威海車主虐狗的視頻，令人不忍復(fù)看。那只小狗四肢淌滿鮮血，倒地而亡的照片，在沖擊民眾心理底線之余，也刷爆了朋友圈。

這是昨天剛剛發(fā)生的事情，一名威海車主將一只小狗拴在車后，以令人瞠目的方式，開(kāi)車將小狗拖拽致死。

無(wú)論他這么做的原因是什么。顯然，這種慘無(wú)人道的虐待動(dòng)物的方式，都是令人難以忍受的。

近年來(lái)，虐待動(dòng)物的新聞時(shí)有耳聞。2006年的虐貓事件，第一次在大眾層面向公眾解開(kāi)了“虐待動(dòng)物”這一隱秘社會(huì)群體的變態(tài)行為。我非常喜歡貓，如今也養(yǎng)貓，10年過(guò)去了，我對(duì)那段視頻依然記憶猶新，那個(gè)女人面帶微笑，狠狠地用高跟鞋的后跟踩進(jìn)貓咪的眼睛里，然后用力的來(lái)回搓捻，直至小貓死亡。

而更令人難以接受的是，這群虐貓女性，是有組織且以營(yíng)利為目的的，也就是說(shuō)，她們通過(guò)虐殺貓咪，拍成視頻，然后出售給一群同樣心理變態(tài)的網(wǎng)友，獲得回報(bào)——這是令人恐懼和悲哀的，我們這個(gè)社會(huì)，竟在無(wú)形中有那么多人，可以在虐殺動(dòng)物的過(guò)程中收獲快感。

心理學(xué)上有一種“反社會(huì)人格（antisocial personality disorder）”的定義，用大白話說(shuō)就是：變態(tài)不一定是反社會(huì)人格，但反社會(huì)人格一定是個(gè)變態(tài)。這種人格具有高度的攻擊性，并且對(duì)他人的不幸沒(méi)有任何悲憫之心，也可以稱之為“無(wú)情性人格”。而我覺(jué)得，大部分以虐待動(dòng)物來(lái)獲得快感的人，應(yīng)該都屬于反社會(huì)人格，自然，也就是變態(tài)。

根據(jù)佛洛依德（Sigmund Freud）的理論，施虐癖屬于性變態(tài)的一種，這種性格的形成，往往是由于兒童期的不幸遭遇和周圍惡劣環(huán)境的影響所導(dǎo)致。坦白說(shuō)，生而為人，我們每個(gè)人都有面臨壓力、憤怒和感受到侮辱的時(shí)刻，而處于這樣的心理狀態(tài)下，人往往有發(fā)泄的欲望，攻擊和破壞同樣是人類的本能，于是，有的人會(huì)選擇尋找某個(gè)替罪羊來(lái)發(fā)泄一番，以此來(lái)證明自己的力量和能耐，以此來(lái)證明自己的控制力。

不同的是，有些人選擇摔杯子，而有些變態(tài)，選擇虐待動(dòng)物、兒童或者對(duì)妻子實(shí)施家暴。根據(jù)Harold Hovel博士的研究：虐待動(dòng)物是暴力犯罪傾向的風(fēng)向標(biāo)，平均而言，高達(dá)70％暴力行為人曾涉及虐待動(dòng)物，美國(guó)的數(shù)據(jù)是，63%的暴力犯罪，70%的暴力、偷竊、毒品及錯(cuò)亂行為綜合犯罪人都有虐待動(dòng)物行為?？梢哉f(shuō)，視虐待動(dòng)物為樂(lè)趣的變態(tài)，不加以控制和疏解，這個(gè)人很有可能發(fā)展成為令人發(fā)指的暴力犯罪者。

從心理學(xué)的角度來(lái)看，虐待動(dòng)物的人都是懦夫，他們沒(méi)有能力去攻擊和傷害強(qiáng)者，于是將自己所有的怒意與怯懦轉(zhuǎn)化成暴戾，再度施予比自己更為弱小的群體，他們之所以去虐待他人或動(dòng)物，是因?yàn)樗麄儽旧碛X(jué)得自己是卑微無(wú)能的，是被人控制和被人侮辱的，而他們無(wú)法自我消解，心理發(fā)生了嚴(yán)重的扭曲，所以通過(guò)“自身的情緒轉(zhuǎn)移”去虐待更弱小的，以此來(lái)滿足自己卑劣的快感。

