急于定制，使飲食有限量，衣服有節(jié)制，公室有度量，積蓄有定數(shù)，車輛器械有限量，這是為了防范禍亂的根源。法度不能不明確，這是一般人都要遵守的教令?！?/span>

【家語原文】

孔子曰：“巧而好度（duó）必攻，勇而好問必勝，智而好謀必成。以愚者反之。是以非其人，告之弗聽；非其地，樹之弗生。得其人，如聚砂而雨之；非其人，如會(huì)聾而鼓之。夫處重擅寵，專事妒賢，愚者之情也。位高則危，任重則崩，可立而待?！?/span>

【白話通解】

孔子說：“靈巧而又喜歡揣度的人必然堅(jiān)定，勇敢而又善于請(qǐng)教的人必然勝利，聰明而又喜歡謀劃的人必然成功。愚蠢的人正好相反。因此，不合適的人，告訴他也不會(huì)聽從；不合適的地方，栽上樹也不會(huì)生長。合適的人，就像往聚攏的砂上倒水，很容易吸??；不合適的人，就像把聾子集合起來，敲鼓給他們聽。身居要位，獨(dú)受寵信，專攬政事，嫉賢妒能，這是愚蠢者的常情。地位高就面臨危險(xiǎn)，責(zé)任重就可能垮臺(tái)，這些情況不多久就可以看到?！?/span>