36、口授穴之存亡論
    穴有存亡之穴,要非日授不可,何也？一因其難學(xué),二因其關(guān)乎存亡,三因其人才能傳。
    第一、不授不忠不孝之人；
    第二、不傳根底不好之人；
    第三、不授心術(shù)不正之人；
    第四、不傳鹵莽滅裂之人；
    第五、不傳授目中無人之人；
    第六、不傳知禮無恩之人；
    第七、不授反復(fù)無常之人；
    第八、不傳得易失易之人；
    此須知八不傳,匪人更不待言矣！
    如其可以傳,再口授之秘缺,傳忠孝,知恩者,心氣和平者,守道不失者,真以為師者,始終如一者。此五者果其有始有終、不變?nèi)缫?方可將全體大用之功,授之於徒也。
    明矣,於前於後,代代相繼,皆如是之所傳也。噫,抑亦知武事中烏有匪人哉！

    37、太極指掌捶手解
    自指下之腕上,里者為“掌”,五指之首為之“手”,五指皆為“指”；五指權(quán)里,其背為“捶”。
    如其用者,按、推、掌也；拿、揉、抓、閉,俱用指也；挫、摩,手也；打,捶也。
    夫捶有“搬攔”,有“指襠”,有“肘底”,有“撇身”,四捶之外有“覆捶”。掌有“摟膝”,有“換轉(zhuǎn)”,有“單鞭”,有“通背”,四掌之外有“串掌”。手有 “云手”,有“提手”,有“合手”,有“十字手”,四手之外有“反手”。指有“屈指”,有“伸指”,有“捏指”,有“閉指”,四指之外有“量指”,又名 “尺寸指”,又名“覓穴指”。
    然指有五指,有五指之用。首指為手,仍為指,故又名“手指”。其一、用之為“旋指”、“旋手”；其二、用之為根指 “根手”；其三、用之為“弓指”、“弓手”；其四、用之為“中合指”,四手指之外,為“獨指”、“獨手”也。食指為“卞指”,為“劍指”,為“佐指”,為 “粘指”。中正為“心指”,為“合指”,為“鉤指”,為“抹指”。無名指為“全指”,為“環(huán)指”,為“代指”,為“扣指”。小指為“幫指”,為“補指”,為“媚指”,為“掛指”。若此之名,知之易而用之難,得日訣秘法亦不易為也。
    其次,有“對掌”、“推山掌”、“射雁掌”、“晾翅掌”、“似閉指”、“拗步指”,“彎弓指”、“穿梭指”、“探馬手”、“彎弓手”、“抱虎手”、“玉女手”、“跨虎手”、“通山捶”、“葉下捶”、“背反捶”、“勢分捶”、“卷挫捶”。
    再其次,步隨身換,不出五行,則無失錯矣！因其粘、連、黏、隨之理,舍己從人,身隨步自換。只要無五行之舛錯,身形腳勢出於自然,又何慮些須之病也！

    38、大小太極解
    天地為一大太極,人身為一小太極。人身為太極之體,不可不練太極之拳。本有之靈重修之,良有以也。
    人身如機器,久不磨而生銹也,生銹而氣血滯,多生流弊。故人欲鍛煉身體者,必先練太極最相宜。
    太極練法,以心行氣,不用濁力,純?nèi)巫匀弧?br>     骨鮮折曲之苦,皮膚無磋磨之勞。不用力何能有力？蓋太極練共,沉肩墜肘,氣沉丹田。氣能入丹田,為氣總機關(guān),由此分運四肢百骸,以氣周流全身,意到氣至。練到此地位,其力不可限量矣。此不以濁力,純以神行,功效著矣。先師云：[極柔軟然后極堅剛],蓋此意也。

    39、太極刀訣
     七星跨虎交刀勢
     騰挪閃展意氣揚
     左顧右盼分兩張
     白鶴晾翅五行掌
     風(fēng)卷荷花葉內(nèi)藏
     玉女穿梭八方式
     三星開合自主張
     二起腳來打虎勢
     披身斜掛鴛鴦腳
     順?biāo)浦郾拮鲩?br>      下勢三合自由招
     左右分水龍門跳
     卞和攜石鳳還巢
     吾師留下四刀贊
     口傳心授不枉教

