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以下資料及譯文可供參考：墨子認為義是天下的良寶，行義，可以安國、利民，所以他孜孜不倦地堅持行義。他反對背義向祿的人，主張大家一起行義，這樣，才可以實現(xiàn)“義”。 墨子耕柱（天下良寶）譯文： 墨子對耕柱子發(fā)怒。耕柱子說：“我不是勝過別人嗎？”墨子問道：“我將要上太行山去，可以用駿馬駕車，可以用牛駕車，你將驅(qū)策哪一種呢？”耕柱子說：“我將驅(qū)策駿馬?！蹦佑謫枺骸盀槭裁打?qū)策駿馬呢？”耕柱子回答道：“駿馬足以擔當重任。”墨子說：“我也以為你能擔當重任?！?br>巫馬子問墨子：“鬼神與圣人相比，誰更明智呢？”墨子答道：“鬼神比圣人明智，就好象耳聰目明的人比聾盲明智一樣。從前夏啟派蜚廉到山川采金，在昆吾鑄了鼎，于是叫卜人翁難乙，用百靈的龜占卜，卜辭道：‘鼎鑄成了，三足而方，不用生火它自己會烹，不用舉動它自己會藏，不用遷移它自己會行。用它在昆吾之墟祭祀。尚饗?！屉y乙又解釋卦兆，說：‘鬼神已經(jīng)享用了。那蓬蓬的白云，一會兒南北，一會兒西東。九鼎已經(jīng)鑄成功了，將要三代相傳?！髞硐暮笫鲜У袅怂笕私邮芰?；殷人失掉了，周人又接受了它。夏后殷周三代互相接受九鼎，已經(jīng)數(shù)百年了。假使一位圣人聚集他的賢臣，和他杰出的國相共同謀劃，又怎么能知道幾百年以后的事呢？但是，鬼神卻能夠知道。所以說：鬼神比圣人明智，就好象耳聰目明的人比聾盲明智一樣?！?br>治徒娛、縣子碩兩個人問墨子說：“行義，什么是最重要的事呢？”墨子答道：“就象筑墻一樣，能筑的人筑，能填土的人填土，能挖土的人挖土，這樣墻就可以筑成。行義就是這樣，能演說的人演說，能解說典籍的人解說典籍，能做事的人做事，這樣就可以做成義事?！?br>巫馬子問墨子說：“你兼愛天下，沒有什么利；我不愛天下，也沒有什么害。效果都沒有達到，你為什么只認為自己正確，而認為我不正確呢？”墨子回答道：“現(xiàn)在這里有個人在放火，一個人捧著水將要澆滅它，另一個人拿著火苗，將使火燒得更旺，都還沒有做成，在這兩個人之中，你看重哪一個？”巫馬子回答說：“我認為那個捧水的人心意是正確的，而那個拿火苗的人的心意是錯誤的?！蹦诱f：“我也認為我兼愛天下的用意是正確的，而你不愛天下的用意是錯誤的?！?br>墨子推薦耕柱子到楚國做官，有幾個弟子去探訪他，耕柱子請他們吃飯，每餐僅供食三升，招待他們不優(yōu)厚。這幾個人回來告訴墨子說：“耕柱子在楚國沒有什么收益！我們幾個去探訪他，每餐只供給我們?nèi)祝写覀儾粌?yōu)厚?！蹦哟鸬溃骸斑@還未可知。”沒有多久，耕柱子送給墨子十鎰黃金，說：“弟子不敢貪圖財利違章犯法以送死，這十鎰黃金，請老師使用?！蹦诱f：“果然是未可知?。 ?br>巫馬子對墨子說：“你行義，人不會見而幫助你，鬼不會見而富你，然而先生卻仍然這樣做，這是有瘋病?！蹦哟鸬溃骸艾F(xiàn)在假使你有兩個家臣在這里，其中一個見到你就做事，不見到你就不做事；另外一個見到你也做事，不見到你也做事，這兩個人之中，你看重誰？”巫馬子回答說：“我看重那個見到我做事，不見到我也做事的人?！蹦诱f：“既然這樣，你也看重有瘋病的人?！?br>子夏的弟子問墨子道：“君子之間有爭斗嗎？”墨子回答說：“君子之間沒有爭斗?！弊酉牡牡茏诱f：“狗豬尚且有爭斗，哪有士人沒有爭斗的呢？”墨子說道：“痛心??！你們言談則稱舉商湯、文王，行為卻與狗豬相類比，痛心??！” 巫馬子對墨子說：“舍棄今天的人卻去稱譽古代的圣王，這是稱譽枯骨。好象匠人一樣，知道枯木，卻不知道活著的樹木?！蹦诱f：“天下生存的原因，是由于先王的主張教導的結(jié)果。現(xiàn)在稱譽先王，是稱譽使天下生存的先王的主張。該稱譽的卻不去稱譽，這就不是仁了?！?br>墨子說：“和氏璧、隋侯珠、三翮六翼的九鼎，這是諸侯所說的良寶。它們可以富國家、眾人民、治刑政、安社稷嗎？人們回答說：不能。之所以貴重良寶的原因，是因為它們可以使人得到利益。