摘要：白巖松說(shuō)：“”當(dāng)下是一個(gè)成功學(xué)泛濫的時(shí)代。中國(guó)的很多扭曲和亂象，都與追求面上的成功有關(guān)。我們只是追求現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，往往不追求真理；我們把結(jié)果看得非常重，因此我們從不享受過(guò)程；我們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某種期待，往往不擇手段。從此，我們變得費(fèi)勁心計(jì)只求一個(gè)結(jié)果，可是現(xiàn)實(shí)是適得其反，人生與成功漸行漸遠(yuǎn)，卻與罪惡越走越近！

提起傳統(tǒng)文化，不由得想起一個(gè)人，那就是老子，他與世無(wú)爭(zhēng)，他嫉惡如仇，他能洞察萬(wàn)物之道，卻自己功成身退，不為世俗所羈絆，在紅塵中游走，卻活的逍遙自然，看似與現(xiàn)實(shí)格格不入，卻絲絲情思與現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，看似消極隱退，實(shí)則積極豁達(dá)，能在復(fù)雜中看到簡(jiǎn)約，能在迷亂中看到思辨，能在天地之間游走，能在萬(wàn)物之中悟道，《老子》被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王，是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)中國(guó)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。

“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個(gè)體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。成功有道，立世有德，是老子的學(xué)說(shuō)之本，在諸多篇章中最廣為熟知的水的論述了，上善如水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的成人之德，千百年來(lái)被人廣泛贊頌，而水之七德是成功者的不二法門，那么，老子的成功七要是那些呢？下面小編，給你詳細(xì)解讀。

上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)

上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，是水的不爭(zhēng)之德，要學(xué)圣人后其身而身先，外其身而身存，告訴我們?yōu)槿颂幨?，不要只為自己而活，要眼里有他人尤其是握有一定?quán)力的人，要眼睛向下，時(shí)刻關(guān)注最基層群眾的切身利益，特別是那些至今連溫飽都尚未解決的群眾，設(shè)身處地為他們著想，為他們排憂解難，盡快使他們擺脫貧困，過(guò)上好的生活，要有一顆廣濟(jì)蒼生的世俗之心，做一個(gè)清純?nèi)缢娜?，潔身自好，纖塵不染，默默奉獻(xiàn)，只求眾安，水之源在上，而其流在下，利益萬(wàn)物，而毫無(wú)私欲，此乃上善也。眾人皆好欲上，欲在人上者必有爭(zhēng)心；有爭(zhēng)則必有憂患，不爭(zhēng)則無(wú)咎，即就是“知足常足終身不辱,知止常止終身不恥，以免像那些高管之人，不知道功成身退，落得個(gè)名聲敗落，遺臭萬(wàn)年！

擇地而居，人正心安

老子在《道德經(jīng)》中言道：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。” 人生處處皆選擇，事業(yè)、伴侶、工作、升學(xué)考試等等，都要去選擇，然而，很多人卻活到老，不知道自己適合做什么，機(jī)關(guān)算計(jì)，到老來(lái)落得一身空，為了選擇一個(gè)好的環(huán)境，昔日孟母三遷，希望孟子遠(yuǎn)離世俗的惡習(xí)，為了發(fā)財(cái)致富，美國(guó)人成千上萬(wàn)的淘金者向加利福尼亞遷移，所以，環(huán)境對(duì)人的影響很是蠻大的，然而，很多人對(duì)環(huán)境的重視程度到底了癡迷的程度，特別是近年來(lái)“風(fēng)水很熱”，一些人，特別是一些落馬的高管對(duì)風(fēng)水很癡迷，比如劉志軍，原鐵道部部長(zhǎng)、黨組書記，辦公室布置“靠山石”，卻最后還是靠山石沒(méi)有靠得住，自己卻深陷囹圄，成了獄中囚徒。所以，人正心安，不做虧心事，不怕鬼撞門，即便是居住在福地，也天不發(fā)窮命鬼，福不濟(jì)無(wú)緣人，人生在紅塵，多修心少貪欲，則不迷離少苦果！

心善聚群朋，人善天長(zhǎng)助

心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易，要時(shí)時(shí)常拂要深潭一樣清澈平靜，不易受外界環(huán)境的干擾與影響， 也就是說(shuō)，與人交往，要心存友善，才會(huì)朋友成群，而斤斤計(jì)較，千般算計(jì)，只會(huì)落得自己孤家寡人，凄凄慘慘戚戚。對(duì)強(qiáng)者要尊重，對(duì)弱者要理解與嘉許，心慈仁厚，朋友多，“你以怎么樣的態(tài)度對(duì)待別人，別人也會(huì)以怎么樣的態(tài)度對(duì)待你”。