    40、四刀贊
      1)砍剁
      2)劃
      3)截割
      4)撩腕

    41、太極槍法
      平刺心窩下刺腳面斜刺膀尖上刺咽喉
      一) 捩   二) 擲   三) 崩   四) 劈   五) 纏

    42、十不傳
      1)不傳外教
      2)不傳不知師弟之道者
      3)不傳無德
      4)不傳收不住的
      5)不傳中途而廢的
      6)不傳得寶忘師的
      7)不傳無納履之心者
      8)不傳好怒好慍者
      9)不傳外欲太多者
      10)不傳匪事多端者

    43、全體大用訣：
       大極拳法妙無窮,  掤捋擠按雀尾生。
       斜走單鞭胸膛占,  回身提手把著封。
       海底撈月亮翅變,  挑打軟肋不容情。
       摟膝拗步斜中找,  手撣琵琶穿化精。
       貼身靠近橫肘上,  護(hù)中反打又稱雄。
       進(jìn)步搬攔肋下使,  如封似閉護(hù)正中。
       十宇手法變不盡,  抱虎歸山采列成。
       肘底看捶護(hù)中手,  退行三把倒轉(zhuǎn)肱。
       墜身退走扳挽勁,  斜飛著法用不空。
       海底針要躬身就,  扇通臂上托架功。
       撇身錘打閃化式,  橫身前進(jìn)著法成。
       腕中反有閉拿法,  云手二進(jìn)臂上攻。
       高探馬上攔手剌,  左右分腳手要封。
       轉(zhuǎn)身蹬胸腹上占,  進(jìn)步栽錘迎面沖。
       反身白蛇吐信變,  采住敵手取雙瞳。
       右蹬腳上軟肋端,  左右披身伏虎精。
       上打正胸肋下用,  雙風(fēng)貫耳看法靈。
       左蹬腳踢右蹬式,  回身蹬胸膝骨迎。
       野馬分鬃攻腋下,  玉女穿梭四角封。
       搖化單臂托手上,  左右用法一般同。
       單鞭下式順鋒入,  金雞獨立占上風(fēng)。
       提膝上打致命處,  下傷二足難留情。
       十字腿法軟骨斷,  指襠捶下靠為鋒。
       上步七星架手式,  退步跨虎閃正中。
       轉(zhuǎn)身擺蓮護(hù)腿進(jìn),  彎弓射虎挑打胸。
       加封似閉顧盼定,  太極合手式完成。
       全體大用意為主,  體松氣固神要凝。

    44、十三字行功訣
     十三字是“掤,捋,擠,按,采,列,肘,靠,進(jìn),退,顧,盼,定?！?nbsp; 口訣為：
       掤手兩臂要圓撐,  動靜虛實任意攻。
       搭手捋開擠掌使,  敵欲還著熱難逞。
       按手用著似傾倒,  二把采往不放松。
       來勢兇猛列手用,  肘靠隨時任意行。
       進(jìn)退反側(cè)應(yīng)機走,  何怕敵人藝業(yè)精。
       遇敵上前迫近打,  顧住三前盼七星。
       敵人逼近來打我,  閃開正中定橫中。
       太極十三字中法,  精意揣摩妙更生。

    45、十三字用功訣
       逢手遇掤莫入盤,  粘沾不離得著難。
       閉掤要上采列法,  二把得實急無援。
       按定四正隅方變,  觸手即占先上先。
       捋擠二法趁機使,  肘靠攻在胸跟前。
       遇機得勢進(jìn)退走,  三前七星顧盼間。
       周身實力意中定,  聽探順化神氣關(guān)。
       見實不上得攻手,  何日功夫是體全。

    46 、八字法訣
       操練不按體中用,  修到終期藝難精。
       三換二捋一擠按,  搭手遇掤莫讓先。
       柔里有剛攻不破,  剛中無柔不為堅。
       避人攻守要采列,  力在驚彈走螺旋。
       逞勢進(jìn)取貼身肘,  肩胯膝打靠為先。