而和氏璧、隋侯珠、三翮六翼的九鼎，不能給人利益，所以這些都不是天下的良寶?，F(xiàn)在用義在國家施政，人口必然增多，刑政必然得到治理，社稷必然安定。之所以貴重良寶的原因，是因為它們能利人民，而義可以使人民得利，所以說：義是天下的良寶?！?br>葉公子高向孔子問施政的道理，說：“善于施政的人該怎樣呢？”孔子回答道：“善于治政的人，對于處在遠方的，要親近他們，對于故舊，要如同新交一樣，不厭棄他們。”墨子聽到了，說：“葉公子高沒能得到需要的解答，孔子也不能正確地回答。葉公子高難道會不知道，善于施政的人，對于處在遠方的，要親近他們，對于故舊，要如同新交一樣，不厭棄他們。他是問怎么樣去做。不以人家所不懂的告訴人家，而以人家已經(jīng)知道了的去告訴人家。所以說，葉公子高沒能得到需要的解答，孔子也不能正確地回答。” 墨子對魯陽文君說：“大國攻打小國，就象小孩以兩手著地學馬行。小孩學馬行，足以自致勞累。現(xiàn)在大國攻打小國，防守的國家，農(nóng)民不能耕地，婦人不能紡織，以防守為事；攻打的國家，農(nóng)民也不能耕地，婦人也不能紡 織，以攻打為事。所以大國攻打小國，就象小孩學馬行一樣?！?br>墨子說：“言論可付之實行的，應(yīng)推崇；不可以實行的，不應(yīng)推崇。不可以實行而推崇它，就是空言妄語了?！?br>墨子讓管黔到衛(wèi)國稱揚高石子，使高石子在衛(wèi)國做官。衛(wèi)國國君給他的俸祿很優(yōu)厚，安排他在卿的爵位上。高石子三次朝見衛(wèi)君，都竭盡其言，衛(wèi)君卻毫不采納實行。于是高石子離開衛(wèi)國到了齊國，見了墨子說：“衛(wèi)國國君因為老師的緣故，給我的俸祿很優(yōu)厚，安排我在卿的爵位上，我三次入朝見衛(wèi)君，必定把意見說完，但衛(wèi)君卻毫不采納實行，因此離開了衛(wèi)國。衛(wèi)君恐怕會以為我發(fā)瘋了吧？”墨子說：“離開衛(wèi)國，假如符合道的原則，承受發(fā)瘋的指責有什么不好！古時候周公旦駁斥關(guān)叔，辭去三公的職位，到東方的商奄生活，人都說他發(fā)狂；但是后世的人卻稱譽他的德行，頌揚他的美名，到今天還不停止。況且我聽說過：‘行義不能回避詆毀而追求稱譽?！x開衛(wèi)國，假如符合道的原則，承受發(fā)瘋的指責有什么不好！”高石子說：“我離開衛(wèi)國，何敢不遵循道的原則！以前老師說過：‘天下無道，仁義之士不應(yīng)該處在厚祿的位置上?！F(xiàn)在衛(wèi)君無道，而貪圖他的俸祿和爵位，那么，就是我只圖吃人家的米糧了。”墨子聽了很高興，就把禽滑氂召來，說：“姑且聽聽高石子的這話吧！違背義而向往俸祿，我常常聽到；拒絕俸祿而向往義，從高石子這里我見到了?！?br>墨子說：“世俗的君子，如果他貧窮，別人說他富有，那么他就憤怒，如果他無義，別人說他有義，那么他就高興，這不是太荒謬了嗎！” 公孟子說：“先人已有的，只要效法就行了?！蹦诱f：“誰說先人有的，只要效法就行了。你不知道人出生在前的，比更在其前出生的，則是后了?！?br>有一個先與墨子做朋友而后來背叛了他的人，說：“我難道有罪嗎？我背叛是在他人之后?！蹦诱f：“這就象軍隊打了敗仗，落后的人還要求賞一樣?！?br>公孟子說：“君子不創(chuàng)作，只是闡述罷了。”墨子說：“不是這樣。人之中極端沒有君子品行的人，對古代善的不闡述，對現(xiàn)在善的不創(chuàng)作。其次沒有君子品行的人，對古代善的不闡述，自己有善的就創(chuàng)作，想善的東西出于自己?，F(xiàn)在只闡述不創(chuàng)作，與不喜歡闡述古代善的卻喜歡自我創(chuàng)作的人，是沒有什么區(qū)別的。我認為對古代善的則闡述，對現(xiàn)在善的則創(chuàng)作，希望善的東西更多?！?br>巫馬子對墨子說：“我與你不同，我不能兼愛。我愛鄒人比愛越人深。愛魯人比愛鄒人深，愛我家鄉(xiāng)的人比愛魯人深， |
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