畫跡

　　文同《墨竹》

　　此幀墨跡北宋大畫家文同繪制，圖中妙寫蒼崖懸壁之景，虬曲之態(tài)，槎牙勁削，枝葉榮茂，凌空倚勢，宛若龍翔鳳舞之姿，深得碧竿影翠檀欒之致，從寫生中來，瀟灑有“君子心性”。

　　圖中所寫與畫家作“攣拳瘠蹙”崖壁“紆竹”大有不相同處，昔日文同寫墨竹自稱“墨戲”，借物寓興。但盡管如此，文氏墨竹仍然為寫實(shí)一路，非信筆草草，也決非意盡而不求其真耳。故是圖用筆，竹枝竿節(jié)勁削，縱健秀逸而不圓媚，深得造化之功，有“成竹在胸中”之妙，曲盡四時，朝暮之變，風(fēng)雨陰晦，力求表現(xiàn)竹子耐寒燠，抗冰雪堅(jiān)貞之格，竿勁圓渾，節(jié)質(zhì)堅(jiān)硬，竹葉明暗偃仰向背，自然生動，所畫崖竹雖生其艱難處，性烈而節(jié)貞，具有頑強(qiáng)之生命力，屈曲求伸而終不可移其志，有高風(fēng)亮節(jié)之懷。文氏妙筆除寫墨竹外，亦作怪石枯柯、山水人物，《晚靄圖》黃山谷題云：“文湖州《晚靄圖》橫卷，觀之嘆息彌日，瀟灑大似王摩詰，而功夫不減關(guān)仝，東坡先生稱與可下筆能兼眾妙，而不言其善山水，豈東坡也未賞見雅”。《清河書畫舫》評文同《盤古圖》：“文湖州以寫竹名天下，而山水人物世固未見之睹，甲寅之秋，夏叔宜兄弟出其所作《盤古圖》相示，蓋湖州得意之筆也，湖州胸次之高，足以冠絕天下，翰墨之妙，足以追配古人，去之四百余年，覽此圖尚足使人油然感動”。足見文氏墨竹精妙而山水人物亦稱絕品。

　　文同繼承發(fā)揚(yáng)唐以來畫墨竹之法，又能在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上獨(dú)具風(fēng)騷，創(chuàng)造新意。米芾《畫史》評：“墨竹以濃墨作面，淡墨為背，此法始文同起”。足見文氏是一位頗有見樹、影響深遠(yuǎn)的畫家。筆下墨竹盡得其性，悉察神韻以“淡墨揮掃”來代替“丹青朱黃鉛粉之工”。歷代繪畫著述對文氏評價極高，《宣和畫譜》云：“與可于墨竹之畫，非天資穎異而胸中有渭川千畝，氣壓十萬丈夫，何以至于此哉”?！秷D畫見聞志》評：“文同蓋畫墨竹，富瀟灑之姿，逼擅奕之秀，穎風(fēng)可動，不筍而成者也”。以及李衍《墨竹譜》云：“文湖州，挺天縱之才，比生知之圣，筆如神助，妙合天成”。后人認(rèn)為“墨竹一派”文石室為初祖也?！渡届o居畫論》：文與可以士大夫業(yè)余畫家寫墨竹一派，藝名興隆，其藝術(shù)創(chuàng)作有“意在筆先，神在法外”之意。他曾與蘇軾探討寫墨竹之法，蘇軾記錄了文氏一段精辟重要的議論：“竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉，自蜩蝮虬蚹，以致劍拔十尋者，生而有之也，今畫者乃節(jié)節(jié)而為主，葉葉而累之，豈復(fù)有節(jié)乎？故畫竹必先得‘成竹于胸’，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂以追其所見，如兔起鶻落，稍縱則逝矣”。（蘇軾《文與可畫簣筜谷偃竹記》）這段文辭說明文氏在藝術(shù)創(chuàng)作方法求“師造化，成竹胸”，與可又在《紆竹記》中也曾記述他在陵州為“紆竹”寫生始末，所謂“紆竹”，亦指生長得紆回彎曲的竹子，這枝竹子出土?xí)r亦受環(huán)境之困，不能正常發(fā)育，故“屈己自保，生意愈艱，蟠空繞隙，掌局以進(jìn)，終成異態(tài)之紆竹”。當(dāng)被文同發(fā)現(xiàn)時，已經(jīng)“是堅(jiān)強(qiáng)偃蹇，宛骫附地，雖經(jīng)扶起而不持”。對這樣一枝不得其地，以完其生，不能奮風(fēng)條達(dá)，以盡其性的“紆竹”，作者給予無限的同情并發(fā)以贊譽(yù)，“觀其抱節(jié)也，剛潔而隆高，凌空四時，磨轢萬象之奇植也”。