    47、虛實訣
       虛虛實實神中會,  虛實實虛手行功。
       練拳不諳虛實理,  枉費功夫終無成。
       虛守實發(fā)掌中竅,  中實不發(fā)藝難精。
       虛實自有實虛在,  實實虛虛攻不空。

    48、亂環(huán)雙訣
       （一）
       亂環(huán)法術(shù)最難通,  上下隨合妙無窮。
       陷敵深入亂環(huán)內(nèi),  四兩千斤著法成。
       手腳齊進(jìn)橫豎找,  掌中亂環(huán)落不空。
       欲知環(huán)中法何在,  發(fā)落點對即成功。
       （二）
       太極三環(huán)九轉(zhuǎn)功,  環(huán)環(huán)盤在手掌中。
       變化轉(zhuǎn)環(huán)無定式,  點發(fā)點落擠虛空。
       見實不在點上用,  空費功夫何日成。
       七星環(huán)在腰腹主,  八十一轉(zhuǎn)亂環(huán)宗。
       （另一首）
       雙環(huán)一套十字生,  十字四端皆弧形；
       唯有當(dāng)中是實點,  還要圍繞環(huán)邊行；
       十字交點一錯位,  四兩千斤亦可乘；
       掌中亂環(huán)橫豎找,  亂環(huán)法術(shù)在于通。

     （ 注：另一首為汪永泉老師所傳。）

    49、陰陽訣
       太極陰陽少人修,吞吐開合問剛?cè)帷?br>        正隅收放任君走,動靜變化何須愁？
       生克二法隨著用,閃進(jìn)全在動中求。
       輕重虛實怎的是？重里現(xiàn)輕勿稍留。

    50、十八在訣
       掤在兩臂, 捋在掌中, 擠在手背, 按在腰攻；
       采在十指, 列在兩肱, 肘在屈使, 靠在肩胸。
       進(jìn)在云手, 退在轉(zhuǎn)肱, 顧在三前, 盼在七星,
       定在有隙, 中在得橫。滯在雙重, 通在單輕。
       虛在當(dāng)守, 實在必沖。

    51、五字經(jīng)訣
       披從側(cè)方入,閃展無全空,
       擔(dān)化對方力,搓磨試其功,
       歉含力蓄使,粘沾不離宗,
       隨進(jìn)隨退走,拘意莫放松,
       拿閉敵血脈,扳挽順勢封,
       軟非用拙力,棚臂要圓撐,
       摟進(jìn)圓活力,摧堅戳敵鋒,
       掩護(hù)敵猛入,撮點致命攻,
       墜走牽挽勢,繼續(xù)勿失空,
       擠他虛實現(xiàn),攤開即成功。

    52、六合勁
      擰裹 鉆翻 螺旋 崩炸 驚彈 抖搜

    53、十三法
      棚捋擠按 采捩 肘靠 進(jìn)退顧盼 定(中)
      正隅虛實 收放 吞吐 剛?cè)?單雙重(輕)

    54、五法
      進(jìn)法 退法 顧法 盼法 定法

    55、八要
      棚要撐 捋要輕 擠要橫 按要攻 采要實 挒要驚肘要沖靠要崩

    56、全力法
      前足奪后足,后足占前蹤。
      前后成直線,五行主力攻。
      打人如親嘴,手到身要擁。
      左右一面站,單臂克雙雄。

    57、張三豐承留
    天地即乾坤,伏羲為人祖,畫卦道有名,堯舜十六母,微危允厥中,精一及孔孟,神化性命功,七二乃文武,授之至子來,字著宣平許,延年藥在身,元善從復(fù)始,虛靈能德明,理令氣形具,萬載詠長春,心兮誠真跡,三教無兩家,統(tǒng)言皆太極,浩然塞而沖,方正千年立,繼往圣永錦,開來學(xué)常續(xù),水火既濟焉,顧至戍畢字。

