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大眾傳播對社會的影響
我們生活在一個大眾傳播告訴發(fā)達(dá)的時代,所謂大眾傳播就是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和傳播手段,以社會上一般大眾為傳播對象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。電視、廣播、報紙、網(wǎng)絡(luò)、書刊、媒體、雜志等大眾傳媒信息活動滲透到社會生活的各個方面。在現(xiàn)代社會里,大眾傳播不僅是人們獲得外界信息的主要渠道,而且是實現(xiàn)國家和社會目標(biāo)的主要手段,是社會上各利益集團(tuán)爭取和維護(hù)自身利益的工具,同時也是社會文化和娛樂的提供者。大眾傳播是現(xiàn)代社會中最重要的信息系統(tǒng)。
那么,作為近代以來的主要社會現(xiàn)象,它對社會帶來哪些方面的影響呢?
我個人認(rèn)為從宏觀方面看,大致可以從以下四個方面來看:
一、 大眾傳播對政治的影響
總的來說,政治體制決定大眾傳播體制,而大眾傳播體制又反作用于政治體制。
其實,從歷史的角度仔細(xì)來看,世界上相當(dāng)多的政治家都是從創(chuàng)辦或接觸大眾傳播開始政治生涯的。例如,毛澤東、李大釗、瞿秋白、陳獨(dú)秀等人,他們或親自創(chuàng)辦報刊,或利益報刊宣傳自己的主張。還有孫中山,他創(chuàng)辦的革命報刊,利用報刊這種大眾傳播媒介傳播新思想喚起民眾,起到組織民眾革命的作用。
由于現(xiàn)在社會里政治日益生活化,生活也日益政治化,大眾傳播就不能不反映政治、表達(dá)政治、服務(wù)政治、參與政治。在現(xiàn)代社會,政府和公眾的民主對話活動日益頻繁。對話也從傳達(dá)一般信息、發(fā)展到對政治和經(jīng)濟(jì)活動的探討。社會生活中普遍地帶有敏感性的問題,如選舉、交通,還有如今炒的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的房價問題,都需要從探討性的話題中得到一定的溝通和理解,甚至還可能得到解決。而除了依靠“新聞發(fā)布會”等人際或口頭的傳播溝通,還需要充分利用廣播、電視、報紙等大眾傳播媒介將這一種大范圍的社會性話題引向持久和深入。由此可見,大眾傳播已經(jīng)成為協(xié)商對話最重要、最普遍的通道,是政治社會化的最重要的手段。
二、 大眾傳播對經(jīng)濟(jì)的影響
傳播是具有極大潛力的經(jīng)濟(jì)力量,這是顯而易見的。那些我們每天,幾乎是每時每刻都會接觸到的廣告和新聞,又有時雖然讓我們厭煩,但無可否認(rèn)它讓我們很好地了解這個社會的動態(tài),跟上這個時代的腳步。
以我個人的觀點,充分利用大眾傳播媒介可以讓經(jīng)濟(jì)在更大范圍內(nèi)運(yùn)作,還可以大大促使不發(fā)達(dá)國家加快發(fā)展腳步,以期在更短的時間內(nèi)讓人
民的生活水平提高一個檔次。也就是說,良性的大眾傳播是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提,它可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會變革創(chuàng)造合適的氣氛和社會環(huán)境,同時還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加油站,不斷地為發(fā)展提供動力。
如大眾傳播將存在商機(jī)的信息廣而告之,便會有伯樂來尋千里馬,從而物盡其用。據(jù)記載,我國西北西南的閉塞山區(qū)及邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展在20世紀(jì)90年代初幾乎微乎其微,這主要是信息的缺乏所致。后來國家提倡西部大開發(fā),大眾傳播充當(dāng)中間人,使國民更快更清楚地了解這種政策,并觸動了很多人積極投身西部的建設(shè)中去,同時還讓商業(yè)人士從這些信息中看到無盡的商機(jī)。青藏鐵路的開通、西氣東輸、西電東送的成功運(yùn)行無一不證明了,在大眾傳播的支柱下,中國的經(jīng)濟(jì)做得更大、更活、更強(qiáng)。
三、 大眾傳播對社會文化的影響
由于傳播對文化的影響是持久而深遠(yuǎn)、廣泛而普遍的,大眾傳播被人們看做是“文化工具”。
首先,大眾傳播能夠傳承文化,也就是拉斯維爾所說的大眾傳播的社會遺產(chǎn)傳承功能。人類社會的發(fā)展是建立在繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上的,大眾傳播能繼承傳統(tǒng)文化的精髓,保證社會遺產(chǎn)代代相傳的重要機(jī)制。
除此之外,大眾傳播還能促進(jìn)文化的創(chuàng)造和選擇。大眾傳播中的“把關(guān)人”會依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)兼收并蓄外來文化,并結(jié)合本土文化予以創(chuàng)造性的發(fā)展。這對一個國家、一個民族、一個社會持續(xù)持久的發(fā)展史非常有益的。
