談中國古代詩歌中用典手法（三）

4，用典的方法

（1）明用典

明用典，就是直接運(yùn)用典故，讀者一看就是知道這是用典。如，曹操的《短歌行》，全詩如下：

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

詩歌中“何以解憂，惟有杜康”，其中“杜康”典出中國古代傳說。杜康是歷史上第一個(gè)造酒的人。在詩里也作酒的代稱。用“杜康”解憂，正詠出了憂深難解：因?yàn)榫浦皇鞘谷藭簳r(shí)興奮而忘憂！亦所謂“借酒銷愁愁更愁”。詩人的“憂”，實(shí)質(zhì)上是欲用短暫、寶貴的生命去建功立業(yè)和為完成大業(yè)而渴求賢才的強(qiáng)烈愿望！看古人的“憂”緊連著酒，而杯酒能藏著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，真能“煮酒論英雄”??！
　　（2）暗用典

暗用典，即將所要表達(dá)的意思，暗含在典故之中，以隱喻象征出之。如杜甫《天末懷李白》：
　　                    涼風(fēng)起天末，君子意如何？
　　                    鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。
　　                    文章憎命達(dá)，魑魅喜人過。
　　                    應(yīng)共冤魂語，投詩贈(zèng)汨羅。
　　李白因得罪唐肅宗被流放夜郎（今貴州桐梓），杜甫常憂思，作此詩寄托對(duì)摯友李白的深切懷念。
　　尾聯(lián)中暗用“屈原投江”的典故，表達(dá)了李白、屈原“同是天涯淪落人”，令人同情，揭示出冷峻而殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
　　（3）化用典

“化”即融化，也就是說，有的詩人，精于構(gòu)思，字面上氣暢意通，無用典痕跡，實(shí)際上是經(jīng)過加工改造，或改變?cè)敢?，或另釋新意。如劉禹錫的《蜀先主廟》，全詩如下：
　　                   天地英雄氣，千秋尚凜然！
　　                   勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。
　　                   得相能開國，生兒不象賢。
　　                   凄涼蜀故伎，來舞魏宮前！
　　唐王朝有過開元盛世，但到劉禹錫所處的時(shí)代，國勢(shì)日益衰頹。詩人表面是詠史懷古，實(shí)則借古諷今。尾聯(lián)“凄涼蜀故伎，來舞魏宮前”，感嘆后主劉禪的不肖，降魏后被遷到洛陽，封為安樂縣公。據(jù)《三國志·蜀志·后主傳》記載，一天，“司馬文王（昭）與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若”，在此，詩人化用了典故“樂不思蜀”，不但表現(xiàn)了著對(duì)劉備身后事業(yè)消亡無奈與嘆息，而且也暗示了古今興亡的深刻教訓(xùn)。

總之，詩歌用典既是藝術(shù)手法，也是一種修辭手法。詩歌中用典，更能使詩句凝練，言近而旨遠(yuǎn)，含蓄而婉轉(zhuǎn)，從而實(shí)現(xiàn)含蓄蘊(yùn)藉，意蘊(yùn)深刻的審美效果。（完）