　　文同詩畫雙美，書尤工，篆隸行草飛白各擅其妙，此圖竹竿亦有飛白韻味，墨竹極具書法之骨力，如蒼松古梅碧竿之翠，明月之潔。故蘇軾題文同《墨竹圖》云：“詩不能，益而為書，變而為畫”。足見作者寫竹非“墨戲”，而是含有深刻的思想感情，蘇氏在致文同信中說：“老兄詩筆當(dāng)今少儷，惟劣弟或可以仿佛，墨竹即未敢云爾”。又書云：“惠寄六言小集，古人之作今世未省見，老兄別后，道德文章日進(jìn)，追配作者，而劣弟懶性日退，卒為庸人，他日何以見左右？慚愧而已！所要挫文，實(shí)未有以應(yīng)命?，F(xiàn)見兄之作，但欲焚筆硯耳，何敢自露”。前者可以仿佛，后者“欲焚筆硯”之憾?！饵S州再祭文與可》云：“藝學(xué)之多，蔚如秋蕡”?！稌呐c可墨竹并敘》中指出：亡友文與可有四絕，詩、楚辭、草書、畫。在題《文氏飛白贊》云：“與可豈其多好好奇也歟，抑其不試故藝也﹗始于見其詩為文，又得見其草篆隸也，以為止此矣。既沒一年，而復(fù)見其飛白美哉多乎”﹗以蘇氏之學(xué)對文同的書法作品發(fā)出如此贊譽(yù)，可見文同詩筆一斑，譽(yù)古今之冠。

　　文氏生于父祖三代“儒服而不仕”之族。幼顯學(xué)名，有“晝悉力家事，夕常讀達(dá)旦”，博學(xué)通諸子，“無所不究”，為當(dāng)時成都宿儒文彥博所重，加以獎掖，文氏在宋仁宗皇袏元年（公元1049年登進(jìn)士第）五百名學(xué)子中舉第五名，是年僅三十二歲，次年赴邛州（今四川邛崍縣）任“軍事判官，后又兼攝蒲江（今四川蒲江縣北）與大邑（今同名）政事，至和元年（公元1054年）再調(diào)靖難軍節(jié)度判官，在邠州（今陜西邠縣）居留四年，到嘉佑四年（公元1059年）被召入京為”召試館職判尚書職“，兼編校館書芨，”京城官職并未吸引文同，入朝不久，屢次表辭，以“親老”為名，求調(diào)職四川故里，后因父逝，他才得以“丁憂”回鄉(xiāng)。英宗治乎二年（公元1065年）赴漢州（今四川廣漢）為通判，攝守邛州，后又知普川（今四川安岳縣）旋因母親病故，去官居憂，至神宗熙寧三年（公元1070年）才復(fù)朝職，“太常禮院兼修大宗正司條貫”。

　　文同，字與可，號石室先生，笑笑先生，稱錦江道人，梓州（宋為梓州梓潼郡）永泰（今四川鹽亭縣東北六十里），新興鄉(xiāng)新興里人，生于宋真宗天禧二年（公元1018年），卒于宋神宗元豐三年（公元1079年），有《丹淵集》四十卷傳世，壽六十二歲，正是北宋王朝由盛轉(zhuǎn)衰內(nèi)憂外患的重要時期。