四、 大眾傳播對社會結(jié)構(gòu)變化的影響
眾所周知,社會是由相互聯(lián)系的無數(shù)個體組成的。個體與社會和諧統(tǒng)一,相互依存,大眾傳播以其巨大的威力將分散的居民聯(lián)合起來,使他們形成一個個集體。一方面,大眾傳播使世界各國、各民族增多了相互了解的機(jī)會,做突出的表現(xiàn)就是“地球村”的形成。另一方面,它也使得人們?nèi)找娣忾],淡漠人際關(guān)系、降低思考能力,其最終結(jié)果是導(dǎo)致“社會麻醉”,“電視人”就是“社會麻醉”現(xiàn)象的一種表現(xiàn)。
當(dāng)然,從微觀方面看,在看到大眾傳播促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化進(jìn)步的同時,我們也無法否認(rèn)它的許多負(fù)面影響。馬克思的辯證主義哲學(xué)告訴我們要一分為二看問題,任何事物都有兩面性。
首先,大眾傳播會導(dǎo)致社會現(xiàn)實失真。
人類社會發(fā)展越來越快,也越來越復(fù)雜,人們不可能對與他們有關(guān)的整個外部環(huán)境和事實都保持接觸,只能通過新聞媒介去了解。而新聞“把關(guān)人”會依據(jù)“把關(guān)”標(biāo)準(zhǔn)對新聞進(jìn)行一定的舍取,甚至?xí)诮?jīng)意或不經(jīng)意間加入自己的觀點、感情等,建造一種“擬態(tài)環(huán)境”,從而使受眾在一定程度上把“擬態(tài)環(huán)境”當(dāng)做“真實環(huán)境”本身。
例如,中央電視臺曾在《夕陽紅》欄目的《不老人生》中講述一個叫王吉東的雙目失明的老人及其家人自強(qiáng)不息、艱苦創(chuàng)業(yè)、活出尊嚴(yán)與亮麗的故事。
“生活就像爬大山,對王吉東來說,真是一點不錯。這福氣二人相互依靠,組成了牢不可分的共同體,沿著生活崎嶇的山路,一個臺階一個臺階地爬過去。”
解說者表現(xiàn)的氣衰聲咽、悲痛欲絕,掩蓋了主人公自強(qiáng)不息的人生態(tài)度,削減了積極進(jìn)取的生活熱情,完全喪失了創(chuàng)造生活的人生意義,與主題及任務(wù)的精神風(fēng)貌背道而馳。誤導(dǎo)了觀眾的評判方向,可能還會對受眾造成一定的消極影響。
可見,大眾傳播所造成的外在的真實感,導(dǎo)致了現(xiàn)實的非真實化,擴(kuò)大了受眾與社會現(xiàn)實的距離。
其次,大眾傳播會導(dǎo)致信息污染。
由于利益的驅(qū)動,受眾在很多時候被商品出賣,即以接受率為標(biāo)準(zhǔn),用以交換廣告費(fèi)。其結(jié)果是信息的嚴(yán)重污染,不僅對傳播生態(tài)、信息資源及人類身心健康造成破壞、損害或其他不良影響,從更深層次講,是對有利有用信息的干擾,降低其效率。
信息污染對整個社會產(chǎn)生著不良的影響,尤其是對缺乏辨別力和抵抗力的青少年兒童。尼爾·波茲曼在他的《童年的消逝》中就提出過,信息污染使兒童過早地進(jìn)入成人世界,無法享受天真無邪的童年。其實,更有甚者會引起青少年的反社會行為。1968年,受美國總統(tǒng)指令成立的“暴力產(chǎn)生原因及對策全國委員會”在其研究報告中表明:“電視上的暴力鏡頭是造成暴力行為的社會因素之一。一個人如果經(jīng)常在電視上看到暴力行為,他會誤以為現(xiàn)實世界也充滿暴力,電視上的暴力鏡頭會造成一種引起暴力行為的環(huán)境氣氛、態(tài)度及價值觀念?!?br>
再次,大眾傳播會導(dǎo)致文化帝國主義。
在《媒介素養(yǎng)教育》課中我們知道,文化帝國主義是某些經(jīng)濟(jì)上占支配地位的國家得以向其他國家系統(tǒng)地推展其經(jīng)濟(jì)、政治、文化控制的方式,它導(dǎo)致了實力雄厚的發(fā)達(dá)資本主義國家與相對貧弱的欠發(fā)達(dá)國家之間形成支配、附屬與依賴的全球關(guān)系。從某種程度上可以說是一種文化的單向影響,這種異域文化的介入會導(dǎo)致某些國家在歷史傳統(tǒng)、生活方式、價值觀念諸多方面發(fā)生重大變化,也可能影響這個國家的社會穩(wěn)定。
如1993年2月印度發(fā)生巴布里寺廟之爭,本國電視臺沒有報道,但BBC通過衛(wèi)星播放了有關(guān)的消息,結(jié)果誘發(fā)了印度全國性的騷亂。
綜上所述,大眾傳播是有利有弊的。大眾傳播只是一個工具,所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”,在不同的歷史階段,即使在同一時期,從不同的角度來理解也會得出不同的看法。我們不能孤立地討論利弊問題,而應(yīng)該結(jié)合其影響因素辯證地分析,畢竟“美酒是上天所賜,酗酒是魔鬼所為”。
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