雖早已聽說這位西方哲學(xué)大師，但從未接觸他的作品甚或思想。在知道了周國平先生的專著《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》后，即選擇了此書，作為我關(guān)于尼采哲學(xué)的入門書籍。

在西方哲學(xué)史上，尼采向來是一個(gè)有爭議的人物。由于意識(shí)形態(tài)及政治原因，我國自上個(gè)世紀(jì)五十年代以來，在長期的宣傳與教學(xué)過程中，尼采哲學(xué)一直遭到全盤否定，被簡單地歸結(jié)為法西斯主義的思想淵源和反動(dòng)的唯心主義唯意志論。直至上個(gè)世紀(jì)八十年代，改革開放以后，國門打開，以前被阻在國門外的現(xiàn)代西方思潮蜂擁而至，尼采等人的思想才慢慢得到比較公允的評(píng)價(jià)。本書即是當(dāng)時(shí)國內(nèi)第一本為尼采翻案的專著。雖然作者并不這樣認(rèn)為：

在歷史的審判臺(tái)前，只有弱者才需要辯護(hù)，而尼采卻決不是弱者。他所需要的不是辯護(hù)，而是理解。這部著作所提供的正是關(guān)于尼采的一種新的理解。

在閱讀中，令我驚訝的是，這些形成于１００多年前的觀點(diǎn)和思想，竟在一個(gè)世紀(jì)之后，折射出如此之多的光芒。尼采揭示的現(xiàn)代人精神生活的問題，包括傳統(tǒng)價(jià)值的崩潰，信仰的空白，自我的迷失，文化的平庸，在今天并不是解決了，反而是更加尖銳了。

當(dāng)今的中國，似乎也在經(jīng)歷歐洲曾經(jīng)或正在經(jīng)歷的許多文化和精神危機(jī)。那些曾以思潮為時(shí)尚的精神浪漫，已被今天以財(cái)富為時(shí)尚的物質(zhì)浪漫取代，最有詩意的東西是金錢，絕對(duì)輪不上哲學(xué)。

或許，這也是為什么這樣一本哲學(xué)通俗讀物，在時(shí)隔10年、20年后還要重印，重新出版的原因。周國平先生在《紀(jì)念版感言》中最后說到：

對(duì)于今天的青年，我期待本書會(huì)有一種交流的價(jià)值。我完全理解你們在今天社會(huì)中所承受的巨大生存壓力，無意勸你們仿效我們當(dāng)年的精神浪漫。但是，讀了這本書，也許你們會(huì)同意，浪漫并不限于物質(zhì)，在財(cái)富時(shí)代也應(yīng)該給精神生活保留一個(gè)位置。一個(gè)四十歲的青年在本書中向你們說話，希望你們不做二十歲的老人。

是的，在物質(zhì)世界忙碌奔波的我，也正在從青年奔向中年的路上，心理已經(jīng)成熟亦或老練甚至老去。我慶幸能在如此物欲橫流的世界里，能在如此年齡段，與三十年前的周國平先生、百年前的尼采大師對(duì)話。這應(yīng)該是上蒼給予我的提醒：千萬不要做三十歲的老人！