　　蘇軾《古木圖》

　　此卷紙本，無款或題為《古木圖》，劉良佑、米芾詩題，歷來被公認(rèn)為子瞻之作，蘇軾畫作雖多見著錄，但傳世作品甚少，此圖風(fēng)格與宋人記載所描述的畫風(fēng)相契合，故而從此圖中可探蘇氏“心性”與繪事面目，此圖現(xiàn)藏于日本。

　　是幀《古木圖》，寫荒寒空遠(yuǎn)之景，秋霜落葉蕭瑟之境，用筆旋轉(zhuǎn)甜潤之中藏枯拙之態(tài)，氣息沉郁。寫怪石于左側(cè)，石后作蘸墨細(xì)竹數(shù)叢，細(xì)瘦奇姿，筆墨灑脫，妙跡成于心境，雅趣可讀。圖中右側(cè)古木一株，形似屈鐵盤結(jié)，有“閱盡千年之氣象”，虬龍之勢，筆酣墨飽拙而能勁。正如宋人黃魯直題蘇氏《古木圖》云：“折沖儒墨陳堂堂，書人顏揚(yáng)鴻雁行。胸中原自有丘壑，故作老木蟠風(fēng)霜”。又題《東坡竹石圖》：“風(fēng)枝雨葉瘦士竹，龍蹲虎距蒼苔石。東坡老人翰林公，醉時吐出胸中墨”。黃氏品評，古今絕響，蘇軾畫藝千年獨(dú)步。

　　此巨跡現(xiàn)藏于日本向氏家族，予獲觀此圖倍感蘇氏用筆不拘于筆法，不泥古人，新意層出，清曠豪邁，蕭疏深沉，寓意抒情，為文人畫意筆之正宗?！扒飦硖哿絷愛E，老筆分皴古木姿。疏竹瘦細(xì)抱貞節(jié)，猶思當(dāng)年蘇玉局”。蘇氏作畫凝聚偉碩奇絕之氣，誠中形外，意醉筆舞，寫出心中無限詩情畫意，圖中碧草搖曳，風(fēng)起聲遠(yuǎn)，妙得天工，紙絹墨痕之中展現(xiàn)心性。故米南宮《畫史》評：“子瞻作枯木，枝干虬屈無端，石皴硬，亦怪之奇之無端，如同胸中蟠郁也”。先賢品評與此圖意境景象相得益彰，信此圖為蘇軾真跡。

　　蘇氏一生仕途坎坷，經(jīng)事變遷屢遭不幸，從二十一歲時與弟蘇轍同登進(jìn)士榜，隨即陷入“新舊兩黨”之爭，在尖銳的政治風(fēng)浪中度過一生。先后被“變法守舊”兩派雙重排擠迫害，貶官、坐牢、流放，舉凡九遷，飽嘗了仕途跌落和人生浮沉的滋味。正是這種生活處境，悟出了人生真諦，在艱難困惑中，豁達(dá)樂觀，隨遇而安，表現(xiàn)出詩人胸懷。豪放曠達(dá)深沉奇肆純麗的詩文，被譽(yù)為“唐宋八家”之一，“豪放詞派”之冠。書法列宋“四家”之中，畫跡獨(dú)步，千古絕唱。

　　蘇軾對書法與繪畫的追求，亦所謂：“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”。“空腸得酒芒角出，肝肺搓牙生竹石，森然欲作不可回，吐向君家雪色壁”。寫墨竹稱“墨君”，寫竹一筆中天，瀟灑多姿，多有逸趣。與文湖州并美，而又自成家珍，反對墨守陳規(guī)。在好友李龍眠繪《憩寂圖》題詩：“東坡雖然湖州派，竹石風(fēng)流各一時，前世畫師今姓李，不妨題作輞川詩”。表答出蘇軾創(chuàng)作思想，為藝苑留下了寶貴財(cái)富。

　　蘇軾，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人（今四川眉山附近），生于北宋宗景佐三年（1036年），卒于徽宗建中靖國元年（1101年）七月二十八日，六十六歲。