針對(duì)弱者的欺凌，很容易讓一個(gè)原本怯弱、懦弱的人產(chǎn)生極大的心理快感，如果不加以控制和有效的疏導(dǎo)，他很有可能會(huì)對(duì)這種施虐行為上癮。因?yàn)樗谑┡昂臀耆枞跽叩倪^(guò)程中感受到了一種自己缺乏又渴望的權(quán)利，一種自己被侮辱卻渴望控制他人命運(yùn)的心理愿景，當(dāng)他們看到比自己更弱的人在自己腳下匍匐，當(dāng)他們看到小貓小狗哀嚎的慘叫，他們獲得的是自己渴望卻不得的力量感、滿足感和控制他人命運(yùn)的權(quán)利。

威海虐狗的惡劣事件持續(xù)發(fā)酵，但公眾們從憤慨中清醒過(guò)來(lái)，突然間卻會(huì)感受到一種深深的無(wú)力感——我國(guó)并沒(méi)有針對(duì)虐待動(dòng)物的立法，也就是說(shuō)，從現(xiàn)行法律層面而言，虐狗者并沒(méi)犯法。

由此，施虐者很可能也會(huì)感到十分委屈，他也有他的理由：我沒(méi)犯法，死的只是一條狗，那么多吃狗肉的人你們?cè)趺床蝗プツ兀磕銈冏约阂渤载i肉，雞肉、魚肉，還不是一樣將動(dòng)物殺死。

這種邏輯顯然是可笑的，就像人固有一死，有的人死時(shí)是人，有的人死時(shí)是蛆。我也吃豬牛羊肉，但我忍受不了那輛車后面，拴著的，人性的惡！

我支持理性的動(dòng)物保護(hù)主義者！因?yàn)樗麄兇淼氖侨诵灾兄翞楣廨x的一面，在一個(gè)容易暴躁的社會(huì)之中，同情和悲憫是可貴的品質(zhì)，這些品質(zhì)可以保障這個(gè)社會(huì)不被殘忍和暴戾所侵蝕。

就像我們?yōu)槭裁匆趹?zhàn)爭(zhēng)中善待俘虜？為什么在國(guó)際社會(huì)上，虐待俘虜從來(lái)都是一件令國(guó)家和民族蒙羞的事情？即便那些被俘虜?shù)?，曾?jīng)的敵人，很可能前一天還親手射殺了你一個(gè)可愛(ài)的戰(zhàn)友。當(dāng)他高舉雙手時(shí)，我們?yōu)楹尾荒苋ヅ按?/p>

因?yàn)椋覀內(nèi)绻麣埲痰貧⒑κ譄o(wú)寸鐵的俘虜，那么，我們又和那些殘暴的納粹份子有何區(qū)別？

除此之外，我今天還在微博上看到了另外一些令人難以接受的言辭，有一部分人這樣評(píng)論那些憤慨的愛(ài)狗人士：真是閑得慌，一群圣母婊不去關(guān)心那些更可憐更需要關(guān)心的底層人群，卻去關(guān)心一條已經(jīng)死去的狗，真是可笑。

坦白說(shuō)，這個(gè)口吻令人十分熟悉。在這個(gè)充滿悲劇的社會(huì)下，所有關(guān)愛(ài)動(dòng)物的人士，經(jīng)常性地受到的詰問(wèn)就是：不就是一條狗嘛，死就死了，還有那么多更可憐的人，還有那么多更悲慘的事兒沒(méi)有解決，與其關(guān)心狗，不如去關(guān)心底層人群，將精力和資源用在正經(jīng)事兒上。

我覺(jué)得吧，一個(gè)嘲笑“捍衛(wèi)底線人群”的社會(huì)是令人絕望的。

我并不是單純性地反對(duì)虐狗的行為，我反對(duì)的是所有僭越人類道德底線的卑劣與變態(tài)行為；我們不是單純性地呼吁針對(duì)動(dòng)物的立法性保護(hù)，我們也會(huì)將目光投向那些如今依然處于被侮辱與被損害的境遇下的群體。

對(duì)于那些不理解我們?yōu)楹稳绱岁P(guān)注虐狗事件的人，我想說(shuō)的是，我關(guān)心的不是一條狗的生死，我關(guān)心的是，我們當(dāng)下的這個(gè)社會(huì)，我們和我們的孩子所處的文明體系之中，這個(gè)社會(huì)對(duì)于那些超越“底線”的態(tài)度！

是圍觀、憤慨、推動(dòng)立法？還是忽視、無(wú)謂、當(dāng)個(gè)熱鬧？

我想說(shuō)的是，一條狗的生死，背后折射的卻是時(shí)代下文明的尺度和人性的抉擇。

這里是思維補(bǔ)丁，謝謝你的閱讀。