    58、口授張三豐老師之言
    予知三教歸一之理,皆性命學(xué)也,皆以心為身之主也,保全心身,永有精氣神也,有精氣神才能文思安安,武備動動,安安動動乃文乃武,大而化之者,圣神也,先覺者得其寰中,超乎象外矣,後學(xué)者以效先覺之所知能,其知能雖人固有之知能,然非效之不可得也,夫人之知能,天然文武,目視耳聽,天然文也,手舞足蹈,天然武也,孰非固有也,明矣。前輩大成文武圣神,授人以體育修身進(jìn)之不以武事修身,傳之至予,得之手舞足蹈之采戰(zhàn),借其身之陰以補助之陽,身之陽男也身之陰女也,然皆於身中矣,男之身祗一陽,男全體皆陰,女以一陽采戰(zhàn)全體之陰女,故云一陽復(fù)始,斯身之陰女不獨七二,以一姹女配嬰兒之名變化千萬姹女采戰(zhàn)之可也,亦安有男女後天之身以補之者,所謂自身之天地以扶助之,是為陰陽采戰(zhàn)也,如此者是男子之身皆屬陰而采自身之陰,戰(zhàn)己身之女,不如兩男之陰陽對待修身速也,予及此傳於武事,然不可以未技視,依然體育之學(xué),修身之道,性命之功,圣神之境也,令夫兩男之對待采戰(zhàn),於己身之采戰(zhàn),其理不二,己身亦遇對待之?dāng)?shù),則為采戰(zhàn)也,是為汞鉛也,於人對戰(zhàn)坎離之陰陽兌震,陽戰(zhàn)陰也,為之四正,乾坤之陰陽良巽陰采陽也,為之四隅,此人卦也,為之入門,身足位列中土,進(jìn)步之陽以戰(zhàn)之,退步之陰以采之,左顧之陽以才采之,右盼之陰以戰(zhàn)之,此五行也,為之五步,共為人門五步也,夫如是予授之爾終身用之不能盡者矣,又至予得武繼武,必當(dāng)以武事傳之而修身也,修身入首,無論武事文為,成功一也,三教三乘之原,不出一太極顧后學(xué)以易理格致於身中,留於後世也可。

    59、張三豐以武事得道論
    蓋未有天地,先有理,理為氣之陰陽主宰,主宰理以有天地,道在其中,陰陽氣道之流行,則為對待,對侍者陰陽也,數(shù)也,一陰一陽之為道,道無名天地始,道有名萬物母,未有天地之前無極也,無名也,既有天地之後有極也,有名也,然前天地者曰理,後天地者曰母,是乃理化先天陰陽氣數(shù),母生後天胎卵濕化,位天地,育萬育,道中和,然也,故乾坤為大父母先天也,爹娘為小父母後天也,得陰陽先後天之氣以降生身,則為人之初也,夫人身之來者,得大父母之命性賦理,得小父母之精血形骸,合先後天之身命,我得而成人也,以配天地為三才,安可失性之本哉,然能率性則本不失,既不失本來面目,又安可失身體之去處哉,夫欲尋去處,先知來處,來有門,去有路,良有以也,然有何以之,以之固有之知能,無論知愚賢否,固有知能皆可以之進(jìn)道,既能修道,可知來處之源,必能去處之委,來源夫委既知,能必明身不修,故曰自天子至於庶人,一是皆以修身為本,夫修身以何,以之良知良能,視目聽耳,曰聰曰明,手舞足蹈,乃武乃文,致知格物,意誠心正,心為一身之主,正意誠心以足蹈五行乎,舞八卦,手足為之四象,用之殊途良能還原,目視三合,耳聽六道,目耳亦是四形體之一表,良知歸本耳目,手足分而為二,皆為兩儀合之為一,共為太極,此由外斂入之於內(nèi),亦自內(nèi)發(fā)出之於外也,能如是表里精粗無不到,豁然貫通,希賢希圣之功,自臻於曰睿,曰智乃圣乃神,所謂盡性立命,窮神達(dá)化在茲矣,然天道人這一誠而已矣。

                                                                    （完）