如果你對(duì)強(qiáng)者，對(duì)弱者都能待之以仁，就可得眾之力，無(wú)所不成。歷史上這樣的例子是比比皆是的。在物質(zhì)社會(huì)的今天，要如何避免受到不良習(xí)氣的污染，受到社會(huì)的驚擾呢？這就需要你通過(guò)修行與后天的磨練，要把自己的心像磐石一樣穩(wěn)固，不易受外界情況所影響，即就是“心是菩提樹,身為明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,不使染塵埃?！?/p>

商業(yè)酬信，信譽(yù)好生意廣

“商道酬信”出自《論語(yǔ)》“民無(wú)信不立”，反映誠(chéng)信經(jīng)商，無(wú)往不利。

紅頂商人胡雪巖因官而商，因官而盛，也因官而敗。即使他的商業(yè)帝國(guó)遭到毀滅性打擊后，他的藥鋪卻屹立不倒直至今日。究其原因，歸功于他在創(chuàng)店之初，就立下“誠(chéng)信”之本，賣藥貨真價(jià)實(shí)。比如有一種藥叫“金鹿丸”，制造這味藥需取鹿的30多種東西。為了保證原料質(zhì)量，胡不惜血本開(kāi)辟了一個(gè)養(yǎng)鹿場(chǎng)，以保證原料品質(zhì)。

人要做自己之能，學(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)

什么是“事善能”，也就是說(shuō)做力所能及的事。什么是“動(dòng)善時(shí)”，也就是合理把握時(shí)機(jī)。這是一個(gè)說(shuō)說(shuō)容易，做起來(lái)難的事情。

蘇東坡曾說(shuō)：“挾泰山以超北海，是不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。”有些事情不是我們想不想做的問(wèn)題，確實(shí)力有不逮，也沒(méi)辦法。但有些事情我們能做，而且做了有益，也可能不去做。 勉強(qiáng)去做力所不能及的事，或者放棄做力所能及的事，都不符合“事善能”的自然法則。

人生，最為珍貴的除了生命與親情，沒(méi)有比機(jī)會(huì)更加珍貴的了，然而，機(jī)會(huì)的把握，完全取決于個(gè)人的眼光和閱歷。有的人能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做恰當(dāng)?shù)氖虑椋械娜藚s讓正確的事情發(fā)生在錯(cuò)誤的時(shí)間和地點(diǎn)。所以，眼光與閱歷不同，選擇不同，選擇不同，努力的付出代價(jià)不同，代價(jià)決定了我們成事情的難易，而所謂的成功與失敗的關(guān)鍵之處在于對(duì)其的權(quán)衡利弊判斷與所擁有的資源與能力，行動(dòng)時(shí)一定要把握時(shí)機(jī)。一個(gè)不能準(zhǔn)確判斷機(jī)會(huì)的人，是不會(huì)取得成功的，一個(gè)不善于抓住機(jī)會(huì)的人，也是不可能成功的。成功只屬于那些善于發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，善于把握機(jī)會(huì)，并善于利用機(jī)會(huì)的人。

丹麥哲學(xué)家布里丹有一個(gè)精妙的寓言：一頭毛驢在覓食時(shí)看見(jiàn)兩堆相距10英里的草料，西邊的草料鮮嫩，但量少；東邊的草料是干的，但量多。到底吃哪邊的草呢？毛驢在兩塊草地之間跑來(lái)跑去，猶豫不決，始終沒(méi)有作出選擇，最后竟餓死在兩塊草料堆之間的路上。決策理論把實(shí)踐中這種優(yōu)柔寡斷、錯(cuò)失良機(jī)的決策行為稱之為“布里丹選擇”。很多時(shí)候，機(jī)會(huì)稍縱即逝，不復(fù)再來(lái)。

正善治，知止而安

成功與失敗是一個(gè)結(jié)果，而事物結(jié)果的背后往往是其前面的發(fā)生行為，很多人總是羨慕別人驚艷的成績(jī)，卻不知道他人辛勤勞作的汗滴，于是，看著別人吃的好，穿的艷麗就會(huì)背后說(shuō)三道四，更有甚者，看見(jiàn)人有錢有權(quán)利，就說(shuō)人家是貪污受賄的，或者說(shuō)權(quán)利是花錢買來(lái)的，這個(gè)是人心使然，這里不予探討，然而，縱觀古往今來(lái)的成功人士，很多是善于管理自己的人，從他們的人生瑣事上可以看出一個(gè)道理：成功不是你抓住了多少可以利用的機(jī)會(huì)，而是一個(gè)人面對(duì)無(wú)數(shù)次機(jī)會(huì)卻知道拒絕而來(lái)的誘惑，人生路上充滿了誘惑，誘惑能使人失去自我，一不小心就會(huì)掉入深淵中。誘惑如惡魔，撕扯著迷失的心靈；誘惑又如毒藥，湮滅著人的靈魂；誘惑更如巨獅，吞噬著人的良知和操守，如果不能

棲守道德，寂寞一時(shí)；依附權(quán)勢(shì)，落馬為寇，將會(huì)凄涼萬(wàn)古。故達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂莫！