作者：程小猿

妖怪的文化水平有多高

今天跟大家說(shuō)的是介于三調(diào)芭蕉扇和路阻小西天間的小插曲，下面的幾期將會(huì)著重介紹這兩部分內(nèi)容。

為什么介紹這兩個(gè)小插曲呢？因?yàn)樾【幵谧x書時(shí)發(fā)現(xiàn)，【荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩(shī)】這一回跟前后的內(nèi)容都沒(méi)有聯(lián)系，而且篇幅很小，故事簡(jiǎn)單且只有一回書，三調(diào)芭蕉扇是三回書，路阻小西天是兩回書；除此之外在寫作手法上也與前文大不相同，詩(shī)詞很多，而且人物的細(xì)節(jié)描述也很細(xì)致，比如介紹杏仙出場(chǎng)時(shí)的描寫是：青姿妝翡翠，丹臉賽胭脂。星眼光還彩，蛾眉秀又齊。下襯一條五色梅淺紅裙子，上穿一件煙里火比甲輕衣。弓鞋彎鳳嘴，綾襪錦繡泥。妖嬈嬌似天臺(tái)女，不亞當(dāng)年俏妲姬。將杏仙的穿著打扮，神態(tài)相貌描寫的很細(xì)致很生動(dòng)。

下面在看看這回中，幾個(gè)非同一般的妖怪，一個(gè)個(gè)不僅仙風(fēng)道骨，而且吟詩(shī)也很擅長(zhǎng)，還是禪詩(shī)！

話說(shuō)，三藏被一陣風(fēng)卷走，便來(lái)到一座煙霞石屋之前，那十八公仙翁（就是一棵松樹，將“松”字拆開，便是十八公，也是頗有意思?。┍阏f(shuō)道：圣僧休怕，我等不是歹人，乃荊棘嶺十八公是也。因風(fēng)清月霽之宵，特請(qǐng)你來(lái)會(huì)友談詩(shī)，消遣情懷故耳。

這個(gè)妖怪，不同于其他的妖怪，不吃唐僧肉，竟是要唐僧來(lái)，吟詩(shī)的！說(shuō)邀請(qǐng)也不恰當(dāng)，事實(shí)是被妖風(fēng)卷來(lái)的。

這里有個(gè)疑問(wèn)，妖怪怎么知道來(lái)者是圣僧三藏，如果是道聽途說(shuō)，那他們一定知道唐僧肉的價(jià)值。為何不捉來(lái)吃掉，反倒請(qǐng)?zhí)粕劧U吟詩(shī)呢？難道他們是一群有追求，有理想的妖怪？我覺得不盡然，天下烏鴉一般黑，正所謂醉翁之意不在酒！我們一會(huì)揭曉答案。

三藏定睛觀瞧，真是個(gè)漠漠煙云去所，清清仙境人家，正好潔身修煉，堪宜種竹栽花，正觀看間，只聽得人語(yǔ)相談，都道：“十八公請(qǐng)得圣僧來(lái)也。”長(zhǎng)老抬頭觀看，乃是三個(gè)老者：前一個(gè)霜姿豐采（孤直公柏樹精），第二個(gè)綠鬢婆娑（凌空子檜樹精），第三個(gè)虛心黛色（拂云叟竹子精）。各各面貌、衣服俱不相同，都來(lái)與三藏作禮。

四位仙翁皆千歲有余。

三藏還了禮道：“弟子有何德行，敢勞列位仙翁下愛？”

十八公笑道：“一向聞知圣僧有道，等待多時(shí)，今幸一遇。如果不吝珠玉，寬坐敘懷，足見禪機(jī)真派?！?/p>

三藏聞言，慨然不懼，即對(duì)眾言曰：禪者靜也，法者度也。靜中之度，非悟不成。悟者，洗心滌慮，脫俗離塵是也。

四仙翁問(wèn)說(shuō)，也各自談禪論道，他五人說(shuō)了會(huì)，便一同來(lái)到木仙庵，四仙翁請(qǐng)三藏食用茯苓膏，三藏見那木仙庵水“自石邊流出，香從花里飄來(lái)。滿座清虛雅致，全無(wú)半點(diǎn)塵埃?！北阋詾榈靡?，情樂(lè)懷開，十分歡喜，忍不住念了一句道：禪心似月迥無(wú)塵。

勁節(jié)老笑而即聯(lián)道：詩(shī)興如天青更新。

孤直公道：好句漫裁摶錦繡。

凌空子道：佳文不點(diǎn)唾奇珍。

拂云叟道：六朝一洗繁華盡，四始重刪雅頌分。

眾人聯(lián)完，便央求三藏聯(lián)結(jié)句，三藏便續(xù)道：半枕松風(fēng)茶未熟，吟懷瀟灑滿腔春。

此首詩(shī)聯(lián)完，十八公便要頂針再聯(lián)一首，所謂“頂針”，就是接著上句詩(shī)句的最后一個(gè)字，往下接。

十八公慨然不辭道：春不榮華冬不枯，云來(lái)霧往只如無(wú)。

凌空子道：我亦體前頂針二句：無(wú)風(fēng)搖拽婆娑影，有客欣憐福壽圖。

拂云叟亦頂針道：圖似西山堅(jiān)節(jié)老，清如南國(guó)沒(méi)心夫。

孤直公亦頂針道：夫因側(cè)葉稱梁棟，臺(tái)為橫柯作憲烏。

從這些詩(shī)句看，這四位仙翁都有五斗之才，在人間修煉之余，也很熱愛生活，對(duì)詩(shī)詞歌賦都很有造詣！堪稱妖怪中的“秀才”！

人間人愛，花見花開的顏值擔(dān)當(dāng)——唐僧

正當(dāng)三藏與四位新翁交談甚歡之時(shí)，只見石屋之外，有兩個(gè)青衣女童，挑一對(duì)絳紗燈籠，后引著一個(gè)仙女。那仙女拈著一枝杏花，笑吟吟進(jìn)門相見。那仙女怎生模樣？他生得：

青姿妝翡翠，丹臉賽胭脂。星眼光還彩，蛾眉秀又齊。下襯一條五色梅淺紅裙子，上穿一件煙里火比甲輕衣。弓鞋彎鳳嘴，綾襪錦繡泥。妖嬈嬌似天臺(tái)女，不亞當(dāng)年俏妲姬。

來(lái)者乃是一杏樹成精，變化的美女子。

那女子對(duì)眾道了萬(wàn)福道：“知有佳客在此賡酬，特來(lái)相訪，敢求一見?！?/p>

十八公指著唐僧道：“佳客在此，何勞求見！”

三藏躬身，不敢言語(yǔ)。

每當(dāng)此時(shí)，三藏的反應(yīng)都是一樣的，啞口不言，低頭不語(yǔ)，裝傻充愣！

那女子便叫獻(xiàn)茶，將茶水一一遞與眾人，自己也拿了一杯放在桌邊。

茶畢欠身問(wèn)道：“仙翁今宵盛樂(lè)，佳句請(qǐng)教一二如何？”

拂云叟道：“我等皆鄙俚之言，惟圣僧真盛唐之作，甚可嘉羨?！?/p>

那女子道：“如不吝教，乞賜一觀?！?/p>

杏仙要看剛才眾人所聯(lián)詩(shī)句，四仙翁便將剛才所作詩(shī)句并禪法一一說(shuō)與杏仙！

那女子滿面春風(fēng)對(duì)眾道：“妾身不才，不當(dāng)獻(xiàn)丑。但聆此佳句，似不可虛也，勉強(qiáng)將后詩(shī)奉和一律如何？”遂朗吟道：

上蓋留名漢武王，周時(shí)孔子立壇場(chǎng)。

董仙愛我成林積，孫楚曾憐寒食香。

雨潤(rùn)紅姿嬌且嫩，煙蒸翠色顯還藏。

自知過(guò)熟微酸意，落處年年伴麥場(chǎng)。

四老聞詩(shī)，人人稱賀，都道：“清雅脫塵，句內(nèi)包含春意。好個(gè)'雨潤(rùn)紅姿嬌且嫩’、'雨潤(rùn)紅姿嬌且嫩’！”

那女子笑而悄答道：“惶恐，惶恐！適聞圣僧之章，誠(chéng)然錦心繡口，如不吝珠玉，賜教一闋如何？”

唐僧不敢答應(yīng)。那女子漸有見愛之情，挨挨軋軋，漸近坐邊，低聲悄語(yǔ)呼道：“佳客莫者，趁此良宵，不耍子待要怎的？人生光景，能有幾何？”

杏仙，剛剛吟詩(shī)一首，便已對(duì)三藏生出愛慕之心，可見在妖怪的世界觀里，性開放是不成文的風(fēng)俗！挨著三藏摸摸擦擦，低聲俏語(yǔ)，勾搭三藏！

此時(shí)四位仙翁見杏仙有此情意，便起哄道：杏仙盡有仰高之情，圣僧豈可無(wú)俯就之意？如不見憐，是不知趣了也。

此時(shí)三藏才醒悟，這群妖怪，吟詩(shī)作賦是假，求偶配親是真！真才是他們的真實(shí)目的，要取三藏的純陽(yáng)之身！真是滿滿的都是套路??！

妖怪們真是性格豁達(dá)，跟誰(shuí)都愛交朋友??！

眾人說(shuō)著便要說(shuō)媒，保親，結(jié)為姻眷！三藏被那些人扯扯拽拽，直嚷到天明！

妖怪們也真不害臊，沒(méi)見過(guò)不要還往上貼的。

妖怪們的“性”觀念

無(wú)論您看過(guò)原著，還是電視劇都會(huì)發(fā)現(xiàn)，西游記中的妖怪都是性開放的！今天這位杏仙見面沒(méi)聊幾句就要尋歡，倚玉偎香！還有地涌夫人（耗子精）是強(qiáng)迫三藏配為夫妻，蝎子精也是擄走唐僧要強(qiáng)行男歡女愛之事，甚至是不是妖精的女兒國(guó)國(guó)王情愿以一國(guó)之富為嫁妝，也要招三藏為夫！

為什么作者會(huì)這么寫呢？在處于封建社會(huì)的明代，社會(huì)上是不允許有這種事的！三綱五常還是社會(huì)倫理道德的基本法則。

我覺得這正是小說(shuō)的高明之處，逆其道而行之，與現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈的反差。有時(shí)強(qiáng)烈的反差恰恰是社會(huì)的真實(shí)寫照，說(shuō)明那個(gè)時(shí)代的人對(duì)視為禁地的“性”，也是有非同尋常的行為的。

就像《水滸傳》里的故事，潘金蓮與西門慶，宋江的老婆與他的情人，盧俊義的老婆和他的管家，楊雄的老婆和她的表哥海和尚。

可見，無(wú)論什么社會(huì)形態(tài)，無(wú)論什么倫理綱常，總有人會(huì)踐踏這些所謂的倫理道德，也恰恰是這是反常的行為，讓人更能看清楚所謂的綱常是怎樣的狀態(tài)。

道德，法律能夠約束的是那些平庸的，不敢僭越半步的人，這些人又往往是麻木的。

當(dāng)我們跳出這些圈子時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)正常人眼中反面的例子，也未必不正常。就像我們看西游記中的這些妖怪的作為，當(dāng)年把他們當(dāng)妖怪看時(shí)，你反倒不覺得他們做這些事有什么